جمعه ۱۸ آبان (عقرب) ۱۴۰۳ هجری شمسی برابر با ۶ جمادی الأوّل ۱۴۴۶ هجری قمری
منصور هاشمی خراسانی
 گفتار جدید: چهار گفتار از آن جناب در بیان احکام سجده‌ی سهو. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. پرسش جدید: اگر کسی بدهکار باشد و به عبارتی حقّ الناس بر عهده‌‌اش باشد، پرداخت بدهی او به مردم در اولویت است یا پرداخت زکات؟ برای مطالعه و دریافت پاسخ، اینجا را کلیک کنید. نکته‌ی جدید: نکته‌ی «عید منتظران» نوشته‌ی «حسنا منتظر المهدی» منتشر شد. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. درس جدید: درس‌هایی از آن جناب درباره‌ی اینکه زمین از مردی عالم به همه‌ی دین که خداوند او را در آن خلیفه، امام و راهنمایی به امر خود قرار داده باشد، خالی نمی‌ماند؛ احادیث صحیحی از پیامبر در این باره؛ حدیث ۲۱. برای مطالعه‌ی آن، اینجا را کلیک کنید. برای مطالعه‌ی مهم‌ترین مطالب پایگاه، به صفحه‌ی اصلی مراجعه کنید. نقد جدید: حضرت علامه در نامه‌ی شماره‌ی ۶ فرموده‌اند: «هر چیزی غیر خدا که شما را به خود مشغول کند، شیطان است». می‌خواستم منظور ایشان از این جمله را بدانم. مثلاً اگر درگیر شغلی بودیم برای امرار معاش خود و خانواده باز هم شیطان است؟ برای مطالعه و دریافت بررسی، اینجا را کلیک کنید. فیلم جدید: فیلم جدیدی با موضوع «تقلید و اجتهاد (۱)» منتشر شد. برای مشاهده و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. کتاب جدید: نسخه‌ی سوم کتاب ارزشمند «سبل السّلام؛ مجموعه‌ی نامه‌ها و گفتارهای فارسی حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی» منتشر شد. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. نامه‌ی جدید: فرازی از نامه‌ی آن جناب که در آن درباره‌ی شدّت گرفتن بلا هشدار می‌دهد و علّت آن و راه جلوگیری از آن را تبیین می‌کند. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. برای مطالعه‌ی مهم‌ترین مطالب پایگاه، به صفحه‌ی اصلی مراجعه کنید.
loading
پرسش و پاسخ
 

آیا آدم و حوا هم پدر و مادری از جنس آدم‌های قبلی داشته‌اند؟ برخی معتقدند بر اساس اصول عقلی و علمی باید پدر و مادری می‌داشته‌اند و اینکه گفته می‌شود مستقیم از گل آفریده شده‌اند از اسراییلیات است! و معتقدند قبل و همزمان با آدم و حوا آدم‌های دیگری بوده‌اند که آدم و حوا از آن‌ها هستند، ولی شرایط به گونه‌ای بوده که تکامل ژنتیکی ایجاد شده و آدم و حوا انسان‌های برگزیده شده‌اند. استدلال این افراد آیه‌ی ۳۳ سوره آل عمران است که می‌فرماید خداوند آدم و ... را برگزید بر جهانیان و این نشان می‌دهد که همزمان و قبل و بعد از ایشان باید آدم‌های دیگری باشند الله اعلم.

کسانی که با اعتماد به برخی دستاوردهای دانش تجربی، اخبار قطعی و صریح دین را انکار یا تأویل می‌کنند، کار درستی انجام نمی‌دهند؛ چراکه دانش تجربی به اقتضای اتّکائش بر تجارب محدود و متعارض دانشمندان، همواره ناقص و در معرض تحوّل بوده، در حالی که دین به اقتضای اتّکائش بر وحی، از کمال و ثبات کافی برخوردار است و با این وصف، اخبار قطعی و صریح دین به مراتب از دستاوردهای دانش تجربی قابل اعتمادتر است، مگر در نظر مادّه‌گرایان که وحی را باور ندارند یا از سنخ سایر تجارب بشری و بی‌ارتباط با غیب می‌پندارند. بر این اساس، تردیدی نیست که آدم علیه السّلام نخستین بشر بوده و از خاک آفریده شده و پدر انسان‌های کنونی است و تبعاً پدر و مادری نداشته است؛ چراکه خداوند با قطعیّت و صراحت از آن خبر داده و به عنوان نمونه، فرموده است: ﴿وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ[۱]؛ «(خداوند) آفرینش انسان را از گل آغاز کرد» و فرموده است: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ[۲]؛ «هرآینه ما انسان را از گل خشکیده‌ای (برگرفته) از گل تیره‌رنگ کهنه‌ای آفریده‌ایم» و فرموده است: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ[۳]؛ «هرآینه ما انسان را از چکیده‌ای از گل آفریده‌ایم» و فرموده است: ﴿خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ[۴]؛ «انسان را از گل خشک شده‌ای مانند سفال آفرید» و فرموده است: ﴿إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ ۝ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ[۵]؛ «هنگامی که پروردگارت به فرشتگان گفت: من آفریننده‌ی بشری از گل هستم؛ پس چون او را برابر کردم و از روحم در آن دمیدم برای او به سجده بیفتید» و فرموده است: ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ[۶]؛ «هرآینه مثل عیسی نزد خداوند مثل آدم است که او را از خاک آفرید، سپس به او فرمود باش، پس شد» و فرموده است: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ[۷]؛ «و از آیات او آن است که شما را از خاک آفرید، پس ناگاه بشری شدید که گسترش می‌یابید» و فرموده است: ﴿يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ[۸]؛ «ای فرزندان آدم! مبادا شیطان شما را بفریبد همان طور که پدر و مادرتان را از بهشت بیرون کرد» و روشن است که این آیات و آیات مشابه دیگر، صریح در این معنا هستند، تا حدّی که انکار آن با وجود صراحت آن‌ها، انکار ضروری اسلام و از مصادیق ارتداد یا نفاق است؛ خصوصاً با توجّه به اینکه آفرینش چیزی از گل و سپس دمیدن روح در آن، کاری است که به اذن خداوند توسّط عیسی علیه السّلام نیز انجام شده؛ چنانکه خداوند به نقل از او فرموده است: ﴿أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ[۹]؛ «هرآینه من برای شما از گل چیزی به شکل پرنده می‌سازم و سپس در آن می‌دمم، پس به اذن خداوند پرنده می‌شود» و این می‌تواند نمونه‌ای عینی و مشابه برای آفرینش آدم علیه السّلام باشد.

امّا آیه‌ی ﴿إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ[۱۰]؛ «هرآینه خداوند آدم و نوح و خاندان ابراهیم و خاندان عمران را بر جهانیان برگزید»، منافاتی با سایر آیات ندارد؛ زیرا مراد از برگزیدگی در آن، برگزیدگی برای خلافت خداوند در زمین است که میان آدم و نوح و خاندان ابراهیم و خاندان عمران مشترک است؛ چنانکه خداوند درباره‌ی آدم علیه السّلام فرموده است: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً[۱۱]؛ «هنگامی که پروردگارت به فرشتگان گفت: من در زمین خلیفه‌ای را قرار دهنده‌ام» و روشن است که برگزیدگی آدم علیه السّلام برای خلافت خداوند در زمین، نسبت به سایر مخلوقات خداوند مانند فرشتگان بود که به سجده کردن برای او مأمور شدند و از همین رو، سبب حسادت ابلیس شد.

البته این به معنای آن نیست که پیش از آدم علیه السلام حیواناتی «انسان‌نما» (دارای شباهت ظاهری به انسان) وجود نداشته‌اند؛ چراکه وجود چنین حیواناتی عقلاً ممکن است و در شرع نیز نفی نشده است، ولی وجود آن‌ها به معنای این نیست که آدم علیه السّلام از نسل آن‌ها پدید آمده است؛ زیرا کسی که آدم علیه السّلام را آفریده، خبر داده که او نخستین «انسان» بوده و از خاک آفریده شده و پدر انسان‌های کنونی است و پدر و مادری نداشته است و تردیدی نیست که آفریننده‌ی او از دیگران درباره‌ی او آگاه‌تر است؛ چنانکه فرموده است: ﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ[۱۲]؛ «آیا کسی که آفریده است نمی‌داند؟! در حالی که او باریک‌بین آگاه است» و فرموده است: ﴿مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا[۱۳]؛ «من آن‌ها را به هنگام آفرینش آسمان‌ها و زمین و به هنگام آفرینش خودشان حاضر نساختم و هرگز گمراهان را بازوی خود قرار ندادم». بنابراین، پیش از آدم علیه السّلام انسانی در زمین وجود نداشته، ولی ممکن است که مخلوقاتی «انسان‌نما» وجود داشته باشند و پیش از آدم علیه السّلام یا پس از او منقرض شده باشند؛ چنانکه در روایتی آمده است که پیش از او، مخلوقاتی موسوم به «نسناس» در زمین زندگی می‌کردند[۱۴] و این نامی برگرفته از «ناس» است که به تشابه آن‌ها با انسان اشاره دارد؛ چنانکه در توصیف آن‌ها گفته‌اند: «خَلْقٌ فِي صُورَةِ النَّاسِ، أَشْبَهُوهُمْ فِي شَيْءٍ وَخَالَفُوهُمْ فِي شَيْءٍ، وَلَيْسُوا مِنْ بَنِي آدَمَ»[۱۵]؛ «مخلوقاتی به شکل مردم که در برخی چیزها با آن‌ها شباهت دارند و در برخی چیزها با آن‌ها تفاوت دارند و از فرزندان آدم نیستند». اما آیا در صورت انقراض این مخلوقات پس از آدم علیه السّلام، ممکن است میان آن‌ها و برخی انسان‌ها رابطه‌ی جنسی برقرار شده باشد؟ ممکن است؛ چراکه رابطه‌ی جنسی میان انسان‌ها و حیوانات غیر مشابه نیز امکان دارد و از این رو، حرام است و با این وصف، در صورت وجود حیواناتی «انسان‌نما» در زمان انسان‌ها، برقرار شدن رابطه‌ی جنسی میان آن‌ها بسیار محتمل بوده، امّا آیا ممکن است نسلی از این رابطه‌ی جنسی پدید آمده باشد؟ در صورت وجود تشابه کافی میان بدن آن‌ها ممکن است، ولی نه به اندازه‌ای که بتوان انسان‌های کنونی را ناشی از چنین رابطه‌ای دانست، بل به اندازه‌ای بسیار ناچیز که نمی‌تواند اطلاق «بنی آدم» بر انسان‌های کنونی را مخدوش کند؛ چنانکه در روایتی آمده است: «النَّاسُ وُلْدُ آدَمَ مَا خَلَا يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ»[۱۶]؛ «همه‌ی مردم فرزندان آدم هستند، مگر یأجوج و مأجوج» و آن‌ها دو قبیله از قبایل مغول بودند که معلوم نیست چیز چندانی از آن‌ها باقی مانده باشد[۱۷].

↑[۱] . السّجدة/ ۷
↑[۲] . الحجر/ ۲۶
↑[۳] . المؤمنون/ ۱۲
↑[۴] . الرّحمن/ ۱۴
↑[۵] . ص/ ۷۱-۷۲
↑[۶] . آل عمران/ ۵۹
↑[۷] . الرّوم/ ۲۰
↑[۸] . الأعراف/ ۲۷
↑[۹] . آل عمران/ ۴۹
↑[۱۰] . آل عمران/ ۳۳
↑[۱۱] . البقرة/ ۳۰
↑[۱۲] . الملک/ ۱۴
↑[۱۳] . الکهف/ ۵۱
↑[۱۴] . تفسير عليّ بن إبراهيم القميّ، ج۱، ص۳۶؛ علل الشرائع لابن بابويه، ج۱، ص۱۰۴
↑[۱۵] . العين للخليل بن أحمد، ج۷، ص۲۰۰
↑[۱۶] . الكافي للكليني، ج۸، ص۲۲۰
↑[۱۷] . نگاه کنید به: گفتار ۴۳، فقره‌ی ۲.
پایگاه اطّلاع‌رسانی دفتر منصور هاشمی خراسانی بخش پاسخگویی به پرسش‌ها
هم‌رسانی
این مطلب را با دوستان خود به اشتراک گذارید، تا به گسترش علم و معرفت دینی کمک کنید. شکرانه‌ی یاد گرفتن یک نکته‌ی جدید، یاد دادن آن به دیگران است‌.
رایانامه
تلگرام
فیسبوک
توییتر
اگر با زبان دیگری آشنایی دارید، می‌توانید این مطلب را به آن ترجمه کنید. [فرم ترجمه]
نوشتن پرسش
کاربر گرامی! شما می‌توانید پرسش‌های خود درباره‌ی آثار و اندیشه‌های علامه منصور هاشمی خراسانی را در فرم زیر بنویسید و برای ما ارسال کنید تا در این بخش پاسخ داده شود.
توجّه: ممکن است که نام شما به عنوان نویسنده‌ی پرسش، در پایگاه نمایش داده شود.
توجّه: از آنجا که پاسخ ما به پست الکترونیک شما ارسال می‌شود و لزوماً بر روی پایگاه قرار نمی‌گیرد، لازم است که آدرس خود را به درستی وارد کنید.
لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:
۱ . ممکن است که به پرسش شما در پایگاه پاسخ داده شده باشد. از این رو، بهتر است که پیش از نوشتن پرسش خود، پرسش‌ها و پاسخ‌های مرتبط را مرور یا از امکان جستجو در پایگاه استفاده کنید.
۲ . از ثبت و ارسال پرسش جدید پیش از دریافت پاسخ پرسش قبلی، خودداری کنید.
۳ . از ثبت و ارسال بیش از یک پرسش در هر نوبت، خودداری کنید.
۴ . اولویّت ما، پاسخگویی به پرسش‌های مرتبط با امام مهدی علیه السلام و زمینه‌سازی برای ظهور اوست؛ چراکه در حال حاضر، از هر چیزی مهم‌تر است.