السؤال:

يعتقد هذا العظيم بأنّ الناس مقصّرون في عدم ظهور المهديّ وأنا أيضاً مذعن بذلك ولكن سؤالي هو أنّ الناس في الظروف الحالية التي ليس المهديّ فيها ظاهراً كيف يقدرون على تحصيل اليقين بأحكام الإسلام؟!

الجواب:

في الظروف الحالية التي ليس المهديّ فيها ظاهراً، لا يقدر الناس على تحصيل اليقين بأحكام الإسلام إلا الضروريّات منها وهذا أثر وضعيّ وطبيعيّ لعدم ظهوره وقد نشأ من تقصيرهم وهو عقوبة لهم من عند اللّٰه بسبب هذا التقصير؛ كما قال: «ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ» (آل عمران/ ١٨٢). هذا في حين أنّ الظنّ بأحكام الإسلام لا يغنيهم؛ كما قال اللّٰه: «إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا» (يونس/ ٣٦) وهذا يعني عدم مناص لهم في غيبة المهديّ والذي يشقّ عليهم قبوله ولكنّه حقّ ويخبر المنصور عنه. هو في الواقع يجهد أن يُفهم المسلمين أنّ من فقد وعاء مائه في صحراء قاحلة، لا يقدر أن يروي عطشه من شيء آخر كرمل الصحراء أو شوكها وهلاكه في هذه الحال أثر وضعيّ وطبيعيّ لتقصيره في حفظ وعاء مائه، إلا أن يجهد ويجد وعاء مائه. في هذه الحال إن هو يسأل أنّه كيف يقدر على إرواء عطشه إلى أن يجد وعاء الماء، ليس هناك جواب لسؤاله؛ لأنّ من المسلّم به أنّه لا يقدر أن يستفيد من رمل الصحراء اللاذع أو شوكها اللادغ؛ نظراً إلى أنّهما لن يغنياه شيئاً ولن يكونا بديلين لوعاء مائه. هذا يعني أنّ اللّٰه لم يجعل بدّاً من خليفته في الأرض والإضطرار إليه هو قضاء محتوم ودائم للناس وبهذا الوصف، فإنّ مجادلتهم لأجل العثور على بديل له عديمة الجدوى. بعبارة أخرى، عدم ظهور المهديّ هو مصيبة عظمى وخسارة غير قابلة للتدارك وجهود الناس لملء شاغره لغو وعبث. في مثل هذه الحالة المهيبة والمؤسفة، من الأفضل للناس أن يلبّوا نداء المنصور ويقوموا بالتمهيد لظهور المهديّ في أقرب وقت ممكن بدلاً من إتلاف وقتهم وقوّتهم في مثل هذه المجادلات والجهود الغير مجدية؛ لأنّ هذا هو العمل الأكثر عقلانيّة للمضطرّين والتائهين في الصحراء ولكنّ أكثرهم وللأسف قوم لا يعقلون.