پنج شنبه ۱ آبان (عقرب) ۱۳۹۹ هجری شمسی برابر با ۵ ربیع الأوّل ۱۴۴۲ هجری قمری
منصور هاشمی خراسانی
(۱۵) توحید در تشریع به معنای آن است که تنها قانون‌گذار در جهان خداوند است و با این وصف، نباید کسی جز او را قانون‌گذار پنداشت و نباید قانونی جز قانون او را معتبر دانست و نباید از قانونی جز قانون او پیروی کرد، اگرچه مورد رضای اکثریّت مردم باشد. (پرسش و پاسخ ۳۱۲)
loading
پرسش و پاسخ
 

در روستاها رسم شده که گوش سگ گله را در کوچکی می‌برند تا در مبارزه با گرگ یا سگ‌های دیگر قوی‌تر باشد و یا قسمتی از گوش دام‌های خود را جهت شناخته شدن در گله می‌برند. لطفاً بفرمایید آیا این کار، امری شیطانی است یا مباح است؟

بریدن گوش حیوانات، تغییر دادن خلقت اصلی و طبیعی آنان بدون ضرورت است که کاری شیطانی محسوب می‌شود؛ چنانکه خداوند صریحاً آن را از اهداف شیطان شمرده و از قول او فرموده است: ﴿وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَـآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَـآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ۚ[۱]؛ «و هرآینه آنان را گمراه می‌کنم و هرآینه آنان را آرزومند می‌سازم و هرآینه آنان را امر می‌کنم، پس گوش‌های چهارپایان را می‌برند و هرآینه آنان را امر می‌کنم، پس خلقت خداوند را تغییر می‌دهند»[۲]. از اینجا دانسته می‌شود که در بریدن گوش حیوانات، مصلحتی وجود ندارد و مصلحت موهوم در آن، ناشی از تزیین شیطان است؛ چنانکه خداوند فرموده است: ﴿فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ[۳]؛ «پس شیطان اعمالشان را برایشان زینت داد»؛ با توجّه به اینکه شیطان خیرخواه بنی آدم نیست، بلکه دشمن آنان است؛ چنانکه خداوند فرموده است: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ[۴]؛ «هرآینه شیطان برای انسان دشمنی آشکار است» و با این وصف، اگر در بریدن گوش حیوانات، مصلحتی وجود داشت، هرگز آنان را به آن امر نمی‌کرد؛ همچنانکه هیچ ملازمه‌ی قطعی و ثابتی میان بریدن گوش سگ و افزایش قدرت آن وجود ندارد و بریدن گوش چهارپایان، بی‌رحمانه‌ترین شیوه‌ی ممکن برای متمایز کردن آن‌هاست. از این رو، واجب است که این کار شیطانی ترک شود و با بهانه‌های واهی و پندارهای عامیانه روا داشته نشود؛ چنانکه دو تن از یارانمان ما را خبر دادند، گفتند:

«أَرَدْنا أَنْ نَشْتَرِيَ غَنَماً لِأَهْلِینا فَسَأَلْنَا الْمَنْصُورَ أَنْ یُرافِقَنا فَرافَقَنا حَتّیٰ دَخَلْنا سُوقَ الْأَنْعامِ فَقالَ لِصاحِبِ الْأَغْنامِ: إِعْرِضْ عَلَيَّ، فَعَرَضَ عَلَیْهِ غَنَماً قَدْ قُطِعَ أُذُنُهُ فَرَدَّهُ وَ قالَ: هٰذا غَنَمٌ قَدْ قَطَعَ الشَّیْطانُ أُذُنَهُ، ثُمَّ عَرَضَ عَلَیْهِ آخَرَ قَدْ شُقَّ أُذُنُهُ، فَرَدَّهُ وَ قالَ: هٰذا غَنَمٌ قَدْ شَقَّ الشَّیْطانُ أُذُنَهُ، ثُمَّ عَرَضَ عَلَیْهِ آخَرَ سالِماً فَقالَ: زِنْهُ، فَوَزَنَهُ فَكانَ أَقَلَّ مِنْ ثَلاثِینَ كِیلُو غِراماً فَقالَ لَنَا: اشْتَرِاهُ، فَاشْتَرَیْناهُ، ثُمَّ قالَ لَنا: اذْبَحاهُ، فَذَبَحْناهُ ثُمَّ سَلَخْناهُ وَ عَزَلْنا جِلْدَهُ وَ رَأْسَهُ وَ سُوقَهُ وَ كَبِدَهُ وَ ما فِي بَطْنِهِ لِنُقَسِّمَ لَحْمَهُ خالِصاً وَ نَحْنُ نَرْجُو أَنْ یَكُونَ نِصْفَ وَزْنِ الْغَنَمِ كَما هُوَ الْعادَةُ فَقُلْنا لِلْمَنْصُورِ: لَوْ دَعَوْتَ اللّهَ أَن یُبارِكَ لَنا فِي لَحْمِنا هٰذا فَوَضَعَ یَدَهُ عَلَیْهِ ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ بارِكْ لَهُمْ فِي لَحْمِهِمْ هٰذا إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهّابُ، ثُمَّ رَفَعَ یَدَهُ، فَوَزَنّاهُ مَرَّةً أُخْریٰ فَوَجَدْناهُ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةٍ وَ ثَلاثِینَ كِیلُو غِراماً وَ هُوَ لَحْمٌ خالِصٌ لا جِلْدَ مَعَهُ وَ لا رَأْسَ وَ لا سُوقَ و لا كَبِدَ وَ لا ما فِي الْبَطْنِ! فَقُلْنا: اللّهُ أَكْبَرُ! زادَ وَزْنُ اللَّحْمِ عَلیٰ وَزْنِ الْغَنَمِ! فَقالَ: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ فَكُلُوا مِنْهُ وَ أَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ»؛ «ما تصمیم گرفتیم که برای خانواده‌ی‌مان گوسفندی بخریم، پس از منصور خواستیم که با ما همراهی کند، پس با ما همراهی کرد، تا اینکه به بازار دام وارد شدیم، پس به صاحب گوسفندها فرمود: بر من عرضه کن، پس گوسفندی را بر او عرضه کرد که گوشش بریده شده بود، پس آن را رد کرد و فرمود: این گوسفندی است که شیطان گوشش را بریده است، سپس گوسفند دیگری را بر او عرضه کرد که گوشش شکافته شده بود، پس آن را رد کرد و فرمود: این گوسفندی است که شیطان گوشش را شکافته است، سپس گوسفند دیگری را بر او عرضه کرد که سالم بود، پس فرمود: آن را وزن کن، پس آن را وزن کرد، پس کمتر از سی کیلوگرم بود، پس به ما فرمود: آن را بخرید، پس آن را خریدیم، سپس به ما فرمود: آن را ذبح کنید، پس آن را ذبح کردیم و سپس پوست کندیم و پوست و کلّه و پاچه‌ها و جگر و هر چه در شکم آن بود را کنار گذاشتیم تا گوشت خالص آن را تقسیم کنیم و امید داشتیم که وزنش طبق عادت نصف وزن گوسفند باشد، پس به منصور گفتیم: کاش به درگاه خداوند دعا می‌کردی تا برای ما در این گوشتمان برکت دهد، پس دست خود را بر روی آن نهاد و فرمود: خداوندا! برای آن‌ها در این گوشتشان برکت بده؛ چراکه تو بسیار بخشاینده هستی، سپس دست خود را برداشت، پس آن را بار دیگر وزن کردیم، پس آن را بیش از سی و پنج کیلوگرم یافتیم، در حالی که گوشت خالص بود و پوست و کلّه و پاچه‌ها و جگر و چیزی که در شکم است با آن نبود! پس گفتیم: الله اکبر! وزن گوشت از وزن گوسفند بیشتر شد! پس فرمود: آن از نزد خداوند است، هرآینه خداوند هر کس را بخواهد بی‌حساب روزی می‌دهد، پس از آن بخورید و به مستمند نیازمند إطعام کنید»!

↑[۱] . نساء/ ۱۱۹
↑[۲] . در این باره، بنگرید به: پرسش و پاسخ ۲۹۱
↑[۳] . نحل/ ۶۳
↑[۴] . یوسف/ ۵
پایگاه اطّلاع‌رسانی دفتر منصور هاشمی خراسانی بخش پاسخگویی به پرسش‌ها
هم‌رسانی
این مطلب را با دوستان خود به اشتراک گذارید.
رایانامه
تلگرام
فیسبوک
توییتر
اگر با زبان دیگری آشنایی دارید، می‌توانید این مطلب را به آن ترجمه کنید. [فرم ترجمه]
×
فرم ترجمه
لطفاً حروف و اعداد نوشته شده در تصویر را وارد کنید.
Captcha
نوشتن پرسش
کاربر گرامی! شما می‌توانید پرسش‌های خود درباره‌ی آثار و اندیشه‌های علامه منصور هاشمی خراسانی را در فرم زیر بنویسید و برای ما ارسال کنید تا در این بخش پاسخ داده شود.
توجّه: ممکن است که نام شما به عنوان نویسنده‌ی پرسش، در پایگاه نمایش داده شود.
توجّه: از آنجا که پاسخ ما به پست الکترونیک شما ارسال می‌شود و لزوماً بر روی پایگاه قرار نمی‌گیرد، لازم است که آدرس خود را به درستی وارد کنید.
لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:
۱ . ممکن است که به پرسش شما در پایگاه پاسخ داده شده باشد. از این رو، بهتر است که پیش از نوشتن پرسش خود، پرسش‌ها و پاسخ‌های مرتبط را مرور یا از امکان جستجو در پایگاه استفاده کنید.
۲ . از ثبت و ارسال پرسش جدید پیش از دریافت پاسخ پرسش قبلی، خودداری کنید.
۳ . از ثبت و ارسال بیش از یک پرسش در هر نوبت، خودداری کنید.
۴ . اولویّت ما، پاسخگویی به پرسش‌های مرتبط با امام مهدی علیه السلام و زمینه‌سازی برای ظهور اوست؛ چراکه در حال حاضر، از هر چیزی مهم‌تر است.
* لطفاً حروف و اعداد نوشته شده در تصویر را وارد کنید. Captcha loading