دو شنبه ۲۷ فروردین (حمل) ۱۴۰۳ هجری شمسی برابر با ۶ شوال ۱۴۴۵ هجری قمری
منصور هاشمی خراسانی
 پرسش جدید: منظور از «وسواس خنّاس» در سوره‌ی ناس کیست؟ خداوند در ادامه‌ی آیه می‌فرماید: «آن که وسوسه می‌کند در دل‌های مردمان، از جن و مردمان». چرا در اینجا «مردمان» به عنوان یک وسوسه‌گر پنهان یاد شده است؟ برای مطالعه و دریافت پاسخ، اینجا را کلیک کنید. درس جدید: درس‌هایی از آن جناب درباره‌ی اینکه زمین از مردی عالم به همه‌ی دین که خداوند او را در آن خلیفه، امام و راهنمایی به امر خود قرار داده باشد، خالی نمی‌ماند؛ احادیث صحیحی از پیامبر در این باره؛ حدیث ۲۱. برای مطالعه‌ی آن، اینجا را کلیک کنید. نقد جدید: حضرت علامه در نامه‌ی شماره‌ی ۶ فرموده‌اند: «هر چیزی غیر خدا که شما را به خود مشغول کند، شیطان است». می‌خواستم منظور ایشان از این جمله را بدانم. مثلاً اگر درگیر شغلی بودیم برای امرار معاش خود و خانواده باز هم شیطان است؟ برای مطالعه و دریافت بررسی، اینجا را کلیک کنید. نکته‌ی جدید: شعر «آوار خویشتن» سروده‌ی «زینب شریعتی» منتشر شد. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. برای مطالعه‌ی مهم‌ترین مطالب پایگاه، به صفحه‌ی اصلی مراجعه کنید. گفتار جدید: مناجاتی از آن جناب که در آن راه‌های موجود پیش روی مؤمنان را یاد می‌کند. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. فیلم جدید: فیلم جدیدی با موضوع «تقلید و اجتهاد (۱)» منتشر شد. برای مشاهده و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. کتاب جدید: نسخه‌ی سوم کتاب ارزشمند «سبل السّلام؛ مجموعه‌ی نامه‌ها و گفتارهای فارسی حضرت علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی» منتشر شد. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. نامه‌ی جدید: فرازی از نامه‌ی آن جناب که در آن درباره‌ی شدّت گرفتن بلا هشدار می‌دهد و علّت آن و راه جلوگیری از آن را تبیین می‌کند. برای مطالعه و دریافت آن، اینجا را کلیک کنید. برای مطالعه‌ی مهم‌ترین مطالب پایگاه، به صفحه‌ی اصلی مراجعه کنید.
loading
پرسش و پاسخ
 

اگر ممکن است درباره‌ی شرایط مهریه توضیح بفرمایید. با توجّه به روایات رسیده درباره‌ی ازدواج امام علی علیه السلام با دختر پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم، مهریه باید در توان مرد باشد، اما امروزه مردم مهریه‌های سنگینی را با معیار سکّه‌ی طلا با قیودی مانند عند المطالبه یا عند الاستطاعه تعیین می‌کنند که عملاً پرداخت آن گاهی غیر ممکن است و بعد هم دادگاه رأی به پرداخت قسطی آن می‌دهد که ممکن است حتی تا پایان عمر طرفین تمام نشود. خواهشمندم در خصوص حکم خداوند در این زمینه توضیح بدهید و بفرمایید که آیا مهریه‌های سنگین با علم به عدم توانایی پرداخت آن صحیح است؟

«مَهر» مالی است که مرد به مناسبت ازدواج با زن به او می‌پردازد و چگونگی پرداختش بستگی به توافق آن دو پیش از ازدواج دارد و اگر پیش از ازدواج توافقی با هم نکرده باشند، چگونگی پرداختش بسته به عرف است؛ به این ترتیب که اگر متعارف، پرداخت مَهر به صورت نقد و پیش از نزدیکی است، باید آن را نقداً و پیش از نزدیکی پرداخت و اگر متعارف، پرداخت مَهر پس از مطالبه‌ی زن است، باید آن را پس از مطالبه‌ی زن پرداخت؛ زیرا ظاهر این است که مقصود آن دو پیش از ازدواج، همان چیز متعارف بوده است؛ با توجّه به اینکه اگر مقصودشان چیزی بر خلاف عرف بود، قاعدتاً آن را بیان می‌کردند. پس اگر مرد مَهر زن را مطابق با عرف نپردازد، ظلم کرده است و زن می‌تواند از او به حاکم شرع شکایت برد تا او را به قدر امکان وادار به پرداخت مَهر کند، هر چند ازدواج آن دو باطل نیست؛ چراکه وجوب پرداخت مَهر، فرع بر صحّت ازدواج است، نه بالعکس. از این رو، مردی که مَهر زنش را مطابق با توافق یا مطابق با عرف نمی‌پردازد، زناکار محسوب نمی‌شود، ولی ظالم است و از بزرگ‌ترین ظلم‌ها، ظلم به زن در رابطه با مَهر اوست؛ چنانکه در روایتی از رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم آمده است: «إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ كُلَّ ذَنْبٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا مَهْرَ امْرَأَةٍ وَمَنِ اغْتَصَبَ أَجِيرًا أَجْرَهُ وَمَنْ بَاعَ حُرًّا»[۱]؛ «خداوند هر گناهی را در روز قیامت می‌بخشد مگر مَهر زن را و کسی را که دستمزد اجیری را غصب کرده باشد و کسی را که انسان آزادی را فروخته باشد».

آری، اگر مرد از آغاز قصد پرداخت مَهر زن را نداشته باشد و رضایت زن به ازدواج با او مشروط به پرداخت مَهر بوده باشد، در پیشگاه خداوند حقّ نزدیکی با زن پس از ازدواج را ندارد؛ چراکه رضایت زن به ازدواج، از روی جهل به واقع بوده و چنین رضایتی، رضایت حقیقی نیست. از این رو، در روایتی از رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم آمده است: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَنْكِحُ امْرَأَةً بِصَدَاقٍ وَلَيْسَ فِي نَفْسِهِ أَنْ يُؤَدِّيَهُ إِلَيْهَا إِلَّا كَانَ عِنْدَ اللَّهِ زَانِيًا»[۲]؛ «هر مردی که زنی را با مَهری به همسری گیرد و در دلش نباشد که آن را به او بپردازد، نزد خداوند زناکار است» و نظیر آن در روایتی از امام جعفر صادق علیه السلام نیز وارد شده است[۳]. بر این اساس، برای مرد جایز نیست مالی را مَهر کند که پرداخت آن از توان او بیرون است و امید ندارد که آن را به دست آورد، مانند اموال گزاف و هنگفتی که اکنون در برخی کشورهای اسلامی مانند ایران مَهر می‌شود؛ چراکه مَهر کردن چنین مالی، أماره‌ی این است که قصد جدّی برای پرداخت آن وجود ندارد و این ازدواجِ مشروط به پرداخت آن را دچار اشکال می‌کند، مگر اینکه زن از قبل ازدواج بداند که پرداخت مال مذکور از توان مرد بیرون است و امید نمی‌رود که آن را به دست آورد؛ چراکه در این صورت، زن با رضایت حقیقی خود اقدام به ازدواج کرده و اقدام او أماره‌ی این است که قصد جدّی برای گرفتن مال مذکور ندارد و تبعاً در پیشگاه خداوند حقّ مطالبه‌ی آن را نیز نخواهد داشت. از اینجا دانسته می‌شود که مَهر کردن چنین مالی در این حالت، گواهی آشکار بر سفاهت و عدم صداقت مرد و زن است و ازدواج دو شخص سفیه و غیر صادق با یکدیگر نمی‌تواند ازدواج مبارکی باشد، حتّی اگر صحیح باشد.

آری، مرد می‌تواند هر مال گزاف و هنگفتی را مَهر زن کند هرگاه پرداخت آن در توان او باشد یا امیدی عقلایی داشته باشد که آن را به دست آورد و این مستفاد از سخن خداوند است که فرموده است: ﴿وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا[۴]؛ «و اگر خواستید به جای زن خود، زنی دیگر بگیرید و مال فراوانی را مَهر یکی از آن‌ها کرده بودید، چیزی از آن را (از او) باز نگیرید». بنابراین، مَهر کردن مال گزاف و هنگفت هرگاه متناسب با توان بالفعل یا بالقوّه‌ی مرد باشد جایز است، هر چند بر خلاف سنّت رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم است و از این جهت، پسندیده نیست، ولی مَهر کردن مالی که با توان بالفعل یا بالقوّه‌ی مرد تناسبی ندارد، اشکال دارد و هرگاه زن از ناتوانی مرد اطّلاع نداشته باشد، ازدواج را دچار اشکال می‌کند و هرگاه زن از ناتوانی مرد اطّلاع داشته باشد، ازدواج را -در صورتی که موقّت نباشد- دچار اشکال نمی‌کند، ولی مطالبه‌ی مَهر توسّط زن را دچار اشکال خواهد کرد و این یعنی مَهر کردن چنین مالی، در هر حال بدون اشکال نیست.

↑[۱] . الكافي للكليني، ج۵، ص۳۸۲
↑[۲] . مصنف عبد الرزاق، ج۶، ص۱۸۵؛ مصنف ابن أبي شيبة، ج۴، ص۲۴
↑[۳] . بنگرید به: من لا يحضره الفقيه لابن بابويه، ج۳، ص۳۹۸.
↑[۴] . النّساء/ ۲۰
پایگاه اطّلاع‌رسانی دفتر منصور هاشمی خراسانی بخش پاسخگویی به پرسش‌ها
هم‌رسانی
این مطلب را با دوستان خود به اشتراک گذارید، تا به گسترش علم و معرفت دینی کمک کنید. شکرانه‌ی یاد گرفتن یک نکته‌ی جدید، یاد دادن آن به دیگران است‌.
رایانامه
تلگرام
فیسبوک
توییتر
اگر با زبان دیگری آشنایی دارید، می‌توانید این مطلب را به آن ترجمه کنید. [فرم ترجمه]
نوشتن پرسش
کاربر گرامی! شما می‌توانید پرسش‌های خود درباره‌ی آثار و اندیشه‌های علامه منصور هاشمی خراسانی را در فرم زیر بنویسید و برای ما ارسال کنید تا در این بخش پاسخ داده شود.
توجّه: ممکن است که نام شما به عنوان نویسنده‌ی پرسش، در پایگاه نمایش داده شود.
توجّه: از آنجا که پاسخ ما به پست الکترونیک شما ارسال می‌شود و لزوماً بر روی پایگاه قرار نمی‌گیرد، لازم است که آدرس خود را به درستی وارد کنید.
لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:
۱ . ممکن است که به پرسش شما در پایگاه پاسخ داده شده باشد. از این رو، بهتر است که پیش از نوشتن پرسش خود، پرسش‌ها و پاسخ‌های مرتبط را مرور یا از امکان جستجو در پایگاه استفاده کنید.
۲ . از ثبت و ارسال پرسش جدید پیش از دریافت پاسخ پرسش قبلی، خودداری کنید.
۳ . از ثبت و ارسال بیش از یک پرسش در هر نوبت، خودداری کنید.
۴ . اولویّت ما، پاسخگویی به پرسش‌های مرتبط با امام مهدی علیه السلام و زمینه‌سازی برای ظهور اوست؛ چراکه در حال حاضر، از هر چیزی مهم‌تر است.