×
ورود به پایگاه
یادداشت روز
توضیحی درباره‌ی تعیین روز اول و آخر ماه مبارک رمضان
هر سال با نزدیک شدن ماه مبارک رمضان، ماه عبادت و خودسازی، تلاش مسلمانان برای آگاهی از روز اول آن آغاز می‌شود؛ همچنانکه با نزدیک شدن ماه شوال، این سؤال در میان آنان شیوع می‌یابد که عید سعید فطر چه روزی است. بدون شک این حالت، هرگاه ناشی از اشتیاق آنان به شروع عبادتی تازه یا تکمیل آن با هدف تقرّب به خداوند باشد، بسیار نیکوست و از زنده بودن ایمان در دل‌های آنان با وجود همه‌ی عیب‌ها و کاستی‌هاشان حکایت دارد و این حقیقت را یادآوری می‌کند که آنان به رغم همه‌ی اختلافات فکری و مذهبی‌شان، یک امّت هستند و عقاید و احکام مشترک فراوانی دارند.
هر چند وقوع اختلاف میان آنان درباره‌ی روز اول و آخر ماه مبارک رمضان -که به روال هر ساله تبدیل شده است- مانند لکّه‌ای تیره بر ردای وحدت آنان جلب توجّه می‌کند، ولی گلایه کردن از آن به تنهایی مفید نیست و دردی را دوا نمی‌کند. کاری که لازم است، تشخیص علّت آن و سپس ارائه‌ی راه حلّ و اقدام عملی مناسب برای رفع آن است.
علّت اختلاف
بدون شک، علّت اختلاف مسلمانان درباره‌ی روز اول و آخر ماه مبارک رمضان، این است که از یک سو بیشتر آنان هنوز گرفتار تقلید از عالمان یا حاکمان خود هستند و از سوی دیگر عالمانشان آراء فقهی متضادّ دارند و حاکمانشان ملاحظات سیاسی رنگارنگ!
راه حلّ اختلاف
راه حلّ اختلاف آنان این است که عالمانشان از مذاهب مختلف اسلامی، هیئتی مشترک تشکیل دهند و با استقلال کامل از حاکمانشان، پس از مشورت و بررسی نظر کارشناسان و گزارش رصد کنندگان، رأی واحد و مستندی را صادر کنند تا همه‌ی مسلمانان جهان بر اساس آن عمل کنند...
مطالب روز
نامه‌ی روز
نامه‌ای از آن جناب در توصیف عدالت و دعوت به سوی عترت و اهل بیت پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم
بسم الله الرّحمن الرّحیم
سپاس می‌گزارم پروردگاری را که جز او پروردگاری نیست؛ دادگری که ستم نمی‌کند و توانایی که ناتوان نمی‌گردد و دانایی که بی‌خبر نمی‌ماند و بیداری که به خواب نمی‌رود و زنده‌ای که نمی‌میرد؛ خدایی که به ذات خود ستوده است و از هر کاستی و کژی پیراسته؛ خدایی که به ذات خود قائم است و در قوام خود دائم؛ خدایی که در اوج ظهور پنهان است و در پشت هزار پرده نمایان؛ خدایی که زمین و آسمان و هر چه میان آن دو است را در شش روز بیافرید تا دلیلی باشد بر ربوبیّت او؛ خدایی که فرشتگان را با رحمت و قدرت خویش بیافرید و در ستارگان و سیّارات جای داد تا او را بستایند و خدمت کنند؛ خدایی که انسان را با حکمت و قدرت خویش بیافرید و او را بر بسیاری از آفریدگان خویش برتری داد تا او را بشناسد و پرستش کند. پس او را در بهشت خویش مسکن داد و از هر نعمتی برخوردار نمود، تا آن گاه که او برتری جُست و نافرمان گردید، پس او را به زمینی ناهموار تبعید کرد تا قدر بهشت را بداند و فرمان‌برداری را بیاموزد و از او عهد گرفت که هرگاه هدایتی از جانب وی برای او آمد، از آن پیروی کند تا اندوه و هراسی برای او نباشد و گمراه و بدبخت نشود؛ چنانکه فرموده است:...
گفتار روز
گفتاری از آن جناب در نکوهش این زمان و اهلش
یکی از یارانمان ما را خبر داد، گفت: روزی در محضر آن جناب نشسته بودم در حالی که اندوه در سیمای او آشکار بود. پس گفتم: فدایت شوم، چه چیزی تو را اندوهگین ساخته است؟ پس آهی کشید و فرمود:
«روزگار ما روزگار خمودگی است و دنیای ما جز سِفله نزاییده است. چونان اِفلیج بر روی‌ها افتاده‌اند و نای برخاستن نیست. هوای‌مان آلوده و خاکمان فرسوده و آبمان گندیده است. آسمان سنگین و زمین غمگین است. چیزی نمی‌بینم که در جای خود باقی مانده باشد. همه چیز به هم ریخته است. نیکان مرده‌اند و بدان باقی مانده‌اند؛ چونان تفاله‌ای رها شده در ویرانه. فریاد می‌زنم، ولی شنونده‌ای نیست و چشم می‌گردانم، ولی جنبنده‌ای دیده نمی‌شود. تو گویی مردم به سنگ یا چیزی سخت‌تر تبدیل شده‌اند. هرآینه وحشتی در زمین احساس می‌کنم؛ چراکه مانند پهنه‌ی کویر خالی است. دل می‌گیرد و سینه تنگ می‌شود. به خدا سوگند دنیایی چنین برای من پست‌تر از پیشاب سگی است که از گنداب نوشیده باشد.»
سپس روی خود را به سوی دیگر گرداند و فرمود:...
درس روز
ترجمه‌ی درس:
[حدیث ۲۹]
امّا حدیث بیست و نهم چیزی است که محمّد بن علی بن بابویه [د.۳۸۱ق] در کتاب «علل الشرائع» روایت کرده، (به این صورت که) گفته است: پدرم رحمه الله ما را حدیث کرد، گفت: سعد بن عبد الله ما را حدیث کرد، گفت: محمّد بن حسین بن ابی الخطاب و هیثم بن ابی مسروق نهدی ما را حدیث کردند، از ابو داود سلیمان بن سفیان مُسترق، از احمد بن عمر حلّال که گفت:
به ابو الحسن -یعنی علی بن موسی الرّضا- گفتم: آیا زمین بدون امام می‌ماند؟ چون برای ما از ابو عبد الله -یعنی جعفر بن محمّد صادق- علیه السلام روایت می‌شود که فرمود: نمی‌ماند، مگر اینکه خداوند بر بندگان خشم گیرد، فرمود: نه، نمی‌ماند، اگر بماند آن گاه حتماً فرو می‌رود -و در روایتی دیگر فرمود:- پناه بر خدا، یک ساعت نمی‌ماند، در آن صورت حتماً فرو می‌رود.
[حدیث ۲۹-۱]
همچنین، محمّد بن حسن صفّار [د.۲۹۰ق] در کتاب «بصائر الدرجات» روایت کرده، گفته است:...
پرسش و پاسخ روز
پرسش:
خداوند می‌فرماید: «وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» (التّوبة/ ۱۰۵)؛ «و بگو عمل کنید، پس خداوند و پیامبرش و مؤمنان عملتان را خواهند دید و به سوی عالم به نهان و آشکار باز خواهید گشت، پس او شما را از کاری که می‌کردید آگاه می‌کند». آیا طبق این آیه، خداوند و پیامبر و مؤمنان از اعمال سایرین در آشکار و نهان آگاه هستند و اعمالشان را می‌بینند؟ آیا خداوند، پیامبر و مؤمنان را آگاه می‌کند؟
پاسخ:
معنای این آیه آن است که پیامبر و مؤمنان، شاهدان بر مردم هستند؛ چنانکه در آیه‌ای دیگر آمده است: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ﴾[۱]؛ «و این گونه شما را امّتی میانه قرار دادیم تا شاهدان بر مردم باشید و پیامبر شاهد بر شما باشد» و در تفسیر آن از اهل بیت روایت شده است: «إِنَّهُمْ شُهُودُ اللّهِ فِي أَرْضِهِ»[۲]؛ «آنان شاهدان خداوند در زمینش هستند» و این شاهد بودن، اجمالی است، نه تفصیلی؛ چنانکه ما امروز شاهد اعمال مردم هستیم و می‌بینیم که چگونه از طواغیت پیروی می‌کنند و تن به ذلّت و مسکنت می‌دهند...
نقد و بررسی روز
نقد:
اگر طبق اندیشه‌ی منصور هاشمی خراسانی، احادیث (به استثنای معدودی از آن‌ها) ظنّی محسوب می‌شوند، با این حساب من نوعی احکام شرعی را از چه جایی غیر از رساله‌ی مراجع بزرگوار تقلید پیدا کنم؟ با توجّه به اینکه ایشان اجتهاد را هم قبول ندارند! احکام نماز که در قرآن آمده «إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا» (النّساء/ ۱۰۳) یعنی «بی‌تردید نماز همواره بر مؤمنان مقرّری است واجب» را از کجا بگیرم؟ احکام روزه را که در قرآن آمده «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ» (البقرة/ ۱۸۳) یعنی «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، روزه بر شما نوشته و مقرّر شده» را از کجا بگیرم؟ و کلّی احکام دیگر برای اعمالی که در قرآن واجب شده است. آیا این‌ها را فعلاً رها کنم و بروم خودم و تعداد زیادی از انسان‌ها را آن چنان تربیت کنم تا خلیفه‌ی خدا ظهور کند و آن وقت نماز و روزه و … را انجام دهم؟ این که اصلاً منطقی نیست!
بررسی:
لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:...
مقاله‌ی روز
پرچم‌های هدایت؛ پاسخ به شبهاتی پیرامون نهضت مقدّس بازگشت به اسلام (۹)؛ موانع بازگشت به اسلام
در مقاله‌ی قبل دیدیم که منتقد، بار دیگر به حربه‌ی بزدلانه‌ی تحریف و تدلیس متوسّل شد و به رغم متانت و شفّافیت مواضع حضرت علامه درباره‌ی عدم اقامه‌ی اسلام در زمان حاضر، با دروغ‌پردازی سخیف و ناشیانه‌ای تلاش نمود سخنان جامع و عمیق ایشان در این زمینه را به انتقاد و گلایه از مشکلات معیشتی مردم تقلیل بدهد! وی همچنین با گستاخی بی‌اندازه و وقاحتی مثال‌زدنی، ابربحران‌های موجود در ایران را با مشکلات موجود در حکومت پیامبر مقایسه نمود تا با این شیوه‌ی فریبکارانه، بی‌کفایتی حاکمان ایران را توجیه نماید! او همچنین در بخشی از سخنانش نقاب از چهره برداشت و نفاق خود را آشکار نمود و تصریح کرد که در نبود خلیفه‌ی خداوند، فقیه می‌تواند احکام الهی را بی‌کم و کاست اجرا کند و اسلام را پیاده نماید و لذا در زمان ظاهر نبودن خلیفه‌ی خداوند، کمبودی از این ناحیه وجود ندارد!!
در ادامه، به بررسی و ردّ شبهات منتقد درباره‌ی «موانع بازگشت به اسلام» می‌پردازیم و من الله التوفیق...
اخبار پایگاه
تابلو اعلانات
آخرین مطالب پایگاه
نامه‌ها
فرازی از نامه‌ی آن جناب برای یکی از یارانش که در آن او را پند می‌دهد و از همنشین بد برحذر می‌دارد.نامه‌ای شگفت از آن جناب در عتاب با کسانی که حقّانیّتش را می‌بینند و به یاری‌اش نمی‌شتابند.فرازی از نامه‌ی آن جناب برای یکی از یارانش که در آن او را پند می‌دهد و از خداوند می‌ترساند.گفتارها
سه گفتار از آن جناب در بیان اینکه خلیفه‌ی خداوند در زمین همه‌ی اعمال مردم را نمی‌بیند، ولی خداوند هر یک از اعمال آنان که برای او ضرورت یا اهمّیّت داشته باشد را به اطّلاعش می‌رساند.گفتاری از آن جناب در بیان فرق نبی و محدَّث و بیان اینکه مهدی محدَّث است.سیره‌ی آن جناب در باطل کردن سحر که مشتمل بر کرامتی از آن جناب است.درس‌ها
قرآن دلالت دارد بر اینکه زمین از امامی که به امر خداوند هدایت می‌کند، خالی نمی‌ماند. (بخش چهارم)قرآن دلالت دارد بر اینکه زمین از امامی که به امر خداوند هدایت می‌کند، خالی نمی‌ماند. (بخش سوم)قرآن دلالت دارد بر اینکه زمین از امامی که به امر خداوند هدایت می‌کند، خالی نمی‌ماند. (بخش دوم)پرسش‌ها و پاسخ‌ها
نظر و تفسير حضرت علامه در مورد آیات ۹۵ و ۹۶ سوره‌ی مبارکه‌ی طه را بفرمایيد.لطفاً اگر ممکن است درباره‌ی زهد توضیح دهید. آیا زهد به معنای فقیر بودن است؟لطفاً درباره‌ی علایق و تمایلات انسان توضیح بدهید. آیا علایق و تمایلات ما در وجودمان نهادینه شده‌اند تا به جایگاه خود در نظام هستی دست پیدا کنیم و آن چیزی بشویم که باید بشویم؟ به عنوان مثال، آیا خداوند در وجود کسی که به ریاضیات علاقه دارد، این علاقه را قرار داده است تا بتواند از این طریق برای جهان سودمند باشد؟ جایگاه استعداد چیست؟ در واقع شناخت و توجّه نسبت به کدام یک باعث می‌شود که انسان در جایگاه خودش در نظام هستی قرار بگیرد؟...نقدها و بررسی‌ها
یکی از شبهاتی که دشمنان خدا و دین در بین بی‌خبران رواج داده‌اند و با سوء استفاده از آن، سعی در تخریب وجهه‌ی پیامبر اسلام صلّی الله علیه و آله و سلّم و علیّ بن ابی‌طالب علیه السلام دارند، جنگ مسلمانان با طایفه‌ی بنی قریظه است. متأسفانه در تفاسیر موجود هم ذیل آیات ۲۶ و ۲۷ سوره‌ی احزاب، مطالبی ذکر شده است که بیش از مفید بودن، به رواج شایعه کمک می‌کند. از آن‌جا که پاسخ‌های دفتر محترم همواره در نهایت اتقان و استحکام و مستند و مستدل می‌باشد، استدعا دارم در این مورد ارشاد بفرمایید.در نوشته‌های شما خواندم که اختلاف مسلمانان در مورد نسب مهدی اهمّیّت چندانی ندارد؛ چراکه نتیجه یکسان است. سؤال اینجاست که پیروان ادیان گذشته، در مورد نسب پیامبر آخر الزمان اختلاف داشتند؛ چنانکه یهودیان توقّع داشتند که پیامبر آخر الزمان از بنی اسرائیل باشد، ولی مولانا محمّد (ص) از بنی اسماعیل بود. این تفاوت سبب شد که یهودیان آن حضرت را نپذیرند. حالا در مورد مهدی که درباره‌ی نسبش اختلاف است، آیا آن چنان نخواهد شد؟بنده قصد داشتم نظر جناب آقای هاشمی خراسانی راجع به آزادی در حکومت اسلامی را بدانم؛ اینکه به نظر ایشان، جامعه‌ای که مبنای آن دین اسلام است، باید آزادی مشروط داشته باشد یا آزادی تام؟ البته اینکه قوانین برای هر جامعه‌ای لازم است و هر کسی تا زمانی آزادی دارد که به دیگران آسیبی نرساند، کاملاً درست و مطابق با عقل است، اما در سایر موارد، آیا باید به انسان‌ها آزادی مطلق داد یا مقیّد؟ برای مثال، نوشیدن مشروبات الکلی در اسلام حرام است و در این مورد، نه از جنبه‌ی عقلی و نه از جنبه‌ی دینی، شکّی نیست، اما تا زمانی که فرد با نوشیدن مشروبات الکلی به دیگران آسیبی نرساند، آیا می‌توان به آن اجازه داد؟...مقاله‌ها و نکته‌ها
نکته‌ی «نوروز» نوشته شده توسط «بنت الحسین»مقاله‌ی «بررسی روایت رسیده درباره‌ی اختلاف شاهزادگان عربستان پیش از ظهور مهدی» نوشته شده توسط «فرهاد گلستان»نکته‌ی «(نا)منتظران» نوشته شده توسط «سبحان علوی»مقاله‌ی <«خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْـآخِرَةَ»> نوشته شده توسط «فرهاد گلستان»اخبار نهضت
- ۶۳ . در آبان ۱۳۹۹ هجری شمسی، یک نفر از دوستداران علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی در شهر چناران، توسّط نیروهای بسیج ایران به جرم تبلیغ نهضت «بازگشت به اسلام» و دعوت به زمینه‌سازی برای ظهور امام مهدی علیه السلام دستگیر و تحویل سازمان اطلاعات سپاه ایران شد و پس از دوازده روز به قید وثیقه آزاد گردید.
- ۶۲ . در شهریور ۱۳۹۹ هجری شمسی، نه نفر از دوستداران علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی در مشهد توسط دادگاه انقلاب ایران به جرم تبلیغ نهضت «بازگشت به اسلام» و دعوت به زمینه‌سازی برای ظهور امام مهدی علیه السلام به حبس تعزیری ظالمانه از ۱۴ ماه تا شش سال محکوم گردیدند.
- ۶۱ . در تاریخ ۱۳ تیر ۱۳۹۹ هجری شمسی، پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی به زبان روسی، آغاز به کار کرد.
-
۶۰ . در تاریخ ۱۰ اسفند ۱۳۹۸ هجری شمسی، یک مسابقه‌ی کتابخوانی با موضوع کتاب شریف «هندسه‌ی عدالت»، با حضور جوانان علاقه‌مند افغانستان، در ولایت بلخ برگزار شد و به نفرات برتر جوائزی از جانب دفتر علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی اهدا گردید.
- ۵۹ . در آذر ۱۳۹۸ هجری شمسی، چهار نفر از دوستداران علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی در شهرهای قزوین و زنجان، توسّط سازمان اطلاعات سپاه ایران، به جرم تبلیغ نهضت «بازگشت به اسلام» و دعوت به زمینه‌سازی برای ظهور امام مهدی علیه السلام دستگیر شدند.