شنبه ۲۲ خرداد (جوزا) ۱۴۰۰ هجری شمسی برابر با ۱ ذی القعده ۱۴۴۲ هجری قمری
منصور هاشمی خراسانی
(۲۲) وجود دوازده خلیفه برای پیامبر، مبتنی بر اخبار متواتری است که همه‌ی مسلمانان با اختلاف مذاهب‌شان از آن حضرت روایت کرده‌اند و البته با سنّت خداوند در امّت‌های گذشته مطابقت دارد و با این وصف، جای هیچ تردیدی در صحّت و اصالت آن نیست. [نقد و بررسی ۵۵]
loading
پرسش و پاسخ
 

سلام و درود خداوند بر تنها زمینه‌ساز ظهور امام مهدی (ع) و یاران مؤمن و با اخلاصش. اخیراً مطلبی در فضای مجازی منتشر شده که ذهن بنده و عدّه‌ی زیادی را مشغول کرده است. تقاضا دارم پاسخ بفرمایید. موضوع این است که زوج جوانی برای رفتن به سفر حج، فرزند شیرخوار خود را به مادربزرگ مادری‌اش می‌سپارند. او که خود هم نوزاد شیرخواری داشته قبول می‌کند که از نوه‌اش مراقبت کند و بیش از یک ماه به نوه‌ی خود شیر می‌دهد، ولی بعدها در جلسه‌ای متوجه احکام شیر دادن به فرزند می‌شود. خطیب جلسه گفته است که اگر مادربزرگی به فرزند دختر خود شیر دهد، مادر و پدر آن نوزاد بر یکدیگر حرام ابدی می‌شوند و باید از هم جدا شوند و امکان ازدواج مجدد هم ندارند. او از تمامی مراجع برای حکم شرعی و فقهی این مسئله تحقیق می‌کند و متوجه می‌شود که تمامی مراجع در رساله‌ها و توضیح المسائل خود حکم به «حرمت ابدی» داده‌اند و راهی برای حلّ این مشکل وجود ندارد. اکنون از شما تقاضا می‌کنم که نظر جناب علامه حفظه الله تعالی را در این مورد بفرمایید تا اگر این حکم صحیح نیست بتوانیم از طریق فضای مجازی پاسخ ایشان را منتشر کنیم ان شاء الله. از زحمات شما عزیزان سپاسگزارم.

طفل با شیر خوردن از مادربزرگ مادری خود، برادر یا خواهر رضاعی مادرش شده، ولی در کتاب خداوند ازدواج مرد با خواهر رضاعی فرزندش حرام نشده، بل ازدواج او با دخترش یا دختر زنی حرام شده که با او نزدیکی کرده است[۱]، در حالی که خواهر رضاعی فرزند، نه دختر مرد است و نه دختر زنی که با او نزدیکی کرده است. به علاوه، در روایت متواتر و مشهور از پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم آمده است: «يَحْرُمُ مِنَ الرِّضاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ»؛ «هر چه با نسب حرام است، با شیر خوردن نیز حرام است» و خواهر فرزند با نسب حرام نیست، بل با مصاهره و نزدیکی مرد با مادر او حرام است که در اینجا منتفی است و با این وصف، وجهی برای حرمت ازدواج با خواهر رضاعی فرزند وجود ندارد، مگر سه روایت رسیده از اهل بیت که او را به منزله‌ی فرزند شمرده‌اند[۲]، در حالی که بنا بر مبنای علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی[۳]، روایات واحد تنها مفید ظنّند و قادر به تعمیم کتاب خداوند نیستند؛ خصوصاً هرگاه معارض با روایت متواتر و مشهور باشند. بنابراین، فتوای اکثر فقهای شیعه به حرمت ابدی پدر و مادر طفل، نادرست است و آن دو می‌توانند به زندگی مشترک خود ادامه دهند ان شاء الله.

↑[۱] . نگاه کنید به: سوره‌ی نساء، آیه‌ی ۲۳.
↑[۲] . الكافي للكليني، ج۵، ص۴۴۱ و ۴۴۷؛ من لا يحضره الفقيه لابن بابويه، ج۳، ص۴۷۶؛ تهذيب الأحكام للطوسي، ج۷، ص۳۲۰ و ۳۲۱
پایگاه اطّلاع‌رسانی دفتر منصور هاشمی خراسانی بخش پاسخگویی به پرسش‌ها
هم‌رسانی
این مطلب را با دوستان خود به اشتراک گذارید.
رایانامه
تلگرام
فیسبوک
توییتر
اگر با زبان دیگری آشنایی دارید، می‌توانید این مطلب را به آن ترجمه کنید. [فرم ترجمه]
×
فرم ترجمه
لطفاً حروف و اعداد نوشته شده در تصویر را وارد کنید.
Captcha
نوشتن پرسش
کاربر گرامی! شما می‌توانید پرسش‌های خود درباره‌ی آثار و اندیشه‌های علامه منصور هاشمی خراسانی را در فرم زیر بنویسید و برای ما ارسال کنید تا در این بخش پاسخ داده شود.
توجّه: ممکن است که نام شما به عنوان نویسنده‌ی پرسش، در پایگاه نمایش داده شود.
توجّه: از آنجا که پاسخ ما به پست الکترونیک شما ارسال می‌شود و لزوماً بر روی پایگاه قرار نمی‌گیرد، لازم است که آدرس خود را به درستی وارد کنید.
لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید:
۱ . ممکن است که به پرسش شما در پایگاه پاسخ داده شده باشد. از این رو، بهتر است که پیش از نوشتن پرسش خود، پرسش‌ها و پاسخ‌های مرتبط را مرور یا از امکان جستجو در پایگاه استفاده کنید.
۲ . از ثبت و ارسال پرسش جدید پیش از دریافت پاسخ پرسش قبلی، خودداری کنید.
۳ . از ثبت و ارسال بیش از یک پرسش در هر نوبت، خودداری کنید.
۴ . اولویّت ما، پاسخگویی به پرسش‌های مرتبط با امام مهدی علیه السلام و زمینه‌سازی برای ظهور اوست؛ چراکه در حال حاضر، از هر چیزی مهم‌تر است.
* لطفاً حروف و اعداد نوشته شده در تصویر را وارد کنید. Captcha loading