شنبه ۸ آذر (قوس) ۱۳۹۹ هجری شمسی برابر با ۱۲ ربیع الثانی ۱۴۴۲ هجری قمری
منصور هاشمی خراسانی
(۷۲) تبعیّت از فتوای کسی بدون آگاهی از دلیل او تقلید کورکورانه محسوب می‌شود که جایز نیست و با این وصف، عمل به رساله‌های توضیح المسائل که مجموعه‌ای از فتاوای فقهای شیعه بدون ذکر دلایل آن‌هاست، کفایت نمی‌کند و برای مکلّف چاره‌ای نیست جز اینکه برای نجات خود از عقوبت، قبول زحمت فرماید و با استنباط از قرآن و سنّت در روشنایی عقل سلیم یا استیضاح از فقهای عادل و مستقل، دلیل هر فتوا را بشناسد تا در صورت قطعی بودنش، به آن عمل کند و در صورت قطعی نبودنش، به تلاش برای دسترسی به خلیفه‌ی خداوند از یک سو و اخذ به اصول اوّلی و عملی از سوی دیگر روی آورد. (پرسش و پاسخ ۹۳)
loading
پرسش‌ها و پاسخ‌ها
رفتن به
شماره
ابتدا/۱۲/انتها
رفتن به
صفحه

پرسش‌ها و پاسخ‌ها درباره‌ی نکاح، حجاب و روابط جنسی

کد شماره کد موضوع و متن پرسش نویسنده‌ی پرسش تاریخ پرسش تعلیق
۲۲ ۴۵۶
احکام؛ نکاح، حجاب و روابط جنسی
ابراهیم ۱۳۹۹/۶/۱۴
۲۱ ۴۴۶
احکام؛ نکاح، حجاب و روابط جنسی
علی رضا ۱۳۹۹/۳/۳۰
۲۰ ۴۲۹
احکام؛ نکاح، حجاب و روابط جنسی
در مورد جلوگیری موقّت و دائمی از بارداری سؤالی دارم. جدیداً با پیشرفت علم پزشکی، روش‌های متفاوتی برای کنترل فرزنددار شدن والدین به وجود آمده است که برخی از آن‌ها ناباروری موقّت ایجاد می‌کند؛ مانند کاندوم، قرص‌هایی که خانم‌ها مصرف می‌کنند و کپسول‌هایی که در زیر پوست آن‌ها می‌گذارند و چندین روش دیگر. معمولاً این روش‌های موقّت برای کنترل اختلاف سنّی بین فرزندان استفاده می‌شود و عوارض حادّی ندارد. آیا از دیدگاه اسلام، استفاده از این روش‌ها در صورت تأیید علم پزشکی برای تضمین عدم آسیب به سلامت زوجین، جایز است؟ روش‌هایی هم وجود دارد که یکی از زوجین را به صورت دائمی نابارور می‌سازد؛ مانند بستن لوله‌های واسط بین تخمدان و رحم در خانم‌ها یا قطع لوله‌ی مربوط به مسیر اسپرم برای آقایان (وازکتومی). این روش‌ها به احتمال بسیار بالا برگشت‌پذیر نیستند و نمی‌توان بعد از بستن یا قطع لوله‌ی مربوط، دوباره با یک عمل آن فرد را بارور کرد. معمولاً وقتی زوجین دارای دو یا سه یا چهار فرزند می‌شوند، پزشکان پیشنهاد می‌کنند که لوله‌ی خانم را در حین عمل زایمان (سزارین) ببندند. آیا از دید اسلام (قرآن و سنّت) این کار مورد تأیید است؟ خصوصاً در کشورهایی مانند ایران که هم اکنون تربیت و بزرگ کردن فرزندان بسیار مشکل، وقت‌گیر و پرهزینه است، آیا می‌توان از این روش‌های دائمی استفاده کرد؟
احمد ۱۳۹۸/۱۲/۱۲
۱۹ ۴۰۷
احکام؛ اموات
پناهی ۱۳۹۸/۸/۱۶
۱۸ ۳۸۵
احکام؛ نکاح، حجاب و روابط جنسی
غلام‌رضا ۱۳۹۸/۳/۶
۱۷ ۳۶۰
احکام؛ شیر دادن، حضانت و تربیت کودکان
اخیراً مطلبی در فضای مجازی منتشر شده که ذهن بنده و عدّه‌ی زیادی را مشغول کرده است. تقاضا دارم پاسخ بفرمایید. موضوع این است که زوج جوانی برای رفتن به سفر حج، فرزند شیرخوار خود را به مادربزرگ مادری‌اش می‌سپارند. او که خود هم نوزاد شیرخواری داشته قبول می‌کند که از نوه‌اش مراقبت کند و بیش از یک ماه به نوه‌ی خود شیر می‌دهد، ولی بعدها در جلسه‌ای متوجه احکام شیر دادن به فرزند می‌شود. خطیب جلسه گفته است که اگر مادربزرگی به فرزند دختر خود شیر دهد، مادر و پدر آن نوزاد بر یکدیگر حرام ابدی می‌شوند و باید از هم جدا شوند و امکان ازدواج مجدد هم ندارند. او از تمامی مراجع برای حکم شرعی و فقهی این مسئله تحقیق می‌کند و متوجه می‌شود که تمامی مراجع در رساله‌ها و توضیح المسائل خود حکم به «حرمت ابدی» داده‌اند و راهی برای حلّ این مشکل وجود ندارد. اکنون از شما تقاضا می‌کنم که نظر جناب علامه حفظه الله تعالی را در این مورد بفرمایید تا اگر این حکم صحیح نیست بتوانیم از طریق فضای مجازی پاسخ ایشان را منتشر کنیم ان شاء الله.
سلمان منتظر ۱۳۹۷/۱۰/۲۰
۱۶ ۳۴۷
احکام؛ طلاق، لعان، ایلاء و عدّه
میرزایی ۱۳۹۷/۶/۲۱
۱۵ ۳۲۴
احکام؛ نکاح، حجاب و روابط جنسی
مهدی ۱۳۹۶/۱۲/۱۱
۱۴ ۲۶۸
احکام؛ نکاح، حجاب و روابط جنسی
اشکان ۱۳۹۶/۳/۲۶
۱۳ ۲۶۱
احکام؛ نکاح، حجاب و روابط جنسی
فرهاد گلستان ۱۳۹۶/۳/۱۳
۱۲ ۲۵۲
اخلاق؛ مکارم اخلاق؛ نیکی با پدر و مادر و خویشاوندان
عدالت‌خواه ۱۳۹۶/۲/۱۰
۱۱ ۲۱۹
مقدّمات؛ حجّت؛ خلیفه‌ی خداوند؛ روایات رسیده از خلفاء خداوند (واحد و متواتر)
ابو الفضل ۱۳۹۵/۱۱/۱۲
۱۰ ۲۱۳
احکام؛ نکاح، حجاب و روابط جنسی
سریر ۱۳۹۵/۱۰/۱۷
۹ ۱۸۰
احکام؛ نکاح، حجاب و روابط جنسی
رضا راضی ۱۳۹۵/۶/۱۳
۸ ۱۷۷
احکام؛ نکاح، حجاب و روابط جنسی
رضوان ۱۳۹۵/۶/۴
رفتن به
شماره
ابتدا/۱۲/انتها
رفتن به
صفحه
دانلود مجموعه‌ی پرسش‌ها و پاسخ‌ها
پرسش‌ها و پاسخ‌ها درباره‌ی منصور هاشمی خراسانی