إنّ اللّه تعالى قد أنزل المرأة التي أرضعت الإنسان منزلة الأمّ، واعتبرها ممّن يحرم نكاحها، فقال: ﴿وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ﴾[١]، ولذلك إذا أرضعت امرأة صبيّة أصبحت بمنزلة أمّها، وبالتالي حرّمتها على الرّجال الذين لا يحلّ لهم نكاح بناتها، ومنهم زوجها الذي دخل بها وأخوه؛ كما جاء عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّه قال: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ»[٢]، بشرط أن تتمّ الرضاعة قبل أن تستكمل الصبيّة سنتين قمريّتين؛ لقول اللّه تعالى: ﴿وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ﴾[٣]، وقوله تعالى: ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ﴾[٤]، وما جاء عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّه قال: «لَا رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالٍ»[٥]، وعن عليّ عليه السلام أنّه قال: «لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ»[٦]، خلافًا لقول من أجاز رضاع الكبير بغير علم ولا هدًى ولا كتاب منير، وبشرط أن تكون الرضاعة تامّة، وهي ما يؤثّر على نموّ الصبيّة، بأن ينبت لحمها ويشدّ عظمها؛ لأنّ ذلك هو المتبادر من قول اللّه تعالى، دون القليل الذي لا يسمن ولا يغني من جوع؛ نظرًا لأنّه تعالى لم يقل: «وَاللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ» حتّى يكون قوله عامًّا، ولكن قال: ﴿وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ﴾، وإرضاع الأمّهات ليس كإرضاع سائر النساء؛ لأنّ الأمّ ترضع ولدها لتشبعه وتنميه، ولا تكتفي بالقليل الذي لا يسمن ولا يغني من جوع؛ كما جاء عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّه قال: «لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ، وَلَا الرَّضْعَةُ وَلَا الرَّضْعَتَانِ»[٧]، وقال: «لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ إِلَّا مَا أَنْبَتَ اللَّحْمَ وَأَنْشَزَ الْعَظْمَ»[٨]، وفي رواية أخرى: «لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ»[٩]، وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس وعائشة وأبي هريرة موقوفًا، وهو قول أهل البيت[١٠]، وإنّما يتحقّق هذا الشرط إذا تغذّى الصبيّ الجائع بلبن المرضعة حتّى يشبع؛ كما أخبرنا بعض أصحابنا، قال:

«قُلْتُ لِلْمَنْصُورِ الْهَاشِمِيِّ الْخُرَاسَانِيِّ: مَتَى تُحَرَّمُ الْمَرْأَةُ بِالرَّضَاعَةِ؟ قَالَ: إِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ، فَإِذَا جَاعَ الصَّبِيُّ فَشَبِعَ مِنْ لَبَنِهَا فَقَدْ حُرِّمَتْ عَلَيْهِ، قُلْتُ: إِنَّهُمْ يَقُولُونَ إِذَا أَنْبَتَ اللَّحْمَ وَشَدَّ الْعَظْمَ! قَالَ: إِذَا أَشْبَعَهُ مِنْ جُوعٍ فَقَدْ أَنْبَتَ وَشَدَّ».

وممّا يدلّ على هذا ما جاء عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّه قال: «إِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ»[١١]؛ لأنّ المراد به أنّ الرضاعة التي تحصل بها الحرمة هي ما يغني الصبيّ من الجوع. لذلك، إذا تغذّى الصبيّ الذي لم يستكمل سنتين قمريّتين في حالة الجوع بلبن المرأة حتّى شبع حصلت الحرمة، ولكن هل يكفي لذلك سكب اللبن في فمه وهو نائم؟ الظاهر لا؛ لأنّ المتبادر من القرآن والسنّة هو الرضاعة المألوفة، وهي أن يأخذ الصبيّ باشتهاء ناشئ من الجوع ثدي المرأة في فمه ويمصّه حتّى يشبع ويتركه من الشبع؛ كما أخبرنا بعض أصحابنا، قال:

«سَمِعْتُ الْعَالِمَ يَقُولُ لِامْرَأَةٍ سَأَلَتْهُ عَنِ الرَّضَاعِ: الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ لَيْسَتْ بِرَضَاعٍ، وَلَكِنَّ الرَّضَاعَ أَنْ تُرْضِعِيهِ مِنْ ثَدْيِكِ الَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلَيْكِ وَهُوَ جَائِعٌ، حَتَّى يَتَضَلَّعَ وَيَشْبَعَ وَيَنْتَهِيَ نَفْسُهُ».

نعم، إذا تغذّى الصبيّ يومًا وليلة بلبن المرأة فقطّ حصلت الحرمة، وإن لم يشبع منه في كلّ مرّة؛ لأنّ ذلك أيضًا يؤثّر على نموّه، وهذه رواية أخرى عن أهل البيت[١٢]، كما أخبرنا بعض أصحابنا، قال:

«قُلْتُ لَهُ: كَمْ رَضْعَةً تُحَرِّمُ الْوَلَدَ؟ خَمْسٌ؟ أَوْ عَشْرٌ؟ أَوْ خَمْسُ عَشَرَ؟ قَالَ: دَعْ عَنْكَ هَذَا، وَلَكِنْ إِذَا كَفَتْهُ يَوْمًا وَلَيْلَةً فَقَدْ حَرَّمَتْهُ».