١٤٨	العقائد؛ معرفة خليفة الله في الأرض؛ أحوال المهديّ والتمهيد لظهوره كيف ينظر اليهود والنصارى في قضيّة الإمام المهديّ؟ هل جاء في كتبهم التوراة والانجيل إشارة إلى منقذ البشريّة؟	فارس الحجاز	١٤٤١/٧/٢٢
١٤٧	العقائد؛ معرفة خليفة الله في الأرض؛ أحوال أهل بيت النبيّ الخاتم صلّى الله عليه وآله وسلّم وشؤونهم اختلف المسلمون في كيفيّة وفاة فاطمة الزهراء سلام اللّٰه عليها. فيقول الشيعة بأنّها أستشهدت وسبب شهادتها أن ضربها عمر بن الخطاب إذا هجم على بيتها لأخذ البيعة فقتلها وقتل جنينها المحسن وينكر الآخرون هذا القول ويقولون بأنّ عمر لم يزد على التهديد بإحراق البيت شيئاً. فما هو القول الصحيح؟ أرجو توضيح ذلك.	أبو مهدي	١٤٤١/٧/٢٠
١٤٦	الأحكام؛ أحكام الصلاة ما حكم قيام الزوجة بالصلاة وراء زوجها أو إلى جنبه بنية صلاة الجماعة؟	يونس أمين	١٤٤١/٧/٢٢
١٤٥	العقائد؛ معرفة خليفة الله في الأرض؛ أحوال المهديّ والتمهيد لظهوره كيف يمكن إثبات قضيّة الإمام المهديّ قرآنيّاً؟	أبو بكر الطوسي	١٤٤١/٧/١٣
١٤٤	الأحكام؛ أحكام الوضوء والغسل والتيمّم كم مرّة يجب غسل الوجه واليدين في الوضوء؟ وما هو الأفضل؟	قاسم الطائي	١٤٤١/٧/٩
١٤٣	الأحكام؛ أحكام الوضوء والغسل والتيمّم ماذا على من لم يتيقّن من حدوث الحدث الأكبر، كما لو استيقظ من نومه ووجد أثراً بسيطاً في لباسه الداخلي لا يعرف ما هو، هل هو منيّ أم غيره من السوائل التي إن خرجت لا تحتاج إلى غسل؟ هل عليه غسل أم لا؟	عبد الله	١٤٤١/٧/٢
١٤٢	الأحكام؛ أحكام الحجاب، النكاح والعلاقات الجنسية هل يُشتَرَط في الزواج علم الوليّ وإذنه؟ هل هناك فرق بين البكر وبين المطلّقة والأرملة؟ أو بين الزواج الدائم وبين الموقّت؟	أبو مهدي	١٤٤١/٦/٢٣
١٤١	العقائد؛ معرفة الله؛ صفات الله وأفعاله هل النسيان من اللّٰه عز وجل أم من الشيطان؟	أبو جعفر الكوفي	١٤٤١/٦/٢٢
١٤٠	العقائد؛ معرفة كتاب الله؛ تفسير بعض آيات القرآن قال اللّٰه تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ» (النساء/ ٤٣). هناك أسئلة: أولاً السكارى في الآية هم من الذين آمنوا وهذا يعني لا تعارض بين كون شخص سكراناً مع كونه من الذين آمنوا ومع علمنا بأنّ السكران فاسق، فكيف يمكن أن يكون الذين آمنوا فاسقين؟ ثانياً السكر إمّا يؤدي إلى عدم العلم بالقول بالضرورة وإمّا ليس بالضرورة. ففي الحالة الأولى يجب خروج الشخص من السكر تماماً حتى يعلم ما يقول وفي الحالة الثانية لا يجب خروجه من السكر تماماً مع علمه بما يقول؛ أي أنّ الحرف «حتّى» في الآية إمّا لأجل بيان الغاية أو السبب وفي حالة كونه غاية يمكن بقاء الشخص سكراناً وهو يعلم ما يقول فيؤدي صلاته وفي حالة كون الحرف «حتّى» لأجل بيان سببيّة السكر لعدم العلم بالقول، يجب خروج الشخص تماماً من سكره حتى يمكنه مقربة الصلاة. فما هو ترجيحكم؟ ثالثاً تبعاً للنقطة الثانية، هل حرمة مقربة الصلاة سببها السكر أساساً أم عدم العلم بالقول؟ فإن كان الأول فيمكن أداء الصلاة مع عدم العلم بالقول في حالات غير السكر وإن كان الثاني فالسكر يعدّ أحد مصاديق حرمة مقربة الصلاة للسبب الأصلي للحرمة وهو عدم العلم بالقول. نرجو منكم بيان ترجيحكم مع الدليل؟ مع جزيل الشكر والتقدير	خالد حسن	١٤٤١/٦/١٢
١٣٩	الأحكام؛ أحكام الوضوء والغسل والتيمّم هل يجزئ الغسل الواحد عن غسل الجنابة وغسل الجمعة؟	جورج الهاشمي	١٤٤١/٥/٢١
١٣٨	الأحكام؛ أحكام الصلاة هل يجوز الإتيان بالتسبيح بدلاً من قراءة السورة في الركعة الأخيرة من صلاة المغرب أو الركعتين الأخيرتين من الصلاة الرباعية؟	أبو كميل النخعي	١٤٤١/٥/١٩
١٣٧	الأخلاق؛ الأخلاق الإجتماعيّة إنّي أرسلت إليكم مسائل كثيرة في أبواب من الفقه والتفسير قبل سبعة أيّام ولمّا تجيبوا عن كلّها بل أجبتم عن سؤالين فقطّ وإن كان جوابكم عنهما مفصّلاً مستنداً إلى أدلّة كافية من القرآن والحديث المتواتر وحكم العقل وهذه سنّتكم سنّة حسنة أطمعتنا في الإستفادة القصوى منكم ودعتنا إلى إرسال جميع مسائلنا إليكم؛ لأنّا لا نجد عالماً غير السيّد المنصور حفظه اللّٰه تعالى يجيبنا بالأدلّة القطعيّة وأنتم أصحابه وتلامذته وأبواب علمه؛ كما وصفكم في كلامه فقال: «تجدهم أصحاباً راسخين وأنصاراً أوفياء، يستوعبون علمي ويحفظونه من النهب ويفجّرون ينابيعه ويتسابقون في العمل به؛ لأنّ لهم أعيناً مبصرة وأذناً واعية ويعرفون قدر العالِم، لا أغبياء ولا أبذياء ولا وُهن ولا رُعن. لا يساورهم الشكّ ولا يداهمهم سوء الظنّ. يودّ بعضهم بعضاً ويتّفقون فيما بينهم. قد مدحهم اللّٰه بهذه الصفات النبيلة وادّخرهم لهذا الأمر المبارك. أولئك كالبذور المغربلة والغيوم الممطرة التي اجتمعت من هنا وهناك وانضمّت إلى بعضها البعض». فجزاكم اللّٰه عنّا خيراً وأدام بقاءكم ونصركم على أعدائكم وبلّغكم غاية آمالكم في الدنيا والآخرة.	محمّد عبد الغفّار	١٤٤١/٥/١٦
١٣٦	العقائد؛ معرفة كتاب الله؛ تفسير بعض آيات القرآن طيّب اللّٰه أوقاتكم الأساتذة الأفاضل. قال اللّٰه تعالى: «وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ» (البقرة/ ١٠٢). يتبيّن من التقسيم الذي تمّ في الآية الكريمة حول موارد كفر الشياطين بأنّ هناك قسمين: الأول هو تعليم السحر والثاني هو تعليم ما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت ولا بدّ للقسمين أن يكونا متباينين وإلّا ما كانا قسمين لمقسم واحد ومن هذا يتّضح ظاهراً بأنّ الذي أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت غير السحر. فما هو؟ ثمّ ما هو السحر؟ وما مداه؟ وفيمن تأثيره؟ وكيف يتمّ تشخيصه؟ وكيف يتمّ علاجه؟ وكيف يتأكّد من شفائه فيما لو كان غير مدرك؟ جزاكم اللّٰه خير الجزاء.	أبو هادي المالكي	١٤٤١/٥/١٦
١٣٥	الأحكام؛ أحكام الحج، العمرة والزيارة هل تصحّ زيارة النبيّ صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم من بعيد؟	أبو كميل النخعي	١٤٤١/٥/١٤
١٣٤	الأحكام؛ أحكام الموتى من المتعارف عند المسلمين في زماننا هذا قراءة سورة الفاتحة أو السور الأخرى من القرآن الكريم أو الصيام أو الصدقة وإهداء ثواب تلك الأعمال إلى أرواح الموتى. هل ورد مثل هذا في السنّة النبويّة؟ وما حكمه؟	أبو كميل النخعي	١٤٤١/٥/١٤

الذهاب إلى كود الذهاب إلى رقم

البداية/السابق١٢٣٤٥٦٧٨٩١٠التالي/النهاية

الذهاب إلى صفحة