الأسئلة والأجوبة

الأسئلة والأجوبة

<</<١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ >/>>

الأسئلة والأجوبة حول

الكود

الرقم

الكود

موضوع ونصّ السؤال

تاريخ النشر

التعليق

٥٩٤	٥٩٤	الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر) تحقيق حديث «كَانَ هَذَا الْأَمْرُ فِي حِمْيَرَ، وَسَيَعُودُ إِلَيْهِمْ» ما هو رأيكم في صحّة هذا الحديث، وكيف تفسّرونه؟ «كَانَ هَذَا الْأَمْرُ فِي حِمْيَرَ، فَنَزَعَهُ اللَّهُ مِنْهُمْ، فَجَعَلَهُ فِي قُرَيْشٍ، وَسَيَعُودُ إِلَيْهِمْ».	١٤٤٦/٢/١٣
٥٩٣	٥٩٣	وجود المهديّ وصفاته وأعماله من أين يأتي المهديّ إلى المدينة قبل أن يهرب منها إلى مكة؟ هناك من يقول أنّ المهديّ يأتي من المشرق إلى المدينة، ثمّ يخرج منها هاربًا إلى مكّة، وهناك من يقول أنّه يأتي من اليمن إلى المدينة، ثمّ يخرج منها هاربًا إلى مكّة، وهناك من يقول أنّه يأتي من الشام إلى المدينة، ثمّ يخرج منها هاربًا إلى مكّة، وهناك من يقول: لم يرد من أين يأتي إلى المدينة، بل ورد فقطّ أنّه يخرج من المدينة هاربًا إلى مكّة، وهناك يبايَع. فأيّها الصحيح في رأيكم؟	١٤٤٦/٢/١٠
٥٩٢	٥٩٢	علامات ظهور المهديّ وفتن آخر الزّمان محلّ خروج الدجّال ما هو محلّ خروج الدجّال؟	١٤٤٦/٢/٩
٥٩١	٥٩١	الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر) تحقيق حديث الجساسة هل حديث الجسّاسة صحيح عند السيّد المنصور حفظه اللّه تعالى؟	١٤٤٦/١/٢٨
٥٨٩	٥٨٩	علامات ظهور المهديّ وفتن آخر الزّمان دور الخراسانيّين واليمانيّين في نصرة المهديّ، وعلّة عدم ذكرهم مع «عصائب العراق وأبدال الشام» من المعروف أنّ اليمانيّين لهم دور في نصرة اللّه ورسوله ودين الإسلام، وأنّهم من أوائل العرب في ذلك، ومع هذا لم يذكرهم النبيّ في الحديث الذي ذكر فيه عصائب العراق وأبدال الشام، كما لم يذكر الخراسانيّين. فهل يعني ذلك أنّه لن يكون لهم دور مع المهديّ، أم يعني ذلك أنّهم قد سبقوا أولئك إلى المهديّ؟	١٤٤٦/١/١٨
٥٨٨	٥٨٨	المنصور ونهضته لتمهيد ظهور المهديّ وجوب نصر المهديّ قبل ظهوره وكيفيّة ذلك هل واجب عليّ، كمسلم يمنيّ من العوامّ وليس من العلماء، نصر الخراسانيّ قبل ظهور المهديّ، أي قبل الخسف بالبيداء؟ نظرًا لأنّ الخراسانيّ ستكون له معارك مع السفيانيّ قبل ظهور المهديّ حسبما جاء في الحديث. أم هل يصحّ القول بأنّه ليس من الواجب عليّ حتّى بالنسبة للمهديّ الذهاب للبحث عنه ومبايعته قبل الخسف بالبيداء؟ نظرًا لأنّها العلامة المؤكّدة لشخصه ولظهوره.	١٤٤٦/١/١٦
٥٨٧	٥٨٧	صلاة الجماعة حكم ارتفاع الإمام عن المأمومين ما حكم قيام الإمام في مكان أرفع من مكان المأمومين إذا كان المكان ضيّقًا؟	١٤٤٦/١/٩
٥٨٥	٥٨٥	الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر) تحقيق حديث «يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفا»، وحديث القحطاني ما رأيكم في الحديثين التاليين؟ ١ . «يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفا ينصرون اللّه ورسوله، هم خير من بيني وبينهم». متى يكون خروجهم؟ في عهد المهديّ، أم بعده، أم قبله؟ ٢ . «سيكون من بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك، ومن بعد الملوك جبابرة، ثمّ يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا، ثمّ يؤمّر القحطانيّ، فوالذي بعثني بالحقّ ما هو دونه». هل القحطانيّ يكون بعد المهديّ وقبل عيسى بن مريم، وهو الذي يخرج في عهده الدّجّال و ينزل في عهده عيسى بن مريم؟	١٤٤٦/١/١
٥٧٩	٥٧٩	تفسير بعض آيات القرآن معنى الذكر والذكر الكثير ما هو معنى «ذكر اللّه» في هذه الآية: «رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ»؟ هل «ذكر اللّه» هو أعمال عباديّة محدّدة أم ذكر عامّ لله؟ والسؤال الآخر أنّ اللّه يقول في كتابه الكريم: «‎اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا»؛ فما هو الذكر الكثير؟	١٤٤٥/١١/١٠
٥٧٨	٥٧٨	النكاح والحجاب والعلاقات الجنسيّة أحكام الشروط في النكاح ما حكم شروط الزوجين قبل النكاح؟ هل يجوز أن يتّفقا على إسقاط بعض حقوقهما أو واجباتهما الشرعيّة؟ كما إذا شرط الزوج أنّه لا يبقى مع الزوجة لوقت طويل، وإنّما يكون معها لفترة قصيرة من السنة؛ لأنّ لديه أعمال ومسؤوليّات أخرى؛ كما لا يريد أن يكون له ولد لنفس السبب، ورضيت الزوجة بذلك. فهل تصحّ هذه الشروط شرعًا؟ وهل يجوز للزوجة تغيير رأيها بعد النكاح؟	١٤٤٥/١١/١٠
٥٧٧	٥٧٧	النذر والعهد واليمين أحكام اليمين وكفّارته متى ينعقد اليمين؟ وما هي كفّارته؟ وماذا يجب على من حلف باللّه أن يقوم بالعمل الفلانيّ، ثمّ نسي هل قام به أم لا؟	١٤٤٥/١١/٧
٥٧٦	٥٧٦	أصول الفقه وقواعده هل يجوز صرف النصّ عن ظاهره؟ يقال أنّ النصوص تصرف عن ظاهرها أحيانًا لأمور اقتضت ذلك. كيف نفرّق بين الصرف السائغ وبين ما يكون صرف باطل يحرّف المعنى ويبدّله؟	١٤٤٥/١٠/١٧
٥٧٣	٥٧٣	تفسير بعض آيات القرآن تفسير قوله تعالى: «يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي ۙ فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ» هناك آية في سورة الأعراف فيها نداء لبني آدم أنّه «إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي ۙ فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ». هل لفظ «إمّا» يفيد الحدوث في المستقبل، وبالتالي يدلّ على بعثة رسل بعد محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم؟ لأنّ من يقرأها على ظاهرها لا يفهم منها سوى هذا، مع أنّ المشهور عند الطائفة السنّيّة أنّه لا رسول ولا نبيّ بعده أبدًا، وربما يكفّر بعضهم من يقول بغير ذلك. فهل عميت بصائرهم عن هذه الآية؟	١٤٤٥/٩/٢٣
٥٧١	٥٧١	الصوم والإعتكاف حكم صيام شهر رمضان للمرأة الحامل ما حكم صيام شهر رمضان بالنسبة للحامل؟	١٤٤٥/٨/١٩
٥٦٧	٥٦٧	الجهاد والدفاع والهجرة الحلّ الوحيد لتحكيم الشريعة الإسلاميّة هل الجهاد هو الحلّ الوحيد لتحكيم الشريعة وإقامة نظام إسلاميّ؟	١٤٤٥/٧/٢
٥٦٦	٥٦٦	الجهاد والدفاع والهجرة شروط الجهاد في الإسلام ما هو حكم الجهاد بشكل عام؟ ما هو حكم الجهاد في الشام (سوريا) بشكل خاص؟ مع من يجاهد من أراد الجهاد؟ هل الجهاد مع كلّ أمير برّ أو فاجر؟	١٤٤٥/٧/١
٥٦٤	٥٦٤	الجهاد والدفاع والهجرة نظرة شرعيّة في حركة حماس وعمليّة طوفان الأقصى ما رأي السيّد المنصور في حركة حماس؟ هل فعل الصواب بمهاجمة الصهاينة في «عمليّة طوفان الأقصى»؟	١٤٤٥/٥/٨
٥٦٣	٥٦٣	المشاغل والمكاسب المحرّمة حكم اقتناء الهرّ في البيت هل تجوز تربية القطط في المنازل؟ وهل تصحّ الصلاة وعلى ثيابي شعر قطّ؟	١٤٤٥/٥/٧
٥٦٢	٥٦٢	علامات ظهور المهديّ وفتن آخر الزّمان تحقيق حال حسن التهامي وحركة أنصار المهدي إنّ باليمن حركة يقال لها «حركة أنصار المهديّ»، يقودها رجل يقال له «حسن التهامي الحودلي»، ويقال أنّ اسمه «محمّد بن عبده»، فيقول أنّه «محمّد بن عبد اللّه»، ويقول أنّه حسنيّ من جهة الأب وحسينيّ من جهة الأمّ، وأنّ مولده «مكّة»، وهي عنده مولد المهديّ، وأنّ مخرجه «كرعة»، وهي قرية باليمن جاء في خبر أنّ المهديّ يخرج منها، وأنّ اسم أمّه «آمنة»، وهو اسم يقال أنّه اسم أمّ المهديّ، وأنّه صاحب منامات وإلهامات، وقد أخبر عن بعض الحوادث الآتية استنادًا إليها، ولذلك يعتقد أكثر أصحابه أنّه المهديّ، وقد يسمّونه «الإمام»، ويوفّقون بينه وبين الروايات الواردة في المهديّ، مع أنّه لا يقول ذلك صراحة؛ إذ يعتقد أنّ المهديّ لا يصرّح بذلك إلّا في مرحلة البيعة بين الركن والمقام، كما جاء في خبر عبد اللّه بن مسعود، فيقول الآن أنّه يمهّد لظهور المهديّ(١)، وآراؤه قريبة من آراء السيد المنصور حفظه اللّه تعالى، كما يظهر من كتبه المنشورة، إلّا أنّه يعتقد بحجّيّة أخبار الآحاد ويأخذ بها كثيرًا ويحاول إنزالها على الحوادث الواقعة(٢)، ويعتقد أنّ الأئمة من أهل البيت غير معصومين إلّا من الكبائر، وأنّهم غير محصورين في الإثني عشر، بل يزيدون عن هذا العدد(٣)، ويجوز أن تكون بينهم فترة كما كانت بين الرسل(٤)، وليسوا هم بخلفاء، بل لهم مرجعيّة علميّة فقطّ، ويجوز أن يكون الخلفاء من غير أهل البيت، ويكونوا هم أصلح للخلافة من أهل البيت؛ كما كان أبو بكر وعمر وعثمان أصلح للخلافة من عليّ، ولذلك أقرّهم عليّ(٥)، فيقول أنّ الخلفاء هم أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ وسبعة من بني العباس والمهديّ(٦)، والأئمّة ما شاء اللّه من ولد الحسن والحسين(٧)، ويسيء القول في الذين يعتقدون أنّ الخلفاء هم اثنا عشر إمامًا من أهل البيت وإن لم يملكوا، وكذلك الذين يعتقدون أنّ الإمامة في ولد الحسين فقطّ، ويعتقد اعتقادًا جازمًا أن المهديّ من ولد الحسن؛ لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان من ولد إسماعيل، ويسيء القول في الذين يقولون أنّه من ولد الحسين، بل يقول أنّهم سيكذّبون المهديّ ويخرجون مع الدجّال من أصبهان(٨)، مع أنّه يحسن القول في داعش، ويعتبره صاحب الرايات السود الممهّدة لظهور المهديّ، ويزعم أنّ أبا بكر البغداديّ هو الحسينيّ المذكور في الروايات الذي يدفع بالبيعة لابن عمّه المهديّ محمّد بن عبد اللّه الحسنيّ(٩)، وإن كان ذلك قبل اطّلاعه على السيّد المنصور حفظه اللّه تعالى وحركته في خراسان، فلعلّه عدل عن ذلك بعده، لا سيّما بالنظر إلى موت أبي بكر البغداديّ؛ كما يرجو أصحابه الآن أن يكون السيّد المنصور حفظه اللّه تعالى هو صاحب الرايات السود الممهّدة لظهور المهديّ نظرًا لقرابة آرائه. فالرجاء بيان رأيكم حول هذا الرجل وحركته. (١) راجعوا: خطابه الصوتي حول عدم تصريحه بأنه المهدي. (٢) انظروا: المهدي وقرب الظهور، ص١٧٨. (٣) انظروا: المهدي من عترتي، ص٦ و٤٤-٤٥. (٤) انظروا: المهدي من عترتي، ص١١. (٥) انظروا: المهدي من عترتي، ص٣٧-٤٥. (٦) انظروا: المهدي وقرب الظهور، ص١٨٠. (٧) انظروا: المهدي من عترتي، ص٤٥. (٨) انظروا: المهدي من عترتي، ص٤-٦. (٩) انظروا: المهدي وقرب الظهور، ص١٦٩ و٩٦ الهامش.	١٤٤٥/٣/٢١
٥٦٠	٥٦٠	المسجد حكم الطبخ في المسجد ما حكم بناء المطبخ في المسجد بين المصلّى والجدار المحيط بالمسجد؟ هل يجوز ذلك؟	١٤٤٥/١/٢٥
٥٥٩	٥٥٩	تفسير بعض آيات القرآن تفسير قوله تعالى: «الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ» ما هو تفسير الآية: «الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ»؟ من هم «الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ»؟ ومن يمكن أن يكون هذا الفريق: «وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ»؟ جزاكم اللّه خيرًا.	١٤٤٥/١/٢٠
٥٥٨	٥٥٨	المشاغل والمكاسب المحرّمة حكم اللعب في الإسلام ما حكم اللعب في الإسلام؟ هل يجوز فيه شيء من الألعاب؟	١٤٤٥/١/٨
٥٥٦	٥٥٦	النذر والعهد واليمين حكم الجمع بين النذر والعمل المعتاد أنا نذرت نذرًا، وكان النذر خروفًا، وأنا دائمًا في يوم ٧ محرّم أطبخ طعامًا وأوزّعه على الناس. فهل يجوز لي ذبح خروف النذر في يوم ٧ محرّم؟	١٤٤٥/١/٧
٥٥٥	٥٥٥	النذر والعهد واليمين حكم النذر المشروط يرى بعض العلماء أنّ النذر المشروط حرام، ولا يجوز للرّجل أن يقول: «إن فعل اللّه لي كذا وكذا، فللّه عليّ كذا وكذا»؛ لأنّه ليس عبادة خالصة، وإنّما هو تجارة مع اللّه! بالإضافة إلى أنّه لغو لا يأتي بخير لما جاء في الحديث! ما رأي السيّد المنصور أيّده اللّه تعالى في هذا الموضوع؟	١٤٤٥/١/٢
٥٥١	٥٥١	الصوم والإعتكاف هل الكذب يبطل الصوم؟ هل الكذب على اللّه وعلى الرسول وعلى الأئمّة من أهل البيت يبطل الصوم؟ ما حكم شخص ينسب قولًا ثابتًا لإمام معيّن من أهل البيت إلى إمام آخر في نهار شهر رمضان عالمًا عامدًا، مع الوضع في الإعتبار أنّه لم يرد ما ينسبه إلى الإمام الآخر في شيء من الكتب، لا متنًا ولا مضمونًا؟ فهل صومه باطل؟	١٤٤٤/١١/١٣
٥٥٠	٥٥٠	الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر) حكم نسبة قول إلى النبي وأهل البيت أنا إمام المسجد في مدينتي، ولديّ أسئلة: السؤال الأول: روى معاوية بن عمار قال: «كان لأبي عبد اللّه -الإمام جعفر الصادق- عليه السلام خريطة ديباج صفراء فيها تربة أبي عبد اللّه -الإمام الحسين- عليه السلام، فكان إذا حضرت الصلاة صبّه على سجّادته وسجد عليه، ثمّ قال عليه السلام: السجود على تربة الحسين عليه السلام يخرق الحجب السبع». هل هذه الرواية صحيحة الإسناد من الشيخ الطوسيّ إلى معاوية بن عمار والإمام جعفر الصادق عليه السلام، أم ضعيفة الإسناد مرسلة؟ السؤال الثاني: أنا أعلم علم اليقين أن عبارة «السجود على تربة الحسين عليه السلام يخرق الحجب السبع» ثابتة عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام. مع علمي بهذا، هل يجوز لي شرعًا أن أنسب قول إمام معيّن من أهل البيت إلى إمام آخر، على أساس أنّهم نور واحد وعلمهم واحد؟ فمثلًا أذكر قول الإمام جعفر الصادق عليه السلام «السجود على تربة الحسين عليه السلام يخرق الحجب السبع»، فأنسبه عامدًا عالمًا متعمّدًا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، فأقول أمام الناس في التلفاز أو المسجد الجامع في خطبة الجمعة: «روى الشيخ الطوسي في المصباح عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّه قال: السجود على تربة الحسين عليه السلام يخرق الحجب السبع»؟ السؤال الثالث: إن قلتم بجواز نسبة قول ثابت عن أحد الأئمّة من أهل البيت إلى جميعهم، أفلا يلزم من ذلك تأسيس قاعدة جديدة في الساحة العلميّة أنّ كلّ رواية عن أحد الأئمة من أهل البيت «حسنة» على الأقل، بالنظر إلى أنّ لها طرقًا كثيرة بعدد الأئمّة من أهل البيت؟	١٤٤٤/١١/١٣
٥٤٧	٥٤٧	الطريق إلى معرفة خليفة اللّه (المعجزة والنصّ) حول دلالة المعجزة على صدق المدّعي وأنّ الإسلام دين الحقّ شبهات تتردّد ولا أجد جوابها: ١ . كيف أصبحت المعجزة دليل صدق الآتي بها؟ ٢ . إذا تعارضت المعجزة مع الآثار في الديانات السابقة كيف تكون لها الهيمنة؟ ٣ . كيف نعلم أنّ الإسلام حقّ، وهناك ديانات كثيرة لا نعلم عنها شيئًا؟ وهل يجب أن نعرف كلّ الديانات الأخرى وندقّق فيها، ثمّ بعدها نقول إنّ الحقّ مع الإسلام؟	١٤٤٤/١٠/٢٢
٥٣٨	٥٣٨	النكاح والحجاب والعلاقات الجنسيّة حكم نظر المرأة إلى الرجل ماذا يجوز للمرأة أن تنظر إليه من الرجل؟ أيجوز لها النظر إلى صدره بدون شهوة؟	١٤٤٤/٧/٢٨
٥٣٦	٥٣٦	الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر) ما صحّة الخطبتين التطنّجيّة والنورانيّة؟ ما صحّة الخطبتين المنسوبتين لأمير المؤمنين عليّ عليه السلام التطنّجيّة والنورانيّة؟	١٤٤٤/٧/١١
٥٣٥	٥٣٥	تفسير بعض آيات القرآن تفسير قوله تعالى: «يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ» لديّ سؤال بخصوص الآية ٤٤ من سورة المائدة، وهي قول اللّه تعالى: «يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ». هل تدلّ هذه الآية على أنّه يجوز لغير خلفاء اللّه أن يحكموا للناس بكتاب ربّهم؟	١٤٤٤/٦/٢٦

<</<١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ >/>>

تحميل مجموعة الأسئلة والأجوبة

الاسئلة والاجوبة حول نهضة العودة إلى الإسلام

الصفحة الرئيسيّة

التعريف

الكتب

الدروس

الرسائل

الأقوال

الشبهات والرّدود

المقالات والملاحظات

السمعيّات والبصريّات

العضويّة

الإشتراك في النشرة الإخبارية

التعريف بالموقع الإعلامي لمكتب العلامة المنصور الهاشمي الخراساني حفظه اللّه تعالى

الصفحة الرئيسيّة

التعريف

الكتب

الدروس

الرسائل

الأقوال

الأسئلة والأجوبة

الشبهات والرّدود

المقالات والملاحظات

السمعيّات والبصريّات

العضويّة

الدخول إلى الموقع

الدخول إلى الموقع

الإشتراك في النشرة الإخبارية

التعريف بالموقع الإعلامي لمكتب العلامة المنصور الهاشمي الخراساني ^{حفظه اللّه تعالى}