الثلاثاء ١٨ ذي الحجة ١٤٤٥ هـ الموافق لـ ٢٥ يونيو/ حزيران ٢٠٢٤ م
المنصور الهاشمي الخراساني
 جديد الأقوال: ثلاثة أقوال من جنابه في حكم التأمين. اضغط هنا لقراءتها. جديد الدروس: دروس من جنابه في حقوق العالم الذي جعله اللّه في الأرض خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره؛ ما صحّ عن النّبيّ في ذلك؛ الحديث ٨. اضغط هنا لقراءته. جديد الأسئلة والأجوبة: ما هو حدّ الحجاب في الإسلام؟ اضغط هنا لقراءة الجواب. جديد المقالات والملاحظات: تمّ نشر مقالة جديدة بعنوان «مقال حول كتاب <تنبيه الغافلين على أنّ في الأرض خليفة للّه ربّ العالمين> للعلامة المنصور الهاشمي الخراساني حفظه اللّه تعالى» بقلم «حسن الميرزائي». اضغط هنا لقراءتها. لقراءة أهمّ محتويات الموقع، قم بزيارة الصفحة الرئيسيّة. جديد الشبهات والردود: يقول السيّد المنصور في كتاب «العودة إلى الإسلام» (ص٢١٦) بوجوب عرض الروايات على القرآن، كما جاء في الحديث؛ لأنّه يرى أنّ الروايات ليس لها أن تنسخ القرآن أو تخصّصه أو تعمّمه. فهل حديث عرض الروايات على القرآن ثابت وفق معايير أهل الحديث؟ اضغط هنا لقراءة الرّدّ. جديد الكتب: تمّ نشر الطبعة الخامسة من الكتاب القيّم «الكلم الطّيّب؛ مجموعة رسائل السّيّد العلامة المنصور الهاشميّ الخراسانيّ حفظه اللّه تعالى». اضغط هنا لتحميله. جديد الرسائل: جزء من رسالة جنابه إلى بعض أصحابه يعظه فيها ويحذّره من الجليس السوء. اضغط هنا لقراءتها. جديد السمعيّات والبصريّات: تمّ نشر فيلم جديد بعنوان «الموقع الإعلامي لمكتب المنصور الهاشمي الخراساني (٢)». اضغط هنا لمشاهدته وتحميله. لقراءة أهمّ محتويات الموقع، قم بزيارة الصفحة الرئيسيّة.
loading
سؤال وجواب
 

في العلوم التي لها ماهيّة غير دينيّة مثل الفيزياء والهندسة والزراعة والإدارة والإقتصاد والطبّ، عادة ما يكون إجماع مجموعة من الخبراء مقبولًا. هل يرى السيّد المنصور أنّ الإجماع غير معتبر في هذه العلوم أيضًا؟ هل يجب في هذه العلوم أيضًا الرجوع إلى خليفة اللّه في الأرض؟

المراد بالإجماع عند أهل الفقه هو اتّفاق جميع المسلمين أو جميع أهل العلم على حكم شرعيّ، وهو مثبت للحكم الشرعيّ فيما يزعمون؛ لأنّه لا يمكن أن يتّفق جميع المسلمين أو جميع أهل العلم على باطل، وهذا صحيح اعتبارًا لوجود خليفة اللّه فيهم؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ[١]، ولذلك يستحيل شرعًا اتّفاقهم على الباطل، لكنّ هذا الإتّفاق لا يكون معلومًا ولا نافعًا؛ لأنّه لا يمكن إحصاء آراء جميع المسلمين أو جميع أهل العلم بالنظر إلى كثرتهم واختفاء بعضهم، ولأنّ ما يراه جميعهم ثابتًا لا يحتاج إلى إثبات حتّى يُستدلّ لإثباته باتّفاقهم عليه! من هنا يعلم أنّ عدم إمكان إثبات الحكم الشرعيّ استنادًا إلى الإجماع هو من باب سالبة بانتفاء الموضوع، نظرًا لتعذّر الإستقراء التامّ من ناحية، وعدم إمكان تحصيل الحاصل من ناحية أخرى، ومراد السيّد المنصور من عدم حجّيّة الإجماع هو هذا.

أمّا «إجماع مجموعة من الخبراء» فهي عبارة متناقضة؛ لأنّ مفهومها وجود خلاف بين الخبراء، ومن البديهيّ أنّ خلافهم ليس مثل اتّفاقهم. إنّما الإجماع اتّفاق الجميع، وهو ما لا يمكن التحقّق منه، سواء كان في الشرعيّات أو في الطبيعيّات. نعم، يمكن الإطّلاع على آراء كثير منهم وعدم الإطّلاع على رأي مخالف، وهذا ما يسمّيه البعض إجماعًا على سبيل التسامح، لكنّ العقل لا يعتبره كافيًا لإثبات أيّ حكم وإن كان طبيعيًّا؛ كما كان «مجموعة من الخبراء» طوال مئات السنين متّفقين على تسطّح الأرض، ودوران الشمس حولها، ووجود أربعة عناصر وتسعة أفلاك وسبعة أقاليم في العالم، بدون أن يُعرف لهم مخالف، ومع ذلك تبيّن عدم صحّته.

أمّا الرّجوع إلى خليفة اللّه في العلوم التي لها ماهيّة غير دينيّة مثل الفيزياء والهندسة والزراعة والإدارة والإقتصاد والطبّ، فغير واجب؛ لأنّ هذه العلوم لها ماهيّة حقيقيّة وغير اعتباريّة، وهي تعرف بواسطة العقل؛ إلّا في جوانب منها لها أحكام شرعيّة، مثل حكم بناء البيت عاليًا، وبناء الكنيف مستقبل القبلة، وحكم المزارعة والمساقاة والمضاربة، وحكم الربا والمكاسب المحرّمة، وحكم ضمان الطبيب، وما إلى ذلك. مع هذا، قد يكون الرجوع إلى خليفة اللّه في هذه العلوم أيضًا مفيدًا للغاية، بل لا يبعد أن يكون كثير من هذه العلوم ممّا تمّ تعليمه بواسطة خلفاء اللّه؛ كما روي أنّ أوّل من قال الشعر آدم عليه السلام، وأوّل من خطّ بالقلم إدريس عليه السلام، وهو أوّل من خاط الثياب ولبسها، وكان الناس من قبله يلبسون الجلود، وقيل أنّ اللّه علّمه النجوم والحساب وعلم الهيئة، وروي أنّ أوّل من عمل سفينة تجري على ظهر الماء نوح عليه السلام، وأوّل من رتّب العسكر في الحرب ميمنة وميسرة وقلبًا ورفع الرايات إبراهيم عليه السلام لمّا سار لقتال الذين أسروا لوطًا عليه السلام، وهو أوّل من اتّخذ النعلين، وأوّل من ركب الخيل إسماعيل عليه السلام، وكانت وحشيّة لا تُركب، وأوّل من عمل المكيال والميزان شعيب عليه السلام، وأوّل من صنع الدّرع داود عليه السلام، إنّما كانت صفائح، فهو أوّل من سردها وحلّقها فجمعت الخفّة والتحصين، ويدلّ على ذلك قول اللّه تعالى: ﴿وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ[٢]، وأوّل من اتّخذ السكّر سليمان عليه السلام، وهو أوّل من صنعت له النورة ودخل الحمّام، وأوّل من بنى ردمًا على الأرض ذو القرنين، واللّه أعلم.

↑[١] . الأعراف/ ١٨١
↑[٢] . الأنبياء/ ٨٠
الموقع الإعلامي لمكتب المنصور الهاشمي الخراساني قسم الإجابة على الأسئلة
المشاركة
شارك هذا مع أصدقائك، لتساعد في نشر المعرفة. إنّ من شكر العلم تعليمه للآخرين.
البريد الإلكتروني
تلجرام
فيسبوك
تويتر
يمكنك أيضًا قراءة هذا باللغات التالية:
إذا كنت معتادًا على لغة أخرى، يمكنك ترجمة هذا إليها. [استمارة الترجمة]
كتابة السؤال
عزيزنا المستخدم! يمكنك كتابة سؤالك حول آراء السيّد العلامة المنصور الهاشمي الخراساني حفظه اللّه تعالى في النموذج أدناه وإرساله إلينا لتتمّ الإجابة عليه في هذا القسم.
ملاحظة: قد يتمّ نشر اسمك على الموقع كمؤلف للسؤال.
ملاحظة: نظرًا لأنّه سيتمّ إرسال ردّنا إلى بريدك الإلكترونيّ ولن يتمّ نشره بالضرورة على الموقع، فستحتاج إلى إدخال عنوانك بشكل صحيح.
يرجى ملاحظة ما يلي:
١ . ربما تمّت الإجابة على سؤالك على الموقع. لذلك، من الأفضل قراءة الأسئلة والأجوبة ذات الصلة أو استخدام ميزة البحث على الموقع قبل كتابة سؤالك.
٢ . تجنّب تسجيل وإرسال سؤال جديد قبل تلقّي الجواب على سؤالك السابق.
٣ . تجنّب تسجيل وإرسال أكثر من سؤال واحد في كلّ مرّة.
٤ . أولويّتنا هي الإجابة على الأسئلة ذات الصلة بالإمام المهديّ عليه السلام والتمهيد لظهوره؛ لأنّه الآن أكثر أهمّيّة من أيّ شيء.