أحسن الكتب عن تاريخ الإسلام

يبيّن السيّد العلامة المنصور الهاشمي الخراساني حفظه اللّه تعالى في موضعين من كتاب «العودة إلى الإسلام» ضرورة النظر في تاريخ الإسلام بمنأى عن التحريفات والتأويلات الشائعة، ويحثّ على معرفة ما مضى على المسلمين خاصّة في القرون الأولى:

أحدهما عندما يتحدّث عن «أسباب الجهل بالإسلام»، فيقول بعد ذكر أمثلة لها:

منها أنّهم يحترزون من النّظر في تاريخ الإسلام وينهون عن ذلك، بل يكتمون بعض حقائقه أو يحرّفونها عن عمد، مخافة أن يضلّوا بالإطّلاع عليه، مع أنّهم لا يهتدون إلّا بالإطّلاع عليه.[١]

والآخر عندما يتحدّث عن «موانع العودة إلى الإسلام»، فيقول قبل الشروع في سرد «أسباب عدم إقامة الإسلام»:

يجب عليهم أن ينظروا في أحوال آبائهم من بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حتّى الآن، ويعتبروا بغفلاتهم وأخطائهم التي فوّتت عليهم إقامة الإسلام في زمانهم، ليقيموا منه بهذه الطريقة ما لم تتيسّر إقامته حتّى الآن، ويعودوا إليه بعد فترة طال أمدها؛ كما أمر اللّه بذلك فقال: ﴿قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ﴾[٢]، وقال: ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾[٣]؛ على رغم الذين يعتبرون بسفاهة وتعسّف أنّ النّظر في أحوال الماضين غير حسن، ويحسبونه داعيًا لانتهاك حرمتهم وضلال المسلمين، ليصدّوهم عن معرفة الحقّ ويبقوهم في الوهم والجهل بمكرهم هذا، في حين أنّهم يتظاهرون رياءً بأنّهم ناصحون لهم؛ كالذين قال اللّه تعالى فيهم: ﴿بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ ۗ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾[٤]، وقال: ﴿وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ﴾[٥].[٦]

وأمّا كتب تاريخ الإسلام فكثيرة، إلا أنّها كلّما كانت أقدم كانت أكثر اعتبارًا؛ لأنّها كانت أقرب إلى الأحداث التاريخيّة وأبعد من التعصّبات المذهبيّة والسياسيّة التي شاعت في القرون الأخيرة ودعت إلى التحريف والتأويل، وإنّ من أقدم كتب تاريخ الإسلام وأكثرها اعتبارًا سيرة ابن إسحاق (ت١٥١هـ) ومقتل الحسين لأبي مخنف (ت١٥٧هـ) ومغازي الواقدي (ت٢٠٧هـ) ووقعة صفّين لابن مزاحم (ت٢١٢هـ) وسيرة ابن هشام (ت٢١٣هـ) والطبقات الكبرى لمحمّد بن سعد (ت٢٣٠هـ) وتاريخ المدينة لابن شبة النميري (ت٢٦٢هـ) وأنساب الأشراف للبلاذري (ت٢٧٩هـ) وتاريخ الطبري (ت٣١٠هـ) وكتاب السقيفة لأحمد بن عبد العزيز الجوهري (ت٣٢٣هـ) وإن لم يبق أصله والمطبوع ما رواه منه ابن أبي الحديد (ت٦٥٦هـ) ومقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني (ت٣٥٦هـ) وتجارب الأمم لابن مسكويه (ت٤٢١هـ).