الإثنين ٦ شوال ١٤٤٥ هـ الموافق لـ ١٥ أبريل/ نيسان ٢٠٢٤ م
المنصور الهاشمي الخراساني
 جديد الدروس: دروس من جنابه في حقوق العالم الذي جعله اللّه في الأرض خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره؛ ما صحّ عن النّبيّ في ذلك؛ الحديث ٦. اضغط هنا لقراءته. جديد الأسئلة والأجوبة: هناك آية في سورة الأعراف فيها نداء لبني آدم أنّه «إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي ۙ فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ». هل لفظ «إمّا» يفيد الحدوث في المستقبل، وبالتالي يدلّ على بعثة رسل بعد محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم؟ اضغط هنا لقراءة الجواب. جديد الشبهات والردود: إنّي قرأت كتاب «العودة إلى الإسلام» للمنصور الهاشمي الخراساني، فوجدته أقرب إلى الحقّ بالنسبة لما يذهب إليه الشيعة، ولكنّ المنصور أيضًا مشرك وكافر مثلهم؛ لأنّه قد فسّر آيات القرآن برأيه؛ لأنّك إذا قرأت ما قبل كثير من الآيات التي استدلّ بها على رأيه أو ما بعدها علمت أنّها لا علاقة لها بموضوع البحث؛ منها آية التطهير، فإنّ اللّه قد خاطب فيها نساء النبيّ، ولكنّ المنصور جعلها مقصورة على عليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، وأثبت بها إمامتهم من عند اللّه! اضغط هنا لقراءة الرّدّ. جديد الكتب: تمّ نشر الطبعة الخامسة من الكتاب القيّم «الكلم الطّيّب؛ مجموعة رسائل السّيّد العلامة المنصور الهاشميّ الخراسانيّ حفظه اللّه تعالى». اضغط هنا لتحميله. لقراءة أهمّ محتويات الموقع، قم بزيارة الصفحة الرئيسيّة. جديد الرسائل: جزء من رسالة جنابه إلى بعض أصحابه يعظه فيها ويحذّره من الجليس السوء. اضغط هنا لقراءتها. جديد المقالات والملاحظات: تمّ نشر مقالة جديدة بعنوان «عمليّة طوفان الأقصى؛ ملحمة فاخرة كما يقال أم إقدام غير معقول؟!» بقلم «حسن ميرزايي». اضغط هنا لقراءتها. جديد الأقوال: قولان من جنابه في بيان وجوب العقيقة عن المولود. اضغط هنا لقراءتهما. جديد السمعيّات والبصريّات: تمّ نشر فيلم جديد بعنوان «الموقع الإعلامي لمكتب المنصور الهاشمي الخراساني (٢)». اضغط هنا لمشاهدته وتحميله. لقراءة أهمّ محتويات الموقع، قم بزيارة الصفحة الرئيسيّة.
loading
سؤال وجواب
 

ما حكم النذر للإمام الحسين عليه السلام وسائر أهل البيت عليهم السلام؟ هذا أمر شائع جدًّا بين الشيعة في أيّام محرّم وصفر.

النذر عبادة، ولذلك يجب أن يكون للّه، ولا يجوز النذر لغيره، ولا ينعقد، والمراد بالنذر للّه أن يقول مطلقًا: «للّه عليّ أن أطعم المعزّين للإمام الحسين كلّ عام في شهر محرّم»، أو يقول مقيّدًا: «للّه عليّ إن قضى لي حاجتي الفلانيّة أن أطعم المعزّين للإمام الحسين كلّ عام في شهر محرّم». فمثل هذا النذر صحيح ولا بأس به، ولكن إن قال: «عليّ للإمام الحسين»، أو «نذرت للإمام الحسين»، فنذره باطل؛ كما جاء عن أهل البيت أنّهم قالوا: «إِذَا لَمْ يَقُلْ لِلَّهِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ»[١]. بغضّ النظر عن حقيقة أنّ الأفضل للناذر أن ينذر أعمالًا أحسن وأكثر فائدة؛ مثل إطعام المساكين، ورعاية الأيتام، ومساعدة الشباب على النكاح، ودعم الممهّدين لظهور المهديّ؛ لأنّ المعزّين للإمام الحسين لا يحتاجون إلى طعامه غالبًا، ويأكلون ويشربون في أيّام الحداد عليه أكثر ممّا في أيّام عيدهم وسرورهم! بل الأحوط أن لا ينذر إطعامهم؛ لأنّهم متلبّسون غالبًا بأنواع المعصية، من اللطم والجرح والإختلاط بغير المحارم والكذب على أهل البيت والتغنّي بالأشعار الباطلة وإغراء العداوة والبغضاء بين المسلمين والدعاء للطواغيت وأئمّة الجور، ومن الواضح أنّ إطعامهم في هذه الحالة إعانة لهم على الإثم والعدوان، وقد قال اللّه تعالى: ﴿لَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[٢]، ولذلك يمكن القول بأنّ نذر إطعامهم غير جائز، ولا ينعقد؛ لأنّه نذر معصية، وقد روي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّه قال: «لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ»[٣]، وقال: «مَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ»[٤]، وينبغي لمن نذر ذلك أن يعدل إلى بعض ما ذكرنا من أبواب البرّ؛ كما روي عن أهل البيت أنّهم قالوا: «لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ جَعَلَ لِلَّهِ عَلَيْهِ شَيْئًا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ إِلَّا أَنَّهُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَتْرُكَهَ إِلَى طَاعَةِ اللَّهِ»[٥].

↑[١] . النوادر لأحمد بن محمّد بن عيسى الأشعريّ، ص٣٢؛ الكافي للكليني، ج٧، ص٤٥٨؛ من لا يحضره الفقيه لابن بابويه، ج٣، ص٣٦١؛ تهذيب الأحكام للطوسي، ج٨، ص٣٠٧
↑[٢] . المائدة/ ٢
↑[٣] . مسند عبد اللّه بن المبارك، ص١٠٥؛ مسند أبي داود الطيالسي، ج٣، ص٨٧؛ مسند الشافعي، ص٣٣٩؛ مصنف عبد الرزاق، ج٨، ص٤٣٣؛ مصنف ابن أبي شيبة، ج٣، ص٦٧؛ مسند أحمد، ج١١، ص٥٢٥؛ النوادر لأحمد بن محمّد بن عيسى الأشعريّ، ص٣٢؛ مسند الدارمي، ج٣، ص١٥٠٨؛ صحيح مسلم، ج٥، ص٧٩؛ سنن ابن ماجه، ج١، ص٦٨٦؛ سنن أبي داود، ج٣، ص٢٢٧؛ سنن الترمذي، ج٤، ص١٠٣؛ سنن النسائي، ج٧، ص١٩؛ الكافي للكليني، ج٧، ص٤٤٠؛ من لا يحضره الفقيه لابن بابويه، ج٣، ص٣٦٠؛ تهذيب الأحكام للطوسي، ج٨، ص٢٨٥
↑[٤] . موطأ مالك (رواية يحيى)، ج٢، ص٤٧٦؛ مسند الشافعي، ص٣٣٩؛ مصنف ابن أبي شيبة، ج٣، ص٦٦؛ مسند أحمد، ج٤٠، ص٨٦؛ مسند الدارمي، ج٣، ص١٥٠٨؛ سنن ابن ماجه، ج١، ص٦٨٧؛ سنن أبي داود، ج٣، ص٢٣٢؛ سنن الترمذي، ج٤، ص١٠٤؛ سنن النسائي، ج٧، ص١٧
↑[٥] . تهذيب الأحكام للطوسي، ج٨، ص٣١٢
الموقع الإعلامي لمكتب المنصور الهاشمي الخراساني قسم الإجابة على الأسئلة
التعليقات
الأسئلة والأجوبة الفرعيّة
السؤال الفرعي ١
الكاتب: أمّ علي
التاريخ: ١٤٤٣/٥/٢٠
نذرت نذرًا لوجه اللّه وأهل البيت. فهل يصحّ نذري؟
جواب السؤال الفرعي ١
التاريخ: ١٤٤٣/٥/٢٥

النذر عبادة، ولذلك يجب أن يكون للّه وحده؛ كما قال سبحانه: ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا[١]، وحكى عن امرأة عمران أنّها قالت: ﴿رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ[٢]. فإن كانت نيّتك النذر للّه ولأهل البيت معًا، فنذرك باطل؛ كما إذا كانت نيّتك الصلاة والصوم للّه ولأهل البيت معًا، والدليل على ذلك قوله تعالى: ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ[٣]، ومن الواضح أنّ كون أهل البيت أولياء اللّه وشفعاء الناس يوم القيامة ليس دليلًا لجواز عبادتهم مع اللّه؛ كما قال تعالى: ﴿أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ[٤]، وقال تعالى: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ[٥]، وقال تعالى: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا ۖ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ[٦]، وقال تعالى: ﴿وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۗ أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ[٧]. هذه الآيات كلّها تدلّ بصراحة على عدم جواز إشراك النبيّين والصالحين في عبادة اللّه، فمن أشركهم فيها وهو يدّعي تشيّعهم فقد ناقض نفسه؛ لأنّه أتى ما كانوا ينهون عنه، وشيعة الرّجل من يتّبعه؛ كما جاء عن أبي جعفر محمّد بن عليّ عليهما السلام أنّه قال: «إِنَّمَا شِيعَتُنَا مَنْ تَابَعَنَا وَلَمْ يُخَالِفْنَا»[٨]، وعن جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام أنّه قال: «لَيْسَ مِنْ شِيعَتِنَا مَنْ قَالَ بِلِسَانِهِ وَخَالَفَنَا فِي أَعْمَالِنَا وَآثَارِنَا، وَلَكِنْ شِيعَتُنَا مَنْ وَافَقَنَا بِلِسَانِهِ وَقَلْبِهِ وَاتَّبَعَ آثَارَنَا وَعَمِلَ بِأَعْمَالِنَا، أُولِئَكَ مِنْ شِيعَتِنَا»[٩].

↑[١] . الكهف/ ١١٠
↑[٢] . آل عمران/ ٣٥
↑[٣] . الزّمر/ ٦٥
↑[٤] . الزّمر/ ٣
↑[٥] . يونس/ ١٨
↑[٦] . التّوبة/ ٣١
↑[٧] . آل عمران/ ٨٠
↑[٨] . الأصول الستة عشر لعدة من المحدثين، ص٦١؛ قرب الإسناد للحميري، ص٣٥٠؛ تفسير العيّاشي، ج٢، ص١١٧
↑[٩] . مستطرفات السرائر لابن إدريس، ص٢٦٤
الموقع الإعلامي لمكتب المنصور الهاشمي الخراساني قسم الإجابة على الأسئلة
السؤال الفرعي ٢
الكاتب: أمّ علي
التاريخ: ١٤٤٣/٥/٢٥

شكرًا جزيلًا على الإجابه عن سؤالي، ولكن أريد أن أسأل ماذا أفعل لكي أتحرّر من النذر، هل هناك كفّارة؟ لأنّ سماحتكم تقولون أنّه لا يصحّ النذر للّه وأهل البيت معًا. فماذا أفعل لأبرئ ذمّتي؟ وشكرًا مرّة أخرى لتفضّلكم.

جواب السؤال الفرعي ٢
التاريخ: ١٤٤٣/٥/٢٧

النذر إذا كان باطلًا لا يجب الوفاء به ولا الكفّارة عنه، وإنّما يجب الإستغفار منه؛ لأنّه كان عملًا سيّئًا، ولكن إن كان اللّه تعالى قد قضى حاجتك التي نذرت لأجلها نذرًا باطلًا فيستحبّ أن تأتي بالعبادة التي نذرتها بنيّة الشكر، لا بنيّة الوفاء ولا الكفّارة، وإن لم يكن قد قضى حاجتك بعد، فيمكنك إعادة نذرك بشكل صحيح إن شئت، والإكثار من الدّعاء خير من النذر؛ فقد روي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّه قال: «إِنَّ النَّذْرَ لَا يُقَدِّمُ شَيْئًا، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ»[١]، وفي رواية عنه وأهل بيته: «أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ الدُّعَاءُ»[٢].

↑[١] . مسند عبد اللّه بن المبارك، ص١٠٤؛ مسند أبي داود الطيالسي، ج٣، ص٣٩١؛ مصنف عبد الرزاق، ج٨، ص٤٤٣؛ مسند ابن الجعد، ص١٢٩؛ مصنف ابن أبي شيبة، ج٣، ص٩٤؛ مسند أحمد، ج١٢، ص١٤٢؛ مسند الدارمي، ج٣، ص١٥٠٩؛ صحيح البخاري، ج٨، ص١٢٤؛ صحيح مسلم، ج٥، ص٧٧؛ سنن ابن ماجه، ج١، ص٦٨٦؛ سنن أبي داود، ج٣، ص٢٢٧؛ سنن الترمذي، ج٣، ص١٩٧؛ سنن النسائي، ج٧، ص١٥
↑[٢] . الطبقات الكبرى لابن سعد، ج٥، ص٣٦٦؛ مسند خليفة بن خياط، ص٧٥؛ فهم القرآن للمحاسبي، ص٣٠٠؛ الأدب المفرد للبخاري، ص٢٤٩؛ الكافي للكليني، ج٢، ص٤٦٦؛ الفوائد الشهير بالغيلانيات لأبي بكر الشافعي، ج١، ص٦٣٢؛ دعائم الإسلام لابن حيّون، ج١، ص١٦٦؛ ترتيب الأمالي الخميسية للشجري، ج١، ص٢٩٥
الموقع الإعلامي لمكتب المنصور الهاشمي الخراساني قسم الإجابة على الأسئلة
المشاركة
شارك هذا مع أصدقائك، لتساعد في نشر المعرفة. إنّ من شكر العلم تعليمه للآخرين.
البريد الإلكتروني
تلجرام
فيسبوك
تويتر
يمكنك أيضًا قراءة هذا باللغات التالية:
إذا كنت معتادًا على لغة أخرى، يمكنك ترجمة هذا إليها. [استمارة الترجمة]
كتابة السؤال
عزيزنا المستخدم! يمكنك كتابة سؤالك حول آراء السيّد العلامة المنصور الهاشمي الخراساني حفظه اللّه تعالى في النموذج أدناه وإرساله إلينا لتتمّ الإجابة عليه في هذا القسم.
ملاحظة: قد يتمّ نشر اسمك على الموقع كمؤلف للسؤال.
ملاحظة: نظرًا لأنّه سيتمّ إرسال ردّنا إلى بريدك الإلكترونيّ ولن يتمّ نشره بالضرورة على الموقع، فستحتاج إلى إدخال عنوانك بشكل صحيح.
يرجى ملاحظة ما يلي:
١ . ربما تمّت الإجابة على سؤالك على الموقع. لذلك، من الأفضل قراءة الأسئلة والأجوبة ذات الصلة أو استخدام ميزة البحث على الموقع قبل كتابة سؤالك.
٢ . تجنّب تسجيل وإرسال سؤال جديد قبل تلقّي الجواب على سؤالك السابق.
٣ . تجنّب تسجيل وإرسال أكثر من سؤال واحد في كلّ مرّة.
٤ . أولويّتنا هي الإجابة على الأسئلة ذات الصلة بالإمام المهديّ عليه السلام والتمهيد لظهوره؛ لأنّه الآن أكثر أهمّيّة من أيّ شيء.