الخميس ١٥ ذي القعدة ١٤٤٥ هـ الموافق لـ ٢٣ مايو/ ايّار ٢٠٢٤ م
المنصور الهاشمي الخراساني
 جديد الأسئلة والأجوبة: لديّ استفسار حول الإجابة السابقة. هل تدخل في هذه الفتوى البرامج الحاسوبيّة التي تكلّف تكاليف باهظة؟ لو سمح بنسخ هذه البرامج وبيعها وهبتها، لم يحصل المطوّرون لها على عائد، وذلك يوجب خسارة كبيرة، وقد يؤدّي إلى توقّف تطويرها. اضغط هنا لقراءة الجواب. جديد المقالات والملاحظات: تمّ نشر مقالة جديدة بعنوان «مقال حول كتاب <تنبيه الغافلين على أنّ في الأرض خليفة للّه ربّ العالمين> للعلامة المنصور الهاشمي الخراساني حفظه اللّه تعالى» بقلم «حسن الميرزائي». اضغط هنا لقراءتها. جديد الشبهات والردود: يقول السيّد المنصور في كتاب «العودة إلى الإسلام» (ص٢١٦) بوجوب عرض الروايات على القرآن، كما جاء في الحديث؛ لأنّه يرى أنّ الروايات ليس لها أن تنسخ القرآن أو تخصّصه أو تعمّمه. فهل حديث عرض الروايات على القرآن ثابت وفق معايير أهل الحديث؟ اضغط هنا لقراءة الرّدّ. جديد الدروس: دروس من جنابه في حقوق العالم الذي جعله اللّه في الأرض خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره؛ ما صحّ عن النّبيّ في ذلك؛ الحديث ٦. اضغط هنا لقراءته. لقراءة أهمّ محتويات الموقع، قم بزيارة الصفحة الرئيسيّة. جديد الكتب: تمّ نشر الطبعة الخامسة من الكتاب القيّم «الكلم الطّيّب؛ مجموعة رسائل السّيّد العلامة المنصور الهاشميّ الخراسانيّ حفظه اللّه تعالى». اضغط هنا لتحميله. جديد الرسائل: جزء من رسالة جنابه إلى بعض أصحابه يعظه فيها ويحذّره من الجليس السوء. اضغط هنا لقراءتها. جديد الأقوال: قولان من جنابه في بيان وجوب العقيقة عن المولود. اضغط هنا لقراءتهما. جديد السمعيّات والبصريّات: تمّ نشر فيلم جديد بعنوان «الموقع الإعلامي لمكتب المنصور الهاشمي الخراساني (٢)». اضغط هنا لمشاهدته وتحميله. لقراءة أهمّ محتويات الموقع، قم بزيارة الصفحة الرئيسيّة.
loading
الشبهات والردود
الذهاب
إلى الكود
<</١٢/>>
الذهاب
إلى الصفحة
شبهات وردود حول
الكود الرقم الكود موضوع ونصّ الشبهة تاريخ النشر التعليق
٩٥ ٩٥
الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر)
صحّة حديث عرض الحديث على القرآن
١٤٤٥/١٠/٢٦
٩٣ ٩٣
دلالة بعض آيات القرآن
دلالة القرآن على عدم حجيّة مطلق الظنّ
١٤٤٥/٨/٢
٩٢ ٩٢
الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر)
موقف أهل البيت من منع تدوين الحديث
١٤٤٥/٨/٢
٩١ ٩١
ضرورة خليفة اللّه وصفاته
الدليل على أنّ إقامة العدل الكامل ممكنة وواجبة في كلّ زمان
١٤٤٥/٣/٢٤
٩٠ ٩٠
الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر)
تخريج حديث «يُدْعَى كُلُّ قَوْمٍ بِإِمَامِ زَمَانِهِمْ» وشرحه
١٤٤٥/٣/٥
٨٩ ٨٩
دلالة بعض آيات القرآن
تفسير قوله تعالى: «إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ»، وقوله تعالى: «فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا»
١٤٤٣/١١/٦
٤١ ٤١
وجود المهديّ وصفاته
حاجة البشر إلى المهدي
١٤٣٧/٥/٢٥
٣٤ ٣٤
الإجراءات والأهداف
العِدّة والعُدّة اللازمتان لظهور المهدي
نظرًا للقاعدة التي وضعها السيّد العلامة المنصور الهاشمي الخراساني حفظه اللّه تعالى فيما يتعلّق بظهور الإمام المهديّ عليه السلام، بأنّ ظهوره لا يحتاج إلى اجتماع كلّ الناس، بل يحتاج إلى اجتماع عدد كافٍ منهم، عرضت لي أسئلة بالترتيب التالي: ١ . هل كمّيّة وكيفيّة هذا العدد الكافي معلومة للسيّد العلامة أم علمها عند اللّه؟ ٢ . ألم يكن هذا العدد الكافي موجودًا في زمن الخلفاء السابقين؟ بالنظر إلى أنّ الخلفاء السابقين في بعض الفترات من التاريخ كان لديهم الكثير من القوّة؛ كما كان لعليّ في صفّين ١٣٠٠٠٠ رجل، وكان للحسن بن عليّ في الحرب مع معاوية ١٢٠٠٠ رجل، وكان للحسين في الكوفة ١٨٠٠٠ رجل، وكان لجعفر الصادق عند قيام أبي مسلم الخراساني ١٠٠٠٠٠ رجل من أهل خراسان كانوا يطلبون منه القيام، وقد تهيّأ واجتمع الشيعة لظهور المهديّ مرارًا حتّى في القرون الأخيرة؛ كما كان الإنتظار والإستعداد لظهوره على عهد الصفويّة عاليًا لدرجة أنّ بعض علماء الشيعة مثل المجلسيّ كانوا يحسبون الزمان زمان ظهوره ويعتقدون أنّ الصفويّة هم الممهّدون لظهوره؛ لأنّ معظم الروايات كانت منطبقة على زمانهم ومع ذلك، لم يقع الظهور! بهذه المقدّمة أسألكم ما هو الإشكال الذي منع أئمّة أهل البيت من تحقيق أهدافهم؟ ٣ . هل العيوب التي كانت في السابقين ليست موجودة فينا؟ ما هي خصيصتنا التي لم تكن موجودة في السابقين؟ عندما يبدو أنّهم كانوا أشدّ منّا قوّة وأحسن حالًا! بالنظر إلى تصعّب الأمور وتعقّد الظروف والضعف الجسديّ والعقليّ الذي استولى علينا مع مرور الزمان، أعتقد أنّه لا يمكن توفير عدد كافٍ من الأنصار الذين لم تكن فيهم العيوب الموجودة في السابقين إلا بفضل خاصّ من اللّه، وهذا ما يوقعني في حيرة ودهشة!
١٤٣٧/٢/١٧
٢٩ ٢٩
ضرورة خليفة اللّه وصفاته
هل العقيدة بكون الخلافة والإمامة من عند اللّه من بدع الشيعة؟
قرأت مبحث معيار المعرفة وموانعها من كتاب «العودة إلى الإسلام»، وسائر المباحث أيضًا تحت القراءة. لقد سرّني ما حقّق المؤلّف من حجّيّة العقل وعدم جواز التقليد بأنواعه، ولكن ساءني ما قاله من استمرار الخلافة والإمامة بعد النبيّ الخاتم؛ فإنّي لا أرى ذلك عقلانيًّا، ولا موافقًا للقرآن، بل هو مخالف لعدل اللّه، وكذلك ما قاله من أنّ الخلفاء والأئمّة هم اثنا عشر؛ لأنّ مدّة هؤلاء قصيرة، وعمر الأمّة أطول من عمرهم، وكذلك ما قاله من أنّهم من أهل بيت النبيّ؛ لأنّ هذا تشبّه بسلسلة السلاطين، وهو قول ابتدعه علماء الشيعة ليخدعوا به عوامّهم وينالوا به الثروة والرئاسة. أمّا الآية «وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ»، وسائر الآيات التي استشهد بها المؤلّف على صحّة قضيّة المهديّ، فلا تدلّ عليها، وإنّما تبشّر بالتطوّر الفكري والعقليّ للبشر، وهو الذي يصلح العالم ويقضي على الظلم والتلاعب بالدّين في المستقبل.
١٤٣٧/١/١٥
٢٨ ٢٨
صفات العلماء وواجباتهم
عدم جواز تقليد من خالف المنصور من العلماء
١٤٣٦/١٠/٩
٢٧ ٢٧
الأقوال والكتابات
الحكومة في الإسلام
١٤٣٦/٨/٢٣
٢٦ ٢٦
الفروع
الدليل على تحريم الزكاة على بني هاشم
١٤٣٦/٨/١٦
٢٥ ٢٥
الأقوال والكتابات
علّة مشابهة أقوال المنصور ورسائله لأقوال النبيّ وأهل البيت ورسائلهم
١٤٣٦/٨/١٣
٢٤ ٢٤
العقل
دور العقل في معرفة الدين
١٤٣٦/٨/١٢
٢٣ ٢٣
الهويّة والصفات
معلومات عن عمل المنصور الهاشمي الخراساني ومكانه وأوصافه وسيرته
١٤٣٦/٧/٢٨
٢٢ ٢٢
الروايات الواردة عن خلفاء اللّه (الآحاد والمتواتر)
قاعدة في باب العمل بأخبار الآحاد
١٤٣٦/٧/٢٧
٢١ ٢١
الهويّة والصفات
تخريج حديث الرايات السود وشرحه
١٤٣٦/٧/٥
٢٠ ٢٠
الأصول والقواعد
ما الفرق بين من قام بالتمهيد لظهور المهدي ومن لم يفعل ذلك في العلم والعمل بأحكام الشرع؟
لقد أعجبني رأي السيّد المنصور الهاشمي الخراساني حفظه اللّه تعالى. وفقًا لرأيه، حسبما فهمت من كتابه الكبير «العودة إلى الإسلام»، أوّلًا لا يجزي الناس الظنّ بأحكام الإسلام، بل عليهم اليقين بها كما عليهم اليقين بالعقائد؛ ثانيًا الطريق الوحيد لوصولهم إلى اليقين بها هو الرجوع إلى خليفة اللّه في الأرض؛ نظرًا لأنّ لديه العلم الكامل بالقرآن والسنّة؛ ثالثًا الرجوع إلى خليفة اللّه في الأرض هو ممكن لهم؛ لأنّ عدم إمكانه لهم هو أمر طارئ عرضيّ سبّبه سوء اختيارهم، وسوف يزول إذا استوفوا الشروط اللازمة لظهور خليفة اللّه في الأرض. لكنّ السؤال الذي أهمّني هو أنّني بصفة من أجاب دعوة السيّد المنصور وعزم على التمهيد لظهور المهديّ، كيف يمكنني الآن أداء واجباتي الشرعيّة مثل الصلاة والصيام والحجّ والزكاة؟ بالنظر إلى أنّ التقليد وحتّى الإجتهاد المعتمد على الأدلّة الظنيّة لا يبرئان ذمّتي لإفادتهما الظنّ، «وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا» (النّجم/ ٢٨)، وإرادتي وعملي لا يكفيان لظهور المهديّ حتّى يمكنني اليقين بواجباتي الشرعيّة من خلال الرجوع إليه ما لم يوافقني عدد كافٍ من الناس، وقد يطول الأمد ولا يجيبون دعوة السيّد المنصور كما أجبتها، ومن الواضح أنّه لا يمكنني ترك واجباتي الشرعيّة طوال هذه المدّة. نعم، قال السيّد المنصور أنّ إثم هذا الحرمان عليّ، «وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ» (آل عمران/ ١٨٢)، وهذا حقّ؛ لأنّني كنت مقصّرًا من ناحيتي في عدم إمكان الوصول إلى المهديّ، وتبعًا لذلك عدم إمكان الوصول إلى اليقين بأحكام الشرع، لكنّني الآن قد تبت وأجبت دعوة السيّد المنصور وعزمت على التمهيد لظهور المهديّ، ومع هذا ما زلت لا أستطيع الوصول إلى اليقين بأحكام الشرع كما في السابق؛ لأنّ الناس لا يتّفقون معي بما فيه الكفاية. في هذه النقطة يعترض سؤالي، وهو أنّه ما حيلتي وكيف أعرف وأؤدّي واجباتي الشرعيّة خلال هذا الوقت بغير تقليد ولا اجتهاد ولا رجوع إلى المهديّ؟! ألم تختلف حالي في هذه الناحية عمّا كنت عليه قبل معرفة الحقّ وإجابة دعوة السيّد المنصور، ووضعي ووضع الآخرين الذين لم يعرفوا ولم يجيبوا سواء؟! إذا كان الأمر كذلك فما فائدة معرفة الحقّ وإجابة دعوة السيّد المنصور بالنسبة لي من ناحية العلم والعمل بالواجبات الشرعيّة (بغضّ النظر عن أنّها لازمة لظهور المهديّ)؟! لقد أجبتم على جميع أسئلتي حتّى الآن، وهذا هو السؤال الأخير الذي قد بقي لي، وأعتقد أنّه إذا أجبتم عليه أيضًا ستتمّ إقامة الحجّة عليّ من جميع الجهات، وسأستطيع أن أبذل مالي ونفسي في سبيل هذا الإنسان العظيم بكلّ سرور إن شاء اللّه. شكرًا مقدّمًا على إجابتكم.
١٤٣٦/٦/١٥
١٩ ١٩
التقليد
كيف يصل المسلمون إلى معرفة واحدة للدّين؟
قد جاء في الصفحة ٥٤ من الكتاب رفضًا لتقليد العلماء: «إنّ اختلافات بعضهم مع بعض في أقوالهم وأفعالهم عميقة وكثيرة، في حين أنّ الحقّ هو قول وفعل واحد بالتأكيد، وليست له قابليّة التعدّد والتكثّر. لذلك، فإنّ اتّباعهم، من ناحية، متناقض لا معنى له، ومن ناحية أخرى، يؤدّي إلى الإختلاف بين المسلمين؛ كما أنّه قد أدّى إلى ذلك؛ لأنّ الإختلاف بين المسلمين في عقائدهم وأعمالهم، يعود أكثر من أيّ شيء آخر إلى اتّباعهم لعلماء مختلفين»، في حين أنّ هذا القول نفسه يدلّ على إمكان وجود الإختلاف بين رجلين لا يقلّدان في الدّين، بل يأخذانه من خلال التفقّه في القرآن والسنّة. لذلك لا يمكن القول أنّ التفقّة في الدّين يوصل المسلمين إلى فهم واحد، في حين أنّ واحدًا من الأفهام فقطّ يعتبر صحيحًا وفقًا لما جاء في الكتاب، وهذا يعني أنّه لا يزال لدينا مسلمون ليس لهم فهم صحيح رغم التفقّه في الدّين، كما هي الحال إذا لم يتفقّهوا في الدّين! فما الفرق إذن بين التفقّة في الدّين وعدمه؟! السؤال الآخر هو أنّه قد جاء بعد الفقرة السابقة: «إنّ اتّباع هؤلاء العلماء يعتمد على ظنّ أتباعهم بتطابق أقوالهم وأفعالهم مع الشّرع»، والمؤسف أنّ المؤلّف بالرّغم من تأكيده على اليقين العقليّ، لم يذكر دليلًا على هذه المسألة. ثمّ تجدر الإشارة إلى أنّ العلماء لو رجع إليهم أحد وسألهم دليل فتاويهم من القرآن والسنّة، لا يبخلون بذكره ويقدّمون له.
١٤٣٦/٦/٢
١٨ ١٨
الهويّة والصفات
ما هو السبب في عدم نشر معلومات مفصّلة عن هويّة السيّد المنصور ومكانه وسوابقه العلميّة والشخصيّة؟
١٤٣٦/٥/٦
١٧ ١٧
التقليد
الفرق بين التقليد والإتباع المستند إلى الدليل
١٤٣٦/٥/٣
١٦ ١٦
وجوب اكتساب العلم (الإجتهاد) وطريقته
الإجتهاد وحكمه
١٤٣٦/٥/٣
١٥ ١٥
الإجراءات والأهداف
واجب المسلمين في غيبة المهدي
ورّقت كتاب «العودة إلى الإسلام» على أمل إيجاد حلّ إيجابيّ، لكن ما وجدته كان مجرّد نفي الآخرين! المؤلّف بعد كلّ هذه الكتابة وبيان الكلّيّات، لم يحدّد واجب المسلمين في غيبة المهديّ أنّه ماذا يجب عليهم فعله في النهاية. هل يجب أن يتخلّوا عن كلّ شيء ويعتصموا ويباشروا الإضراب ويعلنوا أنّهم لن يوقفوا إضرابهم واعتصامهم حتّى يظهر المهديّ وينال الحكومة؟! إذا تولّى المنصور الخراساني شؤون المسلمين الآن على سبيل الإفتراض، فما هي خطّته العمليّة لإدارة المجتمعات الإسلاميّة؟! مشكلة أخرى هي أنّ المنصور أيضًا، مثل الآخرين، قد دعا الناس إلى نفسه فيما يبدو، بينما قد أعلن في الكتاب بوضوح عن بطلان أيّ شخص يدعو الناس إلى نفسه، وصرّح بأنّ المهديّ هو الشخص الوحيد الذي يجوز له دعوة الناس إلى نفسه، وهذا في حدّ ذاته معناه وجود طريق مسدود في أمّة آخر الزمان، وهو يناقض كمال الإسلام. بصراحة، لا يُعقل قبل حكومة المهديّ عليه السّلام طريق لتحقيق حكومة اللّه في الأرض سوى حكومة الفقيه، كما هو موجود في إيران، بكلّ ما فيه من عيوب ونواقص.
١٤٣٦/٥/٢
١٤ ١٤
صفات العلماء وواجباتهم
لماذا لا يخبر العلماء عن ظهور الخراساني؟
١٤٣٦/٤/٢٩
١٣ ١٣
الأقوال والكتابات
دور الناس في نشر دعوة المنصور
١٤٣٦/٤/٢٠
١٢ ١٢
ضرورة خليفة اللّه وصفاته
حكومة رجال الدّين وحكومة رجال غير الدّين سواء.
١٤٣٦/٤/١٧
١١ ١١
دلالة بعض آيات القرآن
تفسير آية التطهير
١٤٣٦/٤/١٠
١٠ ١٠
الهويّة والصفات
الأدلّة على أنّ المنصور هو نفسه متّبع للحقائق التي يدعو إليها.
١٤٣٦/٤/٥
٩ ٩
الإجراءات والأهداف
الدفاع عن نهج المنصور في التنبيه على انحراف الفرق والمذاهب والدول الإسلاميّة
إنّ المنصور الهاشمي الخراساني لم يترك في كتابه «العودة إلى الإسلام» أيّ فرقة ومذهب ودولة بغير نصيب من انتقاداته، وقد ضرب الجميع بسيف واحد! لا الشيعة، ولا السنّة، ولا السلفيّ، ولا الصوفيّ، ولا أهل الحديث، ولا أهل الفلسفة، ولا الشاعر، ولا العالم، ولا ولاية الفقيه، ولا الديمقراطية، ولا الغرب، ولا داعش، لا أحد منهم مقبول عنده ومطابق للإسلام الخالص والكامل! بناء على هذا، فإنّه قد أزعج الجميع، ولم يُبق لنفسه أحدًا! من الواضح أنّ مسلمي العالم إمّا في هذا الجانب وإمّا في ذلك الجانب، وهو قد حطم الجانبين جميعًا! لذلك، لم يبق هناك من يسانده! أصبح الجميع أعداءه! لو كان لديه أدنى سياسة لأبقى لنفسه واحدًا في بداية حركته على الأقلّ، ولم ينهر الجميع! الآن لا أحد يعتبره صديقًا له، وقد اتّخذ الجميع موقفًا ضدّه! هم جميعًا في جبهة واحدة، وهو وحده في جبهة أخرى! من الواضح أنّه لن ينجح في هذه الحالة، وخيبته أمر حتميّ! في رأيي أنّه ليس لديه سياسة على الإطلاق!
١٤٣٦/٤/٤
٨ ٨
الفروع
توضيح رأي السيّد المنصور في اشتراط إقامة الحدود الإسلاميّة بإقامة كلّ الإسلام
١٤٣٦/٤/١
الذهاب
إلى الكود
<</١٢/>>
الذهاب
إلى الصفحة
تحميل مجموعة الشبهات والردود
الشبهات والردود حول نهضة العودة إلى الإسلام