الدروس | المنصور الهاشمي الخراساني

الدروس

الفهرس✵الباب الأوّل✵الباب الثاني✵الباب الثالث

الفهرس

الباب	العنوان	الموضوع	عدد الدروس	المضمون
-	المقدّمة	بيان لمحتوى الدروس وشرط السيّد العلامة حفظه اللّه تعالى في تصحيح الأحاديث	-	العنوان: المقدّمة الموضوع: بيان لمحتوى الدروس وشرط السيّد العلامة حفظه اللّه تعالى في تصحيح الأحاديث
١	تنبيه الغافلين على أنّ في الأرض خليفة للّه ربّ العالمين	دروس من جنابه في أنّ الأرض لا تخلو من رجل عالم بالدّين كلّه، جعله اللّه فيها خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره.	١٤٠	العنوان: تنبيه الغافلين على أنّ في الأرض خليفة للّه ربّ العالمين الموضوع: دروس من جنابه في أنّ الأرض لا تخلو من رجل عالم بالدّين كلّه، جعله اللّه فيها خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره. عدد الدروس: ١٤٠
٢	دليل الأنام إلى سؤال الإمام وطلب العلم عنده بالحلال والحرام	دروس من جنابه في سؤال العالم الذي جعله اللّه في الأرض خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره، وطلب العلم عنده بالدّين	١٠٣	العنوان: دليل الأنام إلى سؤال الإمام وطلب العلم عنده بالحلال والحرام الموضوع: دروس من جنابه في سؤال العالم الذي جعله اللّه في الأرض خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره، وطلب العلم عنده بالدّين عدد الدروس: ١٠٣
٣	الإعلام بحقوق الإمام	دروس من جنابه في حقوق العالم الذي جعله اللّه في الأرض خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره	٤٩	العنوان: الإعلام بحقوق الإمام الموضوع: دروس من جنابه في حقوق العالم الذي جعله اللّه في الأرض خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره عدد الدروس: ٤٩

الباب الأوّل

تنبيه الغافلين على أنّ في الأرض خليفة للّه ربّ العالمين

دروس من جنابه في أنّ الأرض لا تخلو من رجل عالم بالدّين كلّه، جعله اللّه فيها خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره.

ما نزل في القرآن في ذلك ما صحّ عن النّبيّ في ذلك ما صحّ عن أهل البيت في ذلك

الرقم	الموضوع	الأصل	عدد الشواهد	عدد الملاحظات	المضمون
ما نزل في القرآن في ذلك
١	لا يخلو أهل زمان ممّن يهديهم بأمر اللّه.	﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ الرّعد/ ٧	-	١	الموضوع: لا يخلو أهل زمان ممّن يهديهم بأمر اللّه. الأصل: ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ الرّعد/ ٧ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٢	«لَا يَزَالُ فِي الْخَلْقِ رَجُلٌ يَهْدِي بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُ»	﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾ الأعراف/ ١٨١	-	٢	الموضوع: «لَا يَزَالُ فِي الْخَلْقِ رَجُلٌ يَهْدِي بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُ» الأصل: ﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾ الأعراف/ ١٨١ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
٣	«جَعَلَ لَهُمْ إِمَامًا يَهْدِيهِمْ بِإِذْنِهِ»	﴿فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ﴾ البقرة/ ٢١٣	-	١	الموضوع: «جَعَلَ لَهُمْ إِمَامًا يَهْدِيهِمْ بِإِذْنِهِ» الأصل: ﴿فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ﴾ البقرة/ ٢١٣ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٤	على اللّه أن يجعل لكلّ قوم هاديًا.	﴿إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى﴾ اللّيل/ ١٢	-	٢	الموضوع: على اللّه أن يجعل لكلّ قوم هاديًا. الأصل: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى﴾ اللّيل/ ١٢ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
٥	لا يزال يأتي من عند اللّه هدًى، وهو من يهدي بأمره.	﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى﴾ طه/ ١٢٣	-	١	الموضوع: لا يزال يأتي من عند اللّه هدًى، وهو من يهدي بأمره. الأصل: ﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى﴾ طه/ ١٢٣ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٦	لا يزال يأتي من عند اللّه هدًى، وهو نبيّ أو وصيّ.	﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ البقرة/ ٣٨	-	١	الموضوع: لا يزال يأتي من عند اللّه هدًى، وهو نبيّ أو وصيّ. الأصل: ﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ البقرة/ ٣٨ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٧	«هَادٍ بَعْدَ هَادٍ»	﴿نُورٌ عَلَى نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ النّور/ ٣٥	-	٤	الموضوع: «هَادٍ بَعْدَ هَادٍ» الأصل: ﴿نُورٌ عَلَى نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ النّور/ ٣٥ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٤
٨	«مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ هَادِيًا فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ»	﴿وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ﴾ النّور/ ٤٠	-	٣	الموضوع: «مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ هَادِيًا فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ» الأصل: ﴿وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ﴾ النّور/ ٤٠ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٣
٩	«إِنَّ الْهَادِيَ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ لَكُمْ هُوَ الْهَادِي»	﴿قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى﴾ البقرة/ ١٢٠	-	٢	الموضوع: «إِنَّ الْهَادِيَ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ لَكُمْ هُوَ الْهَادِي» الأصل: ﴿قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى﴾ البقرة/ ١٢٠ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
١٠	«كُلُّ إِمَامٍ لَيْسَتْ إِمَامَتُهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَهُوَ إِمَامُ ضَلَالٍ»	﴿قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ﴾ آل عمران/ ٧٣	-	٢	الموضوع: «كُلُّ إِمَامٍ لَيْسَتْ إِمَامَتُهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَهُوَ إِمَامُ ضَلَالٍ» الأصل: ﴿قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ﴾ آل عمران/ ٧٣ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
١١	«كُلُّ قَرْيَةٍ لَا يَلِيهَا إِمَامٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ أَوْ نَائِبُهُ فَهِيَ ظَالِمٌ أَهْلُهَا»	﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا﴾ النّساء/ ٧٥	-	٢	الموضوع: «كُلُّ قَرْيَةٍ لَا يَلِيهَا إِمَامٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ أَوْ نَائِبُهُ فَهِيَ ظَالِمٌ أَهْلُهَا» الأصل: ﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا﴾ النّساء/ ٧٥ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
١٢	«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ إِمَامِ حَقٍّ مَا دَامَ فِيهَا أُنَاسٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ»	﴿يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾ الإسراء/ ٧١	-	٤	الموضوع: «إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ إِمَامِ حَقٍّ مَا دَامَ فِيهَا أُنَاسٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ» الأصل: ﴿يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾ الإسراء/ ٧١ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٤
١٣	«إِنَّ اللَّهَ قَدْ وَكَّلَ بِهَذَا الدِّينِ قَوْمًا لَا يَكْفُرُونَ بِهِ أَبَدًا»	﴿فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ﴾ الأنعام/ ٨٩	-	٣	الموضوع: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ وَكَّلَ بِهَذَا الدِّينِ قَوْمًا لَا يَكْفُرُونَ بِهِ أَبَدًا» الأصل: ﴿فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ﴾ الأنعام/ ٨٩ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٣
١٤	«لَا يَزَالُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا رَجُلٌ طَاعَتُهُ مُفْتَرَضَةٌ عَلَيْهِمْ كَطَاعَةِ اللَّهِ وَالرَّسُولِ»	﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ النّساء/ ٥٩	-	٢	الموضوع: «لَا يَزَالُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا رَجُلٌ طَاعَتُهُ مُفْتَرَضَةٌ عَلَيْهِمْ كَطَاعَةِ اللَّهِ وَالرَّسُولِ» الأصل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ النّساء/ ٥٩ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
١٥	«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ صَادِقٍ مَفْرُوضٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَكُونُوا مَعَهُ»	﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ التّوبة/ ١١٩	-	١	الموضوع: «إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ صَادِقٍ مَفْرُوضٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَكُونُوا مَعَهُ» الأصل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ التّوبة/ ١١٩ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
١٦	«إِنَّ الزَّمَانَ لَا يَخْلُو مِنْ إِمَامِ بِرٍّ مَنْ تُوُفِّيَ مَعَهُ فَقَدْ أَفْلَحَ»	﴿وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ﴾ آل عمران/ ١٩٣	-	١	الموضوع: «إِنَّ الزَّمَانَ لَا يَخْلُو مِنْ إِمَامِ بِرٍّ مَنْ تُوُفِّيَ مَعَهُ فَقَدْ أَفْلَحَ» الأصل: ﴿وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ﴾ آل عمران/ ١٩٣ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
١٧	«لَا يَكُونُ النَّاسُ إِلَّا وَفِيهِمْ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ الْأَعْرَافِ، وَهُمْ رِجَالٌ فَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَهُمْ عَلَى النَّاسِ»	﴿وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ﴾ الأعراف/ ٤٦	-	٣	الموضوع: «لَا يَكُونُ النَّاسُ إِلَّا وَفِيهِمْ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ الْأَعْرَافِ، وَهُمْ رِجَالٌ فَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَهُمْ عَلَى النَّاسِ» الأصل: ﴿وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ﴾ الأعراف/ ٤٦ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٣
١٨	«لَا يَخْلُو أَهْلُ زَمَانٍ مِنْ شَهِيدٍ يَشْهَدُ عَلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»	﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾ النّساء/ ٤١	-	٣	الموضوع: «لَا يَخْلُو أَهْلُ زَمَانٍ مِنْ شَهِيدٍ يَشْهَدُ عَلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» الأصل: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾ النّساء/ ٤١ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٣
١٩	لا يزال اللّه يتّخذ من الناس شهيدًا ليكون حجّته عليهم يوم القيامة.	﴿وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ النّحل/ ٨٩	-	٢	الموضوع: لا يزال اللّه يتّخذ من الناس شهيدًا ليكون حجّته عليهم يوم القيامة. الأصل: ﴿وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ النّحل/ ٨٩ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
٢٠	«الشَّهِيدُ إِمَامٌ عَادِلٌ اتَّخَذَهُ اللَّهُ»	﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾ آل عمران/ ١٤٠	-	٤	الموضوع: «الشَّهِيدُ إِمَامٌ عَادِلٌ اتَّخَذَهُ اللَّهُ» الأصل: ﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾ آل عمران/ ١٤٠ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٤
٢١	ما كانت الأرض إلّا وفيها إمام ينهى عن الفساد فيها.	﴿فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ﴾ هود/ ١١٦	-	١	الموضوع: ما كانت الأرض إلّا وفيها إمام ينهى عن الفساد فيها. الأصل: ﴿فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ﴾ هود/ ١١٦ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٢٢	لا بدّ أن يكون إمام يدعو إلى الخير ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.	﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ آل عمران/ ١٠٤	-	٢	الموضوع: لا بدّ أن يكون إمام يدعو إلى الخير ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. الأصل: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ آل عمران/ ١٠٤ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
٢٣	«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ رَجُلٍ يَتَّبِعُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَهُوَ الدَّاعِي»	﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ يوسف/ ١٠٨	-	٢	الموضوع: «إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ رَجُلٍ يَتَّبِعُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَهُوَ الدَّاعِي» الأصل: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ يوسف/ ١٠٨ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
٢٤	«إِنَّ فِي النَّاسِ رَجُلًا خَبِيرًا بِاللَّهِ كُتِبَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَسْأَلُوهُ لِيُخْبِرَهُمْ عَنِ اللَّهِ»	﴿الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا﴾ الفرقان/ ٥٩	-	١	الموضوع: «إِنَّ فِي النَّاسِ رَجُلًا خَبِيرًا بِاللَّهِ كُتِبَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَسْأَلُوهُ لِيُخْبِرَهُمْ عَنِ اللَّهِ» الأصل: ﴿الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا﴾ الفرقان/ ٥٩ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٢٥	«لَا يَخْلُو زَمَانٌ مِنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الذِّكْرِ يَسْأَلُهُ النَّاسُ عَمَّا لَا يَعْلَمُونَ فَيُجِيبُهُمْ بِالصَّوَابِ»	﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ النّحل/ ٤٣؛ الأنبياء/ ٧	-	٢	الموضوع: «لَا يَخْلُو زَمَانٌ مِنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الذِّكْرِ يَسْأَلُهُ النَّاسُ عَمَّا لَا يَعْلَمُونَ فَيُجِيبُهُمْ بِالصَّوَابِ» الأصل: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ النّحل/ ٤٣؛ الأنبياء/ ٧ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
٢٦	«إِنَّ فِي الْأَرْضِ عَلِيمًا يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى النَّاسِ»	﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ يوسف/ ٧٦	-	٢	الموضوع: «إِنَّ فِي الْأَرْضِ عَلِيمًا يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى النَّاسِ» الأصل: ﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ يوسف/ ٧٦ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
٢٧	«الْحُجَّةُ لَا تَنْقَطِعُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ»	﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ القصص/ ٥١	-	١	الموضوع: «الْحُجَّةُ لَا تَنْقَطِعُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ» الأصل: ﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ القصص/ ٥١ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٢٨	«مَا يَقْبِضِ اللَّهُ مِنْ إِمَامٍ أَوْ يَرْفَعْهُ يَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهُ أَوْ مِثْلِهِ، لِكَيْ لَا تَخْلُوَ الْأَرْضُ مِنْ إِمَامٍ»	﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ البقرة/ ١٠٦	-	٣	الموضوع: «مَا يَقْبِضِ اللَّهُ مِنْ إِمَامٍ أَوْ يَرْفَعْهُ يَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهُ أَوْ مِثْلِهِ، لِكَيْ لَا تَخْلُوَ الْأَرْضُ مِنْ إِمَامٍ» الأصل: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ البقرة/ ١٠٦ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٣
٢٩	على اللّه أن يجعل من يبيّن للناس القرآن.	﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ۝ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ۝ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾ القيامة/ ١٧-١٩	-	٢	الموضوع: على اللّه أن يجعل من يبيّن للناس القرآن. الأصل: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ۝ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ۝ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾ القيامة/ ١٧-١٩ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
٣٠	«كِفْلَانِ مِنْ رَحْمَتِهِ هُمَا الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ، وَالنُّورُ إِمَامٌ يُبَيِّنُهُمَا»	﴿يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ﴾ الحديد/ ٢٨	-	١	الموضوع: «كِفْلَانِ مِنْ رَحْمَتِهِ هُمَا الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ، وَالنُّورُ إِمَامٌ يُبَيِّنُهُمَا» الأصل: ﴿يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ﴾ الحديد/ ٢٨ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٣١	«إِنَّ حَبْلَ اللَّهِ خَلِيفَتُهُ فِي الْأَرْضِ»	﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ آل عمران/ ١٠٣	-	٢	الموضوع: «إِنَّ حَبْلَ اللَّهِ خَلِيفَتُهُ فِي الْأَرْضِ» الأصل: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ آل عمران/ ١٠٣ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
٣٢	«الْحَبْلُ مِنَ اللَّهِ كِتَابُهُ وَالْحَبْلُ مِنَ النَّاسِ خَلِيفَتُهُ»	﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ﴾ آل عمران/ ١١٢	-	١	الموضوع: «الْحَبْلُ مِنَ اللَّهِ كِتَابُهُ وَالْحَبْلُ مِنَ النَّاسِ خَلِيفَتُهُ» الأصل: ﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ﴾ آل عمران/ ١١٢ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٣٣	«إِنَّ بَيْنَ الرَّسُولِ وَأُمَّتِهِ شَهِيدَيْنِ: كِتَابَ اللَّهِ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ، وَهُوَ خَلِيفَةُ اللَّهِ فِيهِمْ بَعْدَ الرَّسُولِ»	﴿قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ﴾ الرّعد/ ٤٣	-	٢	الموضوع: «إِنَّ بَيْنَ الرَّسُولِ وَأُمَّتِهِ شَهِيدَيْنِ: كِتَابَ اللَّهِ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ، وَهُوَ خَلِيفَةُ اللَّهِ فِيهِمْ بَعْدَ الرَّسُولِ» الأصل: ﴿قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ﴾ الرّعد/ ٤٣ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
٣٤	«بَعَثَ رَسُولًا مِنْهُمْ وَيَبْعَثُ آخَرِينَ مِنْهُمْ لَيْسُوا رُسُلًا، وَلَكِنَّهُمْ خُلَفَاءُ الرَّسُولِ»	﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ الجمعة/ ٣	-	٣	الموضوع: «بَعَثَ رَسُولًا مِنْهُمْ وَيَبْعَثُ آخَرِينَ مِنْهُمْ لَيْسُوا رُسُلًا، وَلَكِنَّهُمْ خُلَفَاءُ الرَّسُولِ» الأصل: ﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ الجمعة/ ٣ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٣
٣٥	«لَا يَزَالُ اللَّهُ جَاعِلًا فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً»	﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ البقرة/ ٣٠	-	٧	الموضوع: «لَا يَزَالُ اللَّهُ جَاعِلًا فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً» الأصل: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ البقرة/ ٣٠ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٧
٣٦	جعل خليفة في الأرض من الذين آمنوا وعملوا الصالحات وعد اللّه وسنّته.	﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ﴾ النّور/ ٥٥	-	٥	الموضوع: جعل خليفة في الأرض من الذين آمنوا وعملوا الصالحات وعد اللّه وسنّته. الأصل: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ﴾ النّور/ ٥٥ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٥
٣٧	إنّ الأرض لا تخلو من إمام جعله اللّه فيها، وهو الخليفة والملك، وإن كان مستضعفًا لا سلطان له.	﴿وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾ القصص/ ٥	-	٥	الموضوع: إنّ الأرض لا تخلو من إمام جعله اللّه فيها، وهو الخليفة والملك، وإن كان مستضعفًا لا سلطان له. الأصل: ﴿وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾ القصص/ ٥ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٥
٣٨	قد يكون الإمام غير ظاهر، وذلك عندما يفقد الناس الصبر واليقين.	﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾ السّجدة/ ٢٤	-	٢	الموضوع: قد يكون الإمام غير ظاهر، وذلك عندما يفقد الناس الصبر واليقين. الأصل: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾ السّجدة/ ٢٤ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
٣٩	«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ رَجُلٍ عَادِلٍ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ جَعَلَهُ اللَّهُ لِلنَّاسِ إِمَامًا»	﴿قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ البقرة/ ١٢٤	-	٢	الموضوع: «إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ رَجُلٍ عَادِلٍ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ جَعَلَهُ اللَّهُ لِلنَّاسِ إِمَامًا» الأصل: ﴿قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ البقرة/ ١٢٤ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
٤٠	«لَا يَخْلُو قَرْنٌ مِنْ لِسَانِ صِدْقٍ لِإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَهُوَ عَالِمٌ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ يَذْكُرُ مِلَّتَهُ وَيُبَيِّنُهَا»	﴿وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ﴾ الشّعراء/ ٨٤	-	٢	الموضوع: «لَا يَخْلُو قَرْنٌ مِنْ لِسَانِ صِدْقٍ لِإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَهُوَ عَالِمٌ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ يَذْكُرُ مِلَّتَهُ وَيُبَيِّنُهَا» الأصل: ﴿وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ﴾ الشّعراء/ ٨٤ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
٤١	إمامة الهدى باقية في عقب إبراهيم عليه السلام إلى يوم القيامة.	﴿وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ الزّخرف/ ٢٨	-	١	الموضوع: إمامة الهدى باقية في عقب إبراهيم عليه السلام إلى يوم القيامة. الأصل: ﴿وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ الزّخرف/ ٢٨ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٤٢	«أَهْلُ بُيُوتِ الْأَنْبِيَاءِ»	﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ﴾ النّور/ ٣٦	-	١	الموضوع: «أَهْلُ بُيُوتِ الْأَنْبِيَاءِ» الأصل: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ﴾ النّور/ ٣٦ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٤٣	«لَا يَزَالُ فِي أَهْلِ الْبَيْتِ رَجُلٌ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُ الرِّجْسَ وَطَهَّرَهُ تَطْهِيرًا»	﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ الأحزاب/ ٣٣	-	٤	الموضوع: «لَا يَزَالُ فِي أَهْلِ الْبَيْتِ رَجُلٌ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُ الرِّجْسَ وَطَهَّرَهُ تَطْهِيرًا» الأصل: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ الأحزاب/ ٣٣ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٤
٤٤	«مَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، وَيَخْلُفُهُ فِي كُلِّ قَرْنٍ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهِ»	﴿أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ﴾ هود/ ١٧	-	١	الموضوع: «مَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، وَيَخْلُفُهُ فِي كُلِّ قَرْنٍ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهِ» الأصل: ﴿أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ﴾ هود/ ١٧ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١

الرقم	الموضوع	الأصل	عدد الشواهد	عدد الملاحظات	المضمون
ما صحّ عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في ذلك
٤٥	«إِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ لَا تَخْلُو مِنْ مَهْدِيٍّ»	«لَا يَجْمَعُ اللَّهُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ أَبَدًا» حديث ابن عبّاس	-	١	الموضوع: «إِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ لَا تَخْلُو مِنْ مَهْدِيٍّ» الأصل: «لَا يَجْمَعُ اللَّهُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ أَبَدًا» حديث ابن عبّاس عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٤٦	«إِنَّ الْأُمَّةَ لَا تَخْلُو مِنْ إِمَامِ هُدًى»	«إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ... لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ يَخْذُلُهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ» حديث ثوبان	٢	١	الموضوع: «إِنَّ الْأُمَّةَ لَا تَخْلُو مِنْ إِمَامِ هُدًى» الأصل: «إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ... لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ يَخْذُلُهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ» حديث ثوبان عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ١
٤٧	إنّ الأمّة لا تخلو من ظاهر على الحقّ.	«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ» حديث سعد بن أبي وقاص	١	-	الموضوع: إنّ الأمّة لا تخلو من ظاهر على الحقّ. الأصل: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ» حديث سعد بن أبي وقاص عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: -
٤٨	إنّ الأمّة لا تخلو من كائن على الحقّ.	«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ» حديث عمر	٣	٤	الموضوع: إنّ الأمّة لا تخلو من كائن على الحقّ. الأصل: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ» حديث عمر عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ٤
٤٩	إنّ الأمّة لا تخلو من منصور.	«لَا يَزَالُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ» حديث قرّة بن إياس	٢	٢	الموضوع: إنّ الأمّة لا تخلو من منصور. الأصل: «لَا يَزَالُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ» حديث قرّة بن إياس عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ٢
٥٠	إنّ الأمّة لا تخلو من كائن على الدّين.	«لَا يَبْرَحُ الدِّينُ قَائِمًا عَلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ» حديث جابر بن سمرة	٢	٢	الموضوع: إنّ الأمّة لا تخلو من كائن على الدّين. الأصل: «لَا يَبْرَحُ الدِّينُ قَائِمًا عَلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ» حديث جابر بن سمرة عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ٢
٥١	إنّ الأمّة لا تخلو من قائم بأمر اللّه.	«لَا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ» حديث معاوية	٢	٣	الموضوع: إنّ الأمّة لا تخلو من قائم بأمر اللّه. الأصل: «لَا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ» حديث معاوية عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ٣
٥٢	إنّ الأمّة لا تخلو من قائم على الحقّ.	«لَا تَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ عَلَى الْحَقِّ» حديث سلمة بن نفيل	-	١	الموضوع: إنّ الأمّة لا تخلو من قائم على الحقّ. الأصل: «لَا تَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ عَلَى الْحَقِّ» حديث سلمة بن نفيل عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٥٣	إنّ الأمّة لا تخلو من مقاتل على أمر اللّه.	«لَا تَزَالُ عِصَابَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى أَمْرِ اللَّهِ» حديث عقبة بن عامر	-	١	الموضوع: إنّ الأمّة لا تخلو من مقاتل على أمر اللّه. الأصل: «لَا تَزَالُ عِصَابَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى أَمْرِ اللَّهِ» حديث عقبة بن عامر عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٥٤	إنّ الأمّة لا تخلو من مقاتل على الحقّ إلى يوم القيامة.	«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» حديث أنس بن مالك	١	٢	الموضوع: إنّ الأمّة لا تخلو من مقاتل على الحقّ إلى يوم القيامة. الأصل: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» حديث أنس بن مالك عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ٢
٥٥	إنّ الأمّة لا تخلو من مقاتل على الحقّ حتّى يأتي أمر اللّه.	«لَا يَزَالُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ» حديث المغيرة بن شعبة	-	١	الموضوع: إنّ الأمّة لا تخلو من مقاتل على الحقّ حتّى يأتي أمر اللّه. الأصل: «لَا يَزَالُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ» حديث المغيرة بن شعبة عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٥٦	إنّ الأمّة لا تخلو من كائن على الحقّ حتّى ينزل عيسى بن مريم عليه السلام.	«لَا تَزَالُ عِصَابَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ، لَا يُبَالُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَنْزِلَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ» حديث أبي هريرة	٨	٤	الموضوع: إنّ الأمّة لا تخلو من كائن على الحقّ حتّى ينزل عيسى بن مريم عليه السلام. الأصل: «لَا تَزَالُ عِصَابَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ، لَا يُبَالُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَنْزِلَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ» حديث أبي هريرة عدد الشواهد: ٨ عدد الملاحظات: ٤
٥٧	لا تزال طائفة من الأمة على الحقّ حتّى ينزل عيسى بن مريم عليه السلام، وهو ينزل على المهديّ.	«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَيَنْزِلُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ، فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ: تَعَالَ صَلِّ لَنَا، فَيَقُولُ: لَا، إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ، تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ» حديث جابر بن عبد الله الأنصاريّ	٦	١	الموضوع: لا تزال طائفة من الأمة على الحقّ حتّى ينزل عيسى بن مريم عليه السلام، وهو ينزل على المهديّ. الأصل: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَيَنْزِلُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ، فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ: تَعَالَ صَلِّ لَنَا، فَيَقُولُ: لَا، إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ، تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ» حديث جابر بن عبد الله الأنصاريّ عدد الشواهد: ٦ عدد الملاحظات: ١
٥٨	«الطَّائِفَةُ الَّذِينَ لَا يَزَالُونَ عَلَى الْحَقِّ هُمْ أَئِمَّةُ الْهُدَى، وَآخِرُهُمُ الَّذِي يُقَاتِلُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ هُوَ الْمَهْدِيُّ»	«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ، حَتَّى يُقَاتِلَ آخِرُهُمُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ» حديث عمران بن حصين	٧	٣	الموضوع: «الطَّائِفَةُ الَّذِينَ لَا يَزَالُونَ عَلَى الْحَقِّ هُمْ أَئِمَّةُ الْهُدَى، وَآخِرُهُمُ الَّذِي يُقَاتِلُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ هُوَ الْمَهْدِيُّ» الأصل: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ، حَتَّى يُقَاتِلَ آخِرُهُمُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ» حديث عمران بن حصين عدد الشواهد: ٧ عدد الملاحظات: ٣
٥٩	يكون بعد النبيّ حواريّون يهدون بهديه ويستنّون بسنّته.	«مَا كَانَ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَلَهُ حَوَارِيُّونَ يَهْدُونَ بِهَدْيِهِ وَيَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِهِ، ثُمَّ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ وَيَعْمَلُونَ مَا يُنْكِرُونَ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْإِيمَانِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ» حديث عبد اللّه بن مسعود	١	١	الموضوع: يكون بعد النبيّ حواريّون يهدون بهديه ويستنّون بسنّته. الأصل: «مَا كَانَ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَلَهُ حَوَارِيُّونَ يَهْدُونَ بِهَدْيِهِ وَيَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِهِ، ثُمَّ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ وَيَعْمَلُونَ مَا يُنْكِرُونَ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْإِيمَانِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ» حديث عبد اللّه بن مسعود عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ١
٦٠	يكون بعد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم خلفاء.	«إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ تَسُوسُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ، إِذَا مَاتَ نَبِيٌّ قَامَ نَبِيٌّ مَكَانَهُ، وَإِنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي، قَالُوا: فَمَا يَكُونُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: خُلَفَاءُ» حديث أبي هريرة	٣	١	الموضوع: يكون بعد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم خلفاء. الأصل: «إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ تَسُوسُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ، إِذَا مَاتَ نَبِيٌّ قَامَ نَبِيٌّ مَكَانَهُ، وَإِنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي، قَالُوا: فَمَا يَكُونُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: خُلَفَاءُ» حديث أبي هريرة عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ١
٦١	إنّ اللّه يبعث الخليفة ويعصمه من أن يضلّ.	«مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ، وَلَا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَةٍ، إِلَّا كَانَتْ لَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرِّ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، فَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ اللَّهُ تَعَالَى» حديث أبي سعيد الخدري	٤	٤	الموضوع: إنّ اللّه يبعث الخليفة ويعصمه من أن يضلّ. الأصل: «مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ، وَلَا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَةٍ، إِلَّا كَانَتْ لَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرِّ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، فَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ اللَّهُ تَعَالَى» حديث أبي سعيد الخدري عدد الشواهد: ٤ عدد الملاحظات: ٤
٦٢	«يَكُونُ بَعْدَ النَّبِيِّ خَلِيفَتَانِ»	«سَيَكُونُ بَعْدِي خُلَفَاءُ يَعْمَلُونَ بِمَا يَعْلَمُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ، وَسَيَكُونُ بَعْدِي خُلَفَاءُ يَعْمَلُونَ بِمَا لَا يَعْلَمُونَ وَيَفْعَلُونَ بِمَا لَا يُؤْمَرُونَ، فَمَنْ أَنْكَرَ عَلَيْهِمْ بَرِئَ، وَمَنْ أَمْسَكَ يَدَهُ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ» حديث أبي هريرة	٦	٣	الموضوع: «يَكُونُ بَعْدَ النَّبِيِّ خَلِيفَتَانِ» الأصل: «سَيَكُونُ بَعْدِي خُلَفَاءُ يَعْمَلُونَ بِمَا يَعْلَمُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ، وَسَيَكُونُ بَعْدِي خُلَفَاءُ يَعْمَلُونَ بِمَا لَا يَعْلَمُونَ وَيَفْعَلُونَ بِمَا لَا يُؤْمَرُونَ، فَمَنْ أَنْكَرَ عَلَيْهِمْ بَرِئَ، وَمَنْ أَمْسَكَ يَدَهُ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ» حديث أبي هريرة عدد الشواهد: ٦ عدد الملاحظات: ٣
٦٣	«يَكُونُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ خُلَفَاءُ رَاشِدُونَ مَهْدِيُّونَ يَجِبُ التَّمَسُّكُ بِسُنَّتِهِمْ»	«عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ» حديث عرباض بن سارية	٢	٢	الموضوع: «يَكُونُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ خُلَفَاءُ رَاشِدُونَ مَهْدِيُّونَ يَجِبُ التَّمَسُّكُ بِسُنَّتِهِمْ» الأصل: «عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ» حديث عرباض بن سارية عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ٢
٦٤	يكون بعد النبيّ سلطان يجب إعزازه، وهو سلطان اللّه في الأرض.	«سَيَكُونُ بَعْدِي سُلْطَانٌ، فَأَعِزُّوهُ، مَنِ الْتَمَسَ ذُلَّهُ ثَغَرَ ثُغْرَةً فِي الْإِسْلَامِ، وَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ تَوْبَةٌ حَتَّى يُعِيدَهَا كَمَا كَانَتْ» حديث أبي ذرّ	٦	٣	الموضوع: يكون بعد النبيّ سلطان يجب إعزازه، وهو سلطان اللّه في الأرض. الأصل: «سَيَكُونُ بَعْدِي سُلْطَانٌ، فَأَعِزُّوهُ، مَنِ الْتَمَسَ ذُلَّهُ ثَغَرَ ثُغْرَةً فِي الْإِسْلَامِ، وَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ تَوْبَةٌ حَتَّى يُعِيدَهَا كَمَا كَانَتْ» حديث أبي ذرّ عدد الشواهد: ٦ عدد الملاحظات: ٣
٦٥	لا يزال في أهل الدّين من يستعمله اللّه.	«لَا يَزَالُ اللَّهُ يَغْرِسُ فِي هَذَا الدِّينِ بِغَرْسٍ يَسْتَعْمِلُهُمْ فِي طَاعَتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» حديث أبي عنبة الخولاني	-	١	الموضوع: لا يزال في أهل الدّين من يستعمله اللّه. الأصل: «لَا يَزَالُ اللَّهُ يَغْرِسُ فِي هَذَا الدِّينِ بِغَرْسٍ يَسْتَعْمِلُهُمْ فِي طَاعَتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» حديث أبي عنبة الخولاني عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٦٦	يكون بعد النبيّ أولو أمر عندهم علم القرآن.	«اعْمَلُوا بِالْقُرْآنِ ... وَمَا تَشَابَهَ عَلَيْكُمْ مِنْهُ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْ بَعْدِي كَيْمَا يُخْبِرُوكُمْ» حديث معقل بن يسار	-	١	الموضوع: يكون بعد النبيّ أولو أمر عندهم علم القرآن. الأصل: «اعْمَلُوا بِالْقُرْآنِ ... وَمَا تَشَابَهَ عَلَيْكُمْ مِنْهُ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْ بَعْدِي كَيْمَا يُخْبِرُوكُمْ» حديث معقل بن يسار عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٦٧	يكون بعد النبيّ محدَّثون.	«قَدْ يَكُونُ فِي أُمَّتِي مُحَدَّثُونَ» حديث عائشة	٨	٣	الموضوع: يكون بعد النبيّ محدَّثون. الأصل: «قَدْ يَكُونُ فِي أُمَّتِي مُحَدَّثُونَ» حديث عائشة عدد الشواهد: ٨ عدد الملاحظات: ٣
٦٨	لا يزال المسلمون وفيهم موفّق مسدّد.	«لَا يَنْفَكُّ الْمُسْلِمُونَ وَفِيهِمْ مَنْ إِذَا قَالَ وُفِّقَ وَسُدِّدَ» حديث وهب بن عمرو الجُمَحي	٣	٢	الموضوع: لا يزال المسلمون وفيهم موفّق مسدّد. الأصل: «لَا يَنْفَكُّ الْمُسْلِمُونَ وَفِيهِمْ مَنْ إِذَا قَالَ وُفِّقَ وَسُدِّدَ» حديث وهب بن عمرو الجُمَحي عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ٢
٦٩	إنّ اللّه يبعث في كلّ قرن إمامًا يجدّد الدّين.	«إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا» حديث أبي هريرة	-	١	الموضوع: إنّ اللّه يبعث في كلّ قرن إمامًا يجدّد الدّين. الأصل: «إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا» حديث أبي هريرة عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٧٠	في كلّ خلف عالم عدل ينفي عن الدّين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين.	«يَرِثُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ» حديث إبراهيم بن عبد الرّحمن العذري	١	٢	الموضوع: في كلّ خلف عالم عدل ينفي عن الدّين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين. الأصل: «يَرِثُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ» حديث إبراهيم بن عبد الرّحمن العذري عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ٢
٧١	في كلّ قرن سابق، وهو خليفة اللّه.	«فِي كُلِّ قَرْنٍ مِنْ أُمَّتِي سَابِقُونَ» حديث عبد اللّه بن عمرو	٢	٣	الموضوع: في كلّ قرن سابق، وهو خليفة اللّه. الأصل: «فِي كُلِّ قَرْنٍ مِنْ أُمَّتِي سَابِقُونَ» حديث عبد اللّه بن عمرو عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ٣
٧٢	لكلّ أناس إمام يُدعون به يوم القيامة.	«يُدْعَى كُلُّ قَوْمٍ بِإِمَامِ زَمَانِهِمْ، وَكِتَابِ رَبِّهِمْ، وَسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ» حديث عليّ	٧	٥	الموضوع: لكلّ أناس إمام يُدعون به يوم القيامة. الأصل: «يُدْعَى كُلُّ قَوْمٍ بِإِمَامِ زَمَانِهِمْ، وَكِتَابِ رَبِّهِمْ، وَسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ» حديث عليّ عدد الشواهد: ٧ عدد الملاحظات: ٥
٧٣	إنّ الأرض لا تخلو من إمام من مات بغير معرفته وبيعته مات ميتة جاهليّة.	«مَنْ مَاتَ بِغَيْرِ إِمَامٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» حديث عبد اللّه بن عمر	١٩	٤	الموضوع: إنّ الأرض لا تخلو من إمام من مات بغير معرفته وبيعته مات ميتة جاهليّة. الأصل: «مَنْ مَاتَ بِغَيْرِ إِمَامٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» حديث عبد اللّه بن عمر عدد الشواهد: ١٩ عدد الملاحظات: ٤
٧٤	إنما يكون في الأرض إمام واحد.	«إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخِرَ مِنْهُمَا» حديث أبي سعيد الخدري	٦	٢	الموضوع: إنما يكون في الأرض إمام واحد. الأصل: «إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخِرَ مِنْهُمَا» حديث أبي سعيد الخدري عدد الشواهد: ٦ عدد الملاحظات: ٢
٧٥	«إِنَّ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً، وَقَدْ لَا يُرَى»	«فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ خَلِيفَةٌ جَلَدَ ظَهْرَكَ وَأَخَذَ مَالَكَ فَالْزَمْهُ، وَإِلَّا فَمُتْ وَأَنْتَ عَاضٌّ عَلَى جِذْلِ شَجَرَةٍ» حديث حذيفة بن اليمان	٢	٢	الموضوع: «إِنَّ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً، وَقَدْ لَا يُرَى» الأصل: «فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ خَلِيفَةٌ جَلَدَ ظَهْرَكَ وَأَخَذَ مَالَكَ فَالْزَمْهُ، وَإِلَّا فَمُتْ وَأَنْتَ عَاضٌّ عَلَى جِذْلِ شَجَرَةٍ» حديث حذيفة بن اليمان عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ٢
٧٦	«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ قُرَشِيٍّ فَرَضَ اللَّهُ بَيْعَتَهُ بِالْخِلَافَةِ»	«الْخِلَافَةُ فِي قُرَيْشٍ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ» حديث عمرو بن العاص	٤	٢	الموضوع: «إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ قُرَشِيٍّ فَرَضَ اللَّهُ بَيْعَتَهُ بِالْخِلَافَةِ» الأصل: «الْخِلَافَةُ فِي قُرَيْشٍ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ» حديث عمرو بن العاص عدد الشواهد: ٤ عدد الملاحظات: ٢
٧٧	«لَوْ بَقِيَ مِنَ النَّاسِ اثْنَانِ لَكَانَ أَحَدُهُمَا خَلِيفَةً قُرَشِيًّا»	«لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنَ النَّاسِ اثْنَانِ» حديث عبد اللّه بن عمر	٢	٣	الموضوع: «لَوْ بَقِيَ مِنَ النَّاسِ اثْنَانِ لَكَانَ أَحَدُهُمَا خَلِيفَةً قُرَشِيًّا» الأصل: «لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنَ النَّاسِ اثْنَانِ» حديث عبد اللّه بن عمر عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ٣
٧٨	«الطَّائِفَةُ الْمَنْصُورَةُ الَّتِي لَا تَزَالُ عَلَى الْحَقِّ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً مِنْ قُرَيْشٍ يُقِيمُونَ الدِّينَ»	«لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى يَقُومَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً... كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ» حديث جابر بن سمرة	-	١	الموضوع: «الطَّائِفَةُ الْمَنْصُورَةُ الَّتِي لَا تَزَالُ عَلَى الْحَقِّ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً مِنْ قُرَيْشٍ يُقِيمُونَ الدِّينَ» الأصل: «لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى يَقُومَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً... كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ» حديث جابر بن سمرة عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٧٩	«إِنَّ الْأَرْضَ لَا يَزَالُ فِيهَا وَاحِدٌ مِنَ الْخُلَفَاءِ الْإِثْنَيْ عَشَرَ»	«لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، وَيَكُونَ عَلَيْكُمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ» حديث جابر بن سمرة	-	١	الموضوع: «إِنَّ الْأَرْضَ لَا يَزَالُ فِيهَا وَاحِدٌ مِنَ الْخُلَفَاءِ الْإِثْنَيْ عَشَرَ» الأصل: «لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، وَيَكُونَ عَلَيْكُمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ» حديث جابر بن سمرة عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٨٠	«إِنَّ الْأَمْرَ بَاقٍ مَا بَقِيَ وَاحِدٌ مِنَ الْخُلَفَاءِ الْإِثْنَيْ عَشَرَ»	«لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ قَائِمًا حَتَّى يَلِيَ اثْنَا عَشَرَ -أَحْسَبُهُ قَالَ:- مِنْ قُرَيْشٍ، يَعْنِي خَلِيفَةً» حديث أبي جحيفة	١	١	الموضوع: «إِنَّ الْأَمْرَ بَاقٍ مَا بَقِيَ وَاحِدٌ مِنَ الْخُلَفَاءِ الْإِثْنَيْ عَشَرَ» الأصل: «لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ قَائِمًا حَتَّى يَلِيَ اثْنَا عَشَرَ -أَحْسَبُهُ قَالَ:- مِنْ قُرَيْشٍ، يَعْنِي خَلِيفَةً» حديث أبي جحيفة عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ١
٨١	إذا مضى اثنا عشر خليفة انقضت الدّنيا.	«أَلَا إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حَتَّى يَمْضِيَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً» حديث جابر بن سمرة	٢	٢	الموضوع: إذا مضى اثنا عشر خليفة انقضت الدّنيا. الأصل: «أَلَا إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حَتَّى يَمْضِيَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً» حديث جابر بن سمرة عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ٢
٨٢	«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ هَادٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، وَلَوْ خَلَتْ لَسَاخَتْ بِأَهْلِهَا»	«النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ، وَأَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ، فَإِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ» حديث سلمة بن الأكوع	١٢	٤	الموضوع: «إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ هَادٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، وَلَوْ خَلَتْ لَسَاخَتْ بِأَهْلِهَا» الأصل: «النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ، وَأَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ، فَإِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ» حديث سلمة بن الأكوع عدد الشواهد: ١٢ عدد الملاحظات: ٤
٨٣	إنّ الأرض لا تخلو من هاد من أهل البيت إلى يوم القيامة.	«إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ مَثَلُ نُجُومِ السَّمَاءِ، كُلَّمَا غَابَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ» حديث علي	٦	٣	الموضوع: إنّ الأرض لا تخلو من هاد من أهل البيت إلى يوم القيامة. الأصل: «إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ مَثَلُ نُجُومِ السَّمَاءِ، كُلَّمَا غَابَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ» حديث علي عدد الشواهد: ٦ عدد الملاحظات: ٣
٨٤	الهداة من أهل البيت إلى يوم القيامة.	«مِنَّا الْهُدَاةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، بِنَا اسْتَنْقَذَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ ضَلَالَةِ الشِّرْكِ، وَبِنَا يَسْتَنْقِذُهُمْ مِنْ ضَلَالَةِ الْفِتْنَةِ، وَبِنَا يُصْبِحُونَ إِخْوَانًا بَعْدَ ضَلَالَةِ الْفِتْنَةِ، كَمَا بِنَا أَصْبَحُوا إِخْوَانًا بَعْدَ ضَلَالَةِ الشِّرْكِ، وَبِنَا يَخْتِمُ اللَّهُ، كَمَا بِنَا فَتَحَ اللَّهُ» حديث علي	٤	٣	الموضوع: الهداة من أهل البيت إلى يوم القيامة. الأصل: «مِنَّا الْهُدَاةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، بِنَا اسْتَنْقَذَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ ضَلَالَةِ الشِّرْكِ، وَبِنَا يَسْتَنْقِذُهُمْ مِنْ ضَلَالَةِ الْفِتْنَةِ، وَبِنَا يُصْبِحُونَ إِخْوَانًا بَعْدَ ضَلَالَةِ الْفِتْنَةِ، كَمَا بِنَا أَصْبَحُوا إِخْوَانًا بَعْدَ ضَلَالَةِ الشِّرْكِ، وَبِنَا يَخْتِمُ اللَّهُ، كَمَا بِنَا فَتَحَ اللَّهُ» حديث علي عدد الشواهد: ٤ عدد الملاحظات: ٣
٨٥	في كلّ خلف عدل من أهل البيت ينفي عن الدّين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين.	«فِي كُلِّ خَلَفٍ مِنْ أُمَّتِي عَدْلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، يَنْفِي عَنْ هَذَا الدِّينِ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ» حديث عليّ	١	٢	الموضوع: في كلّ خلف عدل من أهل البيت ينفي عن الدّين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين. الأصل: «فِي كُلِّ خَلَفٍ مِنْ أُمَّتِي عَدْلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، يَنْفِي عَنْ هَذَا الدِّينِ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ» حديث عليّ عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ٢
٨٦	إنّ الناس لا يعدمون رجلًا من أهل البيت يجب عليهم التمسّك به إلى يوم القيامة.	«إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي، أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الْآخَرِ: كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي، وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا» حديث أبي سعيد الخدري وزيد بن أرقم	٧	١	الموضوع: إنّ الناس لا يعدمون رجلًا من أهل البيت يجب عليهم التمسّك به إلى يوم القيامة. الأصل: «إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي، أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الْآخَرِ: كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي، وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا» حديث أبي سعيد الخدري وزيد بن أرقم عدد الشواهد: ٧ عدد الملاحظات: ١

الرقم	الموضوع	الأصل	عدد الشواهد	عدد الملاحظات	المضمون
ما صحّ عن أهل البيت في ذلك
٨٧	إنّ الأرض لا تخلو من عالم.	«مَا كَانَتِ الْأَرْضُ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ» حديث سليمان بن خالد	-	-	الموضوع: إنّ الأرض لا تخلو من عالم. الأصل: «مَا كَانَتِ الْأَرْضُ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ» حديث سليمان بن خالد عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: -
٨٨	إنّ الأرض لا تخلو من عالم يُعرف به الحقّ من الباطل.	«إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَدَعِ الْأَرْضَ بِغَيْرِ عَالِمٍ، وَلَوْ لَا ذَلِكَ لَمْ يُعْرَفِ الْحَقُّ مِنَ الْبَاطِلِ» حديث أبي بصير	٢	١	الموضوع: إنّ الأرض لا تخلو من عالم يُعرف به الحقّ من الباطل. الأصل: «إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَدَعِ الْأَرْضَ بِغَيْرِ عَالِمٍ، وَلَوْ لَا ذَلِكَ لَمْ يُعْرَفِ الْحَقُّ مِنَ الْبَاطِلِ» حديث أبي بصير عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ١
٨٩	إنّ الأرض لا تخلو من عالم ينقص ما زادوا ويزيد ما نقصوا.	«مَا تَرَكَ اللَّهُ الْأَرْضَ بِغَيْرِ عَالِمٍ يَنْقُصُ مَا زَادُوا وَيَزِيدُ مَا نَقَصُوا، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَاخْتَلَطَتْ عَلَى النَّاسِ أُمُورُهُمْ» حديث عبد الأعلى بن أعين	-	-	الموضوع: إنّ الأرض لا تخلو من عالم ينقص ما زادوا ويزيد ما نقصوا. الأصل: «مَا تَرَكَ اللَّهُ الْأَرْضَ بِغَيْرِ عَالِمٍ يَنْقُصُ مَا زَادُوا وَيَزِيدُ مَا نَقَصُوا، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَاخْتَلَطَتْ عَلَى النَّاسِ أُمُورُهُمْ» حديث عبد الأعلى بن أعين عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: -
٩٠	إنّ الأرض لا تخلو من إمام يردّ ما زادوا ويتمّ ما نقصوا.	«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو إِلَّا وَفِيهَا إِمَامٌ كَيْمَا إِنْ زَادَ الْمُؤْمِنُونَ شَيْئًا رَدَّهُمْ، وَإِنْ نَقَصُوا شَيْئًا أَتَمَّهُ لَهُمْ» حديث إسحاق بن عمّار	٤	-	الموضوع: إنّ الأرض لا تخلو من إمام يردّ ما زادوا ويتمّ ما نقصوا. الأصل: «إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو إِلَّا وَفِيهَا إِمَامٌ كَيْمَا إِنْ زَادَ الْمُؤْمِنُونَ شَيْئًا رَدَّهُمْ، وَإِنْ نَقَصُوا شَيْئًا أَتَمَّهُ لَهُمْ» حديث إسحاق بن عمّار عدد الشواهد: ٤ عدد الملاحظات: -
٩١	إنّ الأرض لا تخلو من عالم يعلم الزيادة والنقصان.	«إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَدَعِ الْأَرْضَ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ يَعْلَمُ الزِّيَادَةَ وَالنُّقْصَانَ، فَإِذَا زَادَ الْمُؤْمِنُونَ شَيْئًا رَدَّهُمْ، وَإِذَا نَقَصُوا شَيْئًا أَكْمَلَهُ لَهُمْ» حديث أبي الصبّاح	-	-	الموضوع: إنّ الأرض لا تخلو من عالم يعلم الزيادة والنقصان. الأصل: «إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَدَعِ الْأَرْضَ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ يَعْلَمُ الزِّيَادَةَ وَالنُّقْصَانَ، فَإِذَا زَادَ الْمُؤْمِنُونَ شَيْئًا رَدَّهُمْ، وَإِذَا نَقَصُوا شَيْئًا أَكْمَلَهُ لَهُمْ» حديث أبي الصبّاح عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: -
٩٢	إنّ الأرض لا تخلو من عالم يخلص للناس الدّين.	«إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَدَعِ الْأَرْضَ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ يَعْلَمُ الزِّيَادَةَ وَالنُّقْصَانَ، فَإِذَا زَادَ الْمُؤْمِنُونَ رَدَّهُمْ وَإِنْ نَقَصُوا أَكْمَلَهُ لَهُمْ، فَقَالَ: خُذُوهُ كَامِلًا» حديث أبي بصير	-	١	الموضوع: إنّ الأرض لا تخلو من عالم يخلص للناس الدّين. الأصل: «إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَدَعِ الْأَرْضَ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ يَعْلَمُ الزِّيَادَةَ وَالنُّقْصَانَ، فَإِذَا زَادَ الْمُؤْمِنُونَ رَدَّهُمْ وَإِنْ نَقَصُوا أَكْمَلَهُ لَهُمْ، فَقَالَ: خُذُوهُ كَامِلًا» حديث أبي بصير عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٩٣	إنّ الأرض لا تخلو من رجل يعرف الحقّ.	«لَنْ تَخْلُوَ الْأَرْضُ مِنْ رَجُلٍ يَعْرِفُ الْحَقَّ، فَإِذَا زَادَ النَّاسُ فِيهِ قَالَ: قَدْ زَادُوا، وَإِذَا نَقَصُوا عَنْهُ قَالَ: قَدْ نَقَصُوا، وَإِذَا جَاؤُوا بِهِ صَدَّقَهُمْ» حديث أبي حمزة	١	١	الموضوع: إنّ الأرض لا تخلو من رجل يعرف الحقّ. الأصل: «لَنْ تَخْلُوَ الْأَرْضُ مِنْ رَجُلٍ يَعْرِفُ الْحَقَّ، فَإِذَا زَادَ النَّاسُ فِيهِ قَالَ: قَدْ زَادُوا، وَإِذَا نَقَصُوا عَنْهُ قَالَ: قَدْ نَقَصُوا، وَإِذَا جَاؤُوا بِهِ صَدَّقَهُمْ» حديث أبي حمزة عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ١
٩٤	إنّ الأرض لا تخلو من عالم يعرف طاعة اللّه وهداه.	«قَالَ اللَّهُ: إِنِّي لَمْ أَتْرُكِ الْأَرْضَ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ يَعْرِفُ طَاعَتِي وَهُدَايَ وَيَكُونُ نَجَاةً فِيمَا بَيْنَ قَبْضِ النَّبِيِّ إِلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ الْآخَرِ» حديث عبد الكريم وغيره	-	-	الموضوع: إنّ الأرض لا تخلو من عالم يعرف طاعة اللّه وهداه. الأصل: «قَالَ اللَّهُ: إِنِّي لَمْ أَتْرُكِ الْأَرْضَ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ يَعْرِفُ طَاعَتِي وَهُدَايَ وَيَكُونُ نَجَاةً فِيمَا بَيْنَ قَبْضِ النَّبِيِّ إِلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ الْآخَرِ» حديث عبد الكريم وغيره عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: -
٩٥	إنّ الأرض لا تبقى يومًا واحدًا بغير حجّة للّه على الناس.	«لَيْسَ تَبْقَى الْأَرْضُ يَوْمًا وَاحِدًا بِغَيْرِ حُجَّةٍ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ» حديث يزيد الكناسي	٢	-	الموضوع: إنّ الأرض لا تبقى يومًا واحدًا بغير حجّة للّه على الناس. الأصل: «لَيْسَ تَبْقَى الْأَرْضُ يَوْمًا وَاحِدًا بِغَيْرِ حُجَّةٍ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ» حديث يزيد الكناسي عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: -
٩٦	إنّ الأرض لا تخلو من إمام يهتدى به إلى اللّه.	«وَاللَّهِ مَا تَرَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْأَرْضَ قَطُّ مُنْذُ قَبَضَ آدَمَ إِلَّا وَفِيهَا إِمَامٌ يُهْتَدَى بِهِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَهُوَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ» حديث ذريح	-	-	الموضوع: إنّ الأرض لا تخلو من إمام يهتدى به إلى اللّه. الأصل: «وَاللَّهِ مَا تَرَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْأَرْضَ قَطُّ مُنْذُ قَبَضَ آدَمَ إِلَّا وَفِيهَا إِمَامٌ يُهْتَدَى بِهِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَهُوَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ» حديث ذريح عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: -
٩٧	«مَا تَرَكَ اللَّهُ الْأَرْضَ بِغَيْرِ إِمَامٍ قَطُّ مُنْذُ قُبِضَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ»	«مَا تَرَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْأَرْضَ بِغَيْرِ إِمَامٍ قَطُّ مُنْذُ قُبِضَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُهْتَدَى بِهِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَهُوَ الْحُجَّةُ عَلَى الْعِبَادِ» حديث صفوان بن يحيى	-	-	الموضوع: «مَا تَرَكَ اللَّهُ الْأَرْضَ بِغَيْرِ إِمَامٍ قَطُّ مُنْذُ قُبِضَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ» الأصل: «مَا تَرَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْأَرْضَ بِغَيْرِ إِمَامٍ قَطُّ مُنْذُ قُبِضَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُهْتَدَى بِهِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَهُوَ الْحُجَّةُ عَلَى الْعِبَادِ» حديث صفوان بن يحيى عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: -
٩٨	ما كان النّاس إلّا وفيهم من قد أمروا بطاعته منذ كان نوح عليه السّلام.	«هَلْ كَانَ النَّاسُ إِلَّا وَفِيهِمْ مَنْ قَدْ أُمِرُوا بِطَاعَتِهِ مُنْذُ كَانَ نُوحٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ؟ لَمْ يَزَالُوا كَذَلِكَ، وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ» حديث المعلّى بن خنيس	١	١	الموضوع: ما كان النّاس إلّا وفيهم من قد أمروا بطاعته منذ كان نوح عليه السّلام. الأصل: «هَلْ كَانَ النَّاسُ إِلَّا وَفِيهِمْ مَنْ قَدْ أُمِرُوا بِطَاعَتِهِ مُنْذُ كَانَ نُوحٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ؟ لَمْ يَزَالُوا كَذَلِكَ، وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ» حديث المعلّى بن خنيس عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ١
٩٩	إنّ الأرض لا تخلو من إمام.	«أَتَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ إِمَامٍ؟ لَا» حديث الحسن بن بشّار	-	١	الموضوع: إنّ الأرض لا تخلو من إمام. الأصل: «أَتَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ إِمَامٍ؟ لَا» حديث الحسن بن بشّار عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
١٠٠	إنّ الأرض لا تبقى بغير إمام.	«تَبْقَى الْأَرْضُ يَوْمًا بِغَيْرِ إِمَامٍ؟ لَا» حديث الحسين بن أبي العلا	٥	-	الموضوع: إنّ الأرض لا تبقى بغير إمام. الأصل: «تَبْقَى الْأَرْضُ يَوْمًا بِغَيْرِ إِمَامٍ؟ لَا» حديث الحسين بن أبي العلا عدد الشواهد: ٥ عدد الملاحظات: -
١٠١	«لَا يَزَالُ أَمْرُ النَّاسِ يَذْهَبُ سَفَالًا حَتَّى يَرْجِعُوا إِلَى الْإِمَامِ»	«لَا يَصْلُحُ النَّاسُ إِلَّا بِإِمَامٍ وَلَا تَصْلُحُ الْأَرْضُ إِلَّا بِذَلِكَ» حديث الحسن بن زياد	-	١	الموضوع: «لَا يَزَالُ أَمْرُ النَّاسِ يَذْهَبُ سَفَالًا حَتَّى يَرْجِعُوا إِلَى الْإِمَامِ» الأصل: «لَا يَصْلُحُ النَّاسُ إِلَّا بِإِمَامٍ وَلَا تَصْلُحُ الْأَرْضُ إِلَّا بِذَلِكَ» حديث الحسن بن زياد عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
١٠٢	«إِنَّ فِي الْأَرْضِ إِمَامًا يُعْرَفُ بِهِ الْإِسْلَامُ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ»	«هَكَذَا يَكُونُ الْأَمْرُ، إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَصْلُحُ إِلَّا بِإِمَامٍ، وَمَنْ مَاتَ لَا يَعْرِفُ إِمَامَهُ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» حديث عيسى بن السّريّ أبي اليسع	٥	١	الموضوع: «إِنَّ فِي الْأَرْضِ إِمَامًا يُعْرَفُ بِهِ الْإِسْلَامُ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ» الأصل: «هَكَذَا يَكُونُ الْأَمْرُ، إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَصْلُحُ إِلَّا بِإِمَامٍ، وَمَنْ مَاتَ لَا يَعْرِفُ إِمَامَهُ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» حديث عيسى بن السّريّ أبي اليسع عدد الشواهد: ٥ عدد الملاحظات: ١
١٠٣	«إِنَّ فِي الْأَرْضِ إِمَامًا لَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَتِهِ»	«مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً، وَلَا يُعْذَرُ النَّاسُ حَتَّى يَعْرِفُوا إِمَامَهُمْ» حديث الفضيل بن يسار	١	٢	الموضوع: «إِنَّ فِي الْأَرْضِ إِمَامًا لَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَتِهِ» الأصل: «مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً، وَلَا يُعْذَرُ النَّاسُ حَتَّى يَعْرِفُوا إِمَامَهُمْ» حديث الفضيل بن يسار عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ٢
١٠٤	«يَعْنِي إِمَامَ حَقٍّ»	«مَنْ مَاتَ لَيْسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» حديث أيّوب بن الحرّ	١	١	الموضوع: «يَعْنِي إِمَامَ حَقٍّ» الأصل: «مَنْ مَاتَ لَيْسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» حديث أيّوب بن الحرّ عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ١
١٠٥	«لَا دِينَ لِمَنْ لَيْسَ لَهُ إِمَامٌ مِنَ اللَّهِ»	«كُلُّ مَنْ دَانَ اللَّهَ بِعِبَادَةٍ يُجْهِدُ فِيهَا نَفْسَهُ وَلَا إِمَامَ لَهُ مِنَ اللَّهِ فَسَعْيُهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ» حديث محمّد بن مسلم	٣	١	الموضوع: «لَا دِينَ لِمَنْ لَيْسَ لَهُ إِمَامٌ مِنَ اللَّهِ» الأصل: «كُلُّ مَنْ دَانَ اللَّهَ بِعِبَادَةٍ يُجْهِدُ فِيهَا نَفْسَهُ وَلَا إِمَامَ لَهُ مِنَ اللَّهِ فَسَعْيُهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ» حديث محمّد بن مسلم عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ١
١٠٦	«إِنَّ الْحُجَّةَ لَا تَقُومُ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ إِلَّا بِإِمَامٍ حَيٍّ يُعْرَفُ»	«إِنَّ الْحُجَّةَ لَا تَقُومُ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ إِلَّا بِإِمَامٍ حَيٍّ يَعْرِفُونَهُ» حديث أحمد بن محمّد بن أبي نصر	٣	١	الموضوع: «إِنَّ الْحُجَّةَ لَا تَقُومُ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ إِلَّا بِإِمَامٍ حَيٍّ يُعْرَفُ» الأصل: «إِنَّ الْحُجَّةَ لَا تَقُومُ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ إِلَّا بِإِمَامٍ حَيٍّ يَعْرِفُونَهُ» حديث أحمد بن محمّد بن أبي نصر عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ١
١٠٧	إنّ الأرض لا تخلو من حجّة.	«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَكُونُ إِلَّا وَفِيهَا حُجَّةٌ، إِنَّهُ لَا يُصْلِحُ النَّاسَ إِلَّا ذَلِكَ، وَلَا يُصْلِحُ الْأَرْضَ إِلَّا ذَلِكَ» حديث الحسن بن زياد	١	١	الموضوع: إنّ الأرض لا تخلو من حجّة. الأصل: «إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَكُونُ إِلَّا وَفِيهَا حُجَّةٌ، إِنَّهُ لَا يُصْلِحُ النَّاسَ إِلَّا ذَلِكَ، وَلَا يُصْلِحُ الْأَرْضَ إِلَّا ذَلِكَ» حديث الحسن بن زياد عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ١
١٠٨	إنّ الأرض لا تخلو من عالم بالحلال والحرام وما يحتاج الناس إليه.	«هَلْ تَكُونُ الْأَرْضُ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ؟ لَا وَاللَّهِ، لِحَلَالِهِمْ وَحَرَامِهِمْ وَمَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ» حديث الحسن بن زياد	-	-	الموضوع: إنّ الأرض لا تخلو من عالم بالحلال والحرام وما يحتاج الناس إليه. الأصل: «هَلْ تَكُونُ الْأَرْضُ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ؟ لَا وَاللَّهِ، لِحَلَالِهِمْ وَحَرَامِهِمْ وَمَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ» حديث الحسن بن زياد عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: -
١٠٩	إنّ الأرض لا تخلو من عالم يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إلى الناس.	«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تُتْرَكُ إِلَّا بِعَالِمٍ يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى النَّاسِ، يُعَلِّمُ الْحَلَالَ وَالْحَرَامَ» حديث الحارث بن المغيرة	١	-	الموضوع: إنّ الأرض لا تخلو من عالم يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إلى الناس. الأصل: «إِنَّ الْأَرْضَ لَا تُتْرَكُ إِلَّا بِعَالِمٍ يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى النَّاسِ، يُعَلِّمُ الْحَلَالَ وَالْحَرَامَ» حديث الحارث بن المغيرة عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: -
١١٠	«إِنَّ الزَّمَانَ لَا يَخْلُو مِنْ ذِي عَدْلٍ يُسْأَلُ فَيَحْكُمُ بِالْحَقِّ»	﴿يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾: «الْعَدْلُ رَسُولُ اللَّهِ وَالْإِمَامُ مِنْ بَعْدِهِ، يَحْكُمُ بِهِ، وَهُوَ ذُو عَدْلٍ» حديث زرارة	٤	١	الموضوع: «إِنَّ الزَّمَانَ لَا يَخْلُو مِنْ ذِي عَدْلٍ يُسْأَلُ فَيَحْكُمُ بِالْحَقِّ» الأصل: ﴿يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾: «الْعَدْلُ رَسُولُ اللَّهِ وَالْإِمَامُ مِنْ بَعْدِهِ، يَحْكُمُ بِهِ، وَهُوَ ذُو عَدْلٍ» حديث زرارة عدد الشواهد: ٤ عدد الملاحظات: ١
١١١	«لِلْخَلَفِ مِثْلُ مَا لِلسَّلَفِ مِنْ إِمَامٍ يَهْدِيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ، فَيُغْنِيهِمْ بِذَلِكَ عَنِ الْخَرْصِ وَاتِّبَاعِ الظَّنِّ»	«اعْلَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ وَلَا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ يَأْخُذَ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ فِي دِينِهِ بِهَوًى وَلَا رَأْيٍ وَلَا مَقَايِيسَ. قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْقُرْآنَ، وَجَعَلَ فِيهِ تِبْيَانَ كُلِّ شَيْءٍ، وَجَعَلَ لِلْقُرْآنِ وَلِتَعَلُّمِ الْقُرْآنِ أَهْلًا... إِنَّ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ أَنْ يُطِيعُوهُ وَيَتَّبِعُوا أَمْرَهُ فِي حَيَاةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَبَعْدَ مَوْتِهِ... وَكَمَا لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ مَعَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذَ بِهَوَاهُ وَلَا رَأْيِهِ وَلَا مَقَايِيسِهِ خِلَافًا لِأَمْرِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، فَكَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذَ بِهَوَاهُ وَلَا رَأْيِهِ وَلَا مَقَايِيسِهِ» حديث حفص المؤذّن، وإسماعيل بن جابر، وإسماعيل بن مخلد	-	١	الموضوع: «لِلْخَلَفِ مِثْلُ مَا لِلسَّلَفِ مِنْ إِمَامٍ يَهْدِيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ، فَيُغْنِيهِمْ بِذَلِكَ عَنِ الْخَرْصِ وَاتِّبَاعِ الظَّنِّ» الأصل: «اعْلَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ وَلَا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ يَأْخُذَ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ فِي دِينِهِ بِهَوًى وَلَا رَأْيٍ وَلَا مَقَايِيسَ. قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْقُرْآنَ، وَجَعَلَ فِيهِ تِبْيَانَ كُلِّ شَيْءٍ، وَجَعَلَ لِلْقُرْآنِ وَلِتَعَلُّمِ الْقُرْآنِ أَهْلًا... إِنَّ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ أَنْ يُطِيعُوهُ وَيَتَّبِعُوا أَمْرَهُ فِي حَيَاةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَبَعْدَ مَوْتِهِ... وَكَمَا لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ مَعَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذَ بِهَوَاهُ وَلَا رَأْيِهِ وَلَا مَقَايِيسِهِ خِلَافًا لِأَمْرِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، فَكَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذَ بِهَوَاهُ وَلَا رَأْيِهِ وَلَا مَقَايِيسِهِ» حديث حفص المؤذّن، وإسماعيل بن جابر، وإسماعيل بن مخلد عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
١١٢	القرآن يدلّ على وجود إمام من عند اللّه.	﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾: «يَهْدِي إِلَى الْإِمَامِ» حديث العلاء بن سيابة	٣	٢	الموضوع: القرآن يدلّ على وجود إمام من عند اللّه. الأصل: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾: «يَهْدِي إِلَى الْإِمَامِ» حديث العلاء بن سيابة عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ٢
١١٣	إنّ الأرض لا تخلو من إمام يهدي بالحقّ وبه يعدل.	﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾: «هُمُ الْأَئِمَّةُ» حديث عبد اللّه بن سنان	١	٢	الموضوع: إنّ الأرض لا تخلو من إمام يهدي بالحقّ وبه يعدل. الأصل: ﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾: «هُمُ الْأَئِمَّةُ» حديث عبد اللّه بن سنان عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ٢
١١٤	لكلّ قرن إمام هدًى.	﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾: «كُلُّ إِمَامٍ هَادٍ لِلْقَرْنِ الَّذِي هُوَ فِيهِمْ» حديث الفضيل بن يسار	١	١	الموضوع: لكلّ قرن إمام هدًى. الأصل: ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾: «كُلُّ إِمَامٍ هَادٍ لِلْقَرْنِ الَّذِي هُوَ فِيهِمْ» حديث الفضيل بن يسار عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ١
١١٥	لكلّ قرن هاد من عند اللّه.	﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾: «كُلُّ إِمَامٍ هَادٍ لِكُلِّ قَوْمٍ فِي زَمَانِهِمْ» حديث محمّد بن مسلم	-	١	الموضوع: لكلّ قرن هاد من عند اللّه. الأصل: ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾: «كُلُّ إِمَامٍ هَادٍ لِكُلِّ قَوْمٍ فِي زَمَانِهِمْ» حديث محمّد بن مسلم عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
١١٦	«الْهَادِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ»	﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾: «رَسُولُ اللَّهِ الْمُنْذِرُ، وَالْهَادِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ» حديث عبد خير	-	١	الموضوع: «الْهَادِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ» الأصل: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾: «رَسُولُ اللَّهِ الْمُنْذِرُ، وَالْهَادِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ» حديث عبد خير عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
١١٧	الهادي رجل من أهل البيت.	﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾: «الْمُنْذِرُ رَسُولُ اللَّهِ، وَعَلِيٌّ الْهَادِي، وَفِي كُلِّ وَقْتٍ وَزَمَانٍ إِمَامٌ مِنَّا يَهْدِيهِمْ إِلَى مَا جَاءَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ» حديث بريد بن معاوية العجليّ	٥	١	الموضوع: الهادي رجل من أهل البيت. الأصل: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾: «الْمُنْذِرُ رَسُولُ اللَّهِ، وَعَلِيٌّ الْهَادِي، وَفِي كُلِّ وَقْتٍ وَزَمَانٍ إِمَامٌ مِنَّا يَهْدِيهِمْ إِلَى مَا جَاءَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ» حديث بريد بن معاوية العجليّ عدد الشواهد: ٥ عدد الملاحظات: ١
١١٨	«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ هَادٍ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ، كُلَّمَا مَاتَ مِنْهُمْ هَادٍ أَقَامَ اللَّهُ مَكَانَهُ آخَرَ»	«إِنَّمَا نَحْنُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، كُلَّمَا غَابَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ» حديث معروف بن خرّبوذ	٥	١	الموضوع: «إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ هَادٍ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ، كُلَّمَا مَاتَ مِنْهُمْ هَادٍ أَقَامَ اللَّهُ مَكَانَهُ آخَرَ» الأصل: «إِنَّمَا نَحْنُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، كُلَّمَا غَابَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ» حديث معروف بن خرّبوذ عدد الشواهد: ٥ عدد الملاحظات: ١
١١٩	«يُدْعَى النَّاسُ بِإِمَامِ الْحَقِّ فِي زَمَانِهِمْ لِيَمْتَازَ مَنِ ائْتَمَّ بِهِ عَمَّنْ لَمْ يَأْتَمَّ بِهِ»	﴿نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾: «نَدْعُو كُلَّ قَرْنٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِإِمَامِهِمْ» حديث يعقوب بن شعيب	-	١	الموضوع: «يُدْعَى النَّاسُ بِإِمَامِ الْحَقِّ فِي زَمَانِهِمْ لِيَمْتَازَ مَنِ ائْتَمَّ بِهِ عَمَّنْ لَمْ يَأْتَمَّ بِهِ» الأصل: ﴿نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾: «نَدْعُو كُلَّ قَرْنٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِإِمَامِهِمْ» حديث يعقوب بن شعيب عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
١٢٠	«إِمَامٌ بَعْدَ إِمَامٍ»	﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾: «إِمَامٌ بَعْدَ إِمَامٍ» حديث يونس بن يعقوب	٤	١	الموضوع: «إِمَامٌ بَعْدَ إِمَامٍ» الأصل: ﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾: «إِمَامٌ بَعْدَ إِمَامٍ» حديث يونس بن يعقوب عدد الشواهد: ٤ عدد الملاحظات: ١
١٢١	«إِنَّمَا يُقَالُ لِلْإِمَامِ خَلِيفَةَ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ لِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الَّذِي جَعَلَهُ فِي الْأَرْضِ وَأَنَّهُ يَهْدِي بِأَمْرِ اللَّهِ»	«قَالَ اللَّهُ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْلُقَ خَلْقًا بِيَدِي، أَجْعَلُ ذُرِّيَّتَهُ أَنْبِيَاءَ مُرْسَلِينَ وَعِبَادًا صَالِحِينَ وَأَئِمَّةً مُهْتَدِينَ، أَجْعَلُهُمْ خُلَفَائِي عَلَى خَلْقِي فِي أَرْضِي» حديث جابر بن يزيد الجعفيّ	٥	٣	الموضوع: «إِنَّمَا يُقَالُ لِلْإِمَامِ خَلِيفَةَ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ لِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الَّذِي جَعَلَهُ فِي الْأَرْضِ وَأَنَّهُ يَهْدِي بِأَمْرِ اللَّهِ» الأصل: «قَالَ اللَّهُ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْلُقَ خَلْقًا بِيَدِي، أَجْعَلُ ذُرِّيَّتَهُ أَنْبِيَاءَ مُرْسَلِينَ وَعِبَادًا صَالِحِينَ وَأَئِمَّةً مُهْتَدِينَ، أَجْعَلُهُمْ خُلَفَائِي عَلَى خَلْقِي فِي أَرْضِي» حديث جابر بن يزيد الجعفيّ عدد الشواهد: ٥ عدد الملاحظات: ٣
١٢٢	«حُجَّةٌ مِنَ الْعَقْلِ عَلَى وُجُودِ إِمَامٍ هَادٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ»	«إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَتْرُكْ جَوَارِحَكَ حَتَّى جَعَلَ لَهَا إِمَامًا يُصَحِّحُ لَهَا الصَّحِيحَ وَيَنْفِي مَا شَكَّتْ فِيهِ، وَيَتْرُكُ هَذَا الْخَلْقَ كُلَّهُمْ فِي حَيْرَتِهِمْ وَشَكِّهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ، لَا يُقِيمُ لَهُمْ إِمَامًا يَرُدُّونَ إِلَيْهِ شَكَّهُمْ وَحَيْرَتَهُمْ؟!» حديث يونس بن يعقوب	٤	٤	الموضوع: «حُجَّةٌ مِنَ الْعَقْلِ عَلَى وُجُودِ إِمَامٍ هَادٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» الأصل: «إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَتْرُكْ جَوَارِحَكَ حَتَّى جَعَلَ لَهَا إِمَامًا يُصَحِّحُ لَهَا الصَّحِيحَ وَيَنْفِي مَا شَكَّتْ فِيهِ، وَيَتْرُكُ هَذَا الْخَلْقَ كُلَّهُمْ فِي حَيْرَتِهِمْ وَشَكِّهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ، لَا يُقِيمُ لَهُمْ إِمَامًا يَرُدُّونَ إِلَيْهِ شَكَّهُمْ وَحَيْرَتَهُمْ؟!» حديث يونس بن يعقوب عدد الشواهد: ٤ عدد الملاحظات: ٤
١٢٣	«لَنْ يَهْلِكَ إِمَامٌ قَطُّ إِلَّا تَرَكَ مِنْ بَعْدِهِ مَنْ يَعْلَمُ مِثْلَ عِلْمِهِ، وَيَسِيرُ مِثْلَ سِيرَتِهِ، وَيَدْعُو إِلَى مِثْلِ الَّذِي دَعَا إِلَيْهِ»	«إِنَّهُ لَا يَمُوتُ مِنَّا مَيِّتٌ حَتَّى يُخَلِّفَ مِنْ بَعْدِهِ مَنْ يَعْمَلُ بِمِثْلِ عَمَلِهِ، وَيَسِيرُ بِسِيرَتِهِ، وَيَدْعُو إِلَى مَا دَعَا إِلَيْهِ، إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْ مَا أُعْطِيَ دَاوُدُ أَنْ أُعْطِيَ سُلَيْمَانُ» حديث أبي عبيدة الحذّاء	٣	٣	الموضوع: «لَنْ يَهْلِكَ إِمَامٌ قَطُّ إِلَّا تَرَكَ مِنْ بَعْدِهِ مَنْ يَعْلَمُ مِثْلَ عِلْمِهِ، وَيَسِيرُ مِثْلَ سِيرَتِهِ، وَيَدْعُو إِلَى مِثْلِ الَّذِي دَعَا إِلَيْهِ» الأصل: «إِنَّهُ لَا يَمُوتُ مِنَّا مَيِّتٌ حَتَّى يُخَلِّفَ مِنْ بَعْدِهِ مَنْ يَعْمَلُ بِمِثْلِ عَمَلِهِ، وَيَسِيرُ بِسِيرَتِهِ، وَيَدْعُو إِلَى مَا دَعَا إِلَيْهِ، إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْ مَا أُعْطِيَ دَاوُدُ أَنْ أُعْطِيَ سُلَيْمَانُ» حديث أبي عبيدة الحذّاء عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ٣
١٢٤	«الْعِلْمُ يُتَوَارَثُ»	«لَمْ يَمُتْ عَالِمٌ إِلَّا خَلَّفَ مِنْ بَعْدِهِ مَنْ يَعْلَمُ مِثْلَ عِلْمِهِ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ» حديث الفضيل بن يسار	٥	١	الموضوع: «الْعِلْمُ يُتَوَارَثُ» الأصل: «لَمْ يَمُتْ عَالِمٌ إِلَّا خَلَّفَ مِنْ بَعْدِهِ مَنْ يَعْلَمُ مِثْلَ عِلْمِهِ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ» حديث الفضيل بن يسار عدد الشواهد: ٥ عدد الملاحظات: ١
١٢٥	لا يموت عالم إلّا ترك من بعده من يعلم مثل علمه، وهو وصيّه.	«إِنَّ عَلِيًّا كَانَ عَالِمًا، وَالْعِلْمُ يُتَوَارَثُ، وَلَا يَهْلِكُ عَالِمٌ إِلَّا بَقِيَ مِنْ بَعْدِهِ مَنْ يَعْلَمُ مِثْلَ عِلْمِهِ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ» حديث محمّد بن مسلم	٥	١	الموضوع: لا يموت عالم إلّا ترك من بعده من يعلم مثل علمه، وهو وصيّه. الأصل: «إِنَّ عَلِيًّا كَانَ عَالِمًا، وَالْعِلْمُ يُتَوَارَثُ، وَلَا يَهْلِكُ عَالِمٌ إِلَّا بَقِيَ مِنْ بَعْدِهِ مَنْ يَعْلَمُ مِثْلَ عِلْمِهِ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ» حديث محمّد بن مسلم عدد الشواهد: ٥ عدد الملاحظات: ١
١٢٦	«عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَحْكُمَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِي حَيَاتِهِ، وَإِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ أَنْ يَسْتَخْلِفَ خَلِيفَةً صَالِحًا»	«حَقٌّ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَحْكُمَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ، وَأَنْ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَحَقٌّ عَلَى النَّاسِ أَنْ يَسْمَعُوا لَهُ وَيُطِيعُوا، وَيُجِيبُوهُ إِذَا دَعَا» حديث مصعب بن سعد	١٠	٢	الموضوع: «عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَحْكُمَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِي حَيَاتِهِ، وَإِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ أَنْ يَسْتَخْلِفَ خَلِيفَةً صَالِحًا» الأصل: «حَقٌّ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَحْكُمَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ، وَأَنْ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَحَقٌّ عَلَى النَّاسِ أَنْ يَسْمَعُوا لَهُ وَيُطِيعُوا، وَيُجِيبُوهُ إِذَا دَعَا» حديث مصعب بن سعد عدد الشواهد: ١٠ عدد الملاحظات: ٢
١٢٧	إنّ الإمام لا يموت حتّى يوصي إلى من يشاء اللّه.	«لَا يَمُوتُ الْإِمَامُ حَتَّى يَعْلَمَ مَنْ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِ فَيُوصِيَ إِلَيْهِ» حديث عبد اللّه بن أبي يعفور	٦	-	الموضوع: إنّ الإمام لا يموت حتّى يوصي إلى من يشاء اللّه. الأصل: «لَا يَمُوتُ الْإِمَامُ حَتَّى يَعْلَمَ مَنْ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِ فَيُوصِيَ إِلَيْهِ» حديث عبد اللّه بن أبي يعفور عدد الشواهد: ٦ عدد الملاحظات: -
١٢٨	«اتِّصَالُ الْوَصِيَّةِ بَيْنَ خُلَفَاءِ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ»	«لَمَّا انْقَضَتْ نُبُوَّةُ آدَمَ وَاسْتَكْمَلَ أَيَّامَهُ، أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ أَنْ يَا آدَمُ، اجْعَلِ الْعِلْمَ الَّذِي عِنْدَكَ وَالْإِيمَانَ وَالْإِسْمَ الْأَكْبَرَ وَمِيرَاثَ الْعِلْمِ وَآثَارَ عِلْمِ النُّبُوَّةِ فِي الْعَقِبِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ عِنْدَ هِبَةِ اللَّهِ، فَإِنِّي لَنْ أَقْطَعَ الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ وَالْإِسْمَ الْأَكْبَرَ وَآثَارَ النُّبُوَّةِ مِنَ الْعَقِبِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَلَنْ أَدَعَ الْأَرْضَ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ يُعْرَفُ بِهِ دِينِي، وَتُعْرَفُ بِهِ طَاعَتِي، وَيَكُونُ نَجَاةً لِمَنْ يُولَدُ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ نُوحٍ» حديث أبي حمزة الثماليّ	١٦	٤	الموضوع: «اتِّصَالُ الْوَصِيَّةِ بَيْنَ خُلَفَاءِ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ» الأصل: «لَمَّا انْقَضَتْ نُبُوَّةُ آدَمَ وَاسْتَكْمَلَ أَيَّامَهُ، أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ أَنْ يَا آدَمُ، اجْعَلِ الْعِلْمَ الَّذِي عِنْدَكَ وَالْإِيمَانَ وَالْإِسْمَ الْأَكْبَرَ وَمِيرَاثَ الْعِلْمِ وَآثَارَ عِلْمِ النُّبُوَّةِ فِي الْعَقِبِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ عِنْدَ هِبَةِ اللَّهِ، فَإِنِّي لَنْ أَقْطَعَ الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ وَالْإِسْمَ الْأَكْبَرَ وَآثَارَ النُّبُوَّةِ مِنَ الْعَقِبِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَلَنْ أَدَعَ الْأَرْضَ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ يُعْرَفُ بِهِ دِينِي، وَتُعْرَفُ بِهِ طَاعَتِي، وَيَكُونُ نَجَاةً لِمَنْ يُولَدُ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ نُوحٍ» حديث أبي حمزة الثماليّ عدد الشواهد: ١٦ عدد الملاحظات: ٤
١٢٩	«مَا كَانَتِ الْأَرْضُ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ»	«فَلَمَّا حُضِرَ الْعَالِمُ قُلْتُ لَهُ: يَا فُلَانُ، إِنِّي كُنْتُ مَعَ فُلَانٍ، فَأَوْصَى بِي إِلَى فُلَانٍ، ثُمَّ أَوْصَى بِي فُلَانٌ إِلَى فُلَانٍ، ثُمَّ أَوْصَى بِي فُلَانٌ إِلَيْكَ، فَإِلَى مَنْ تُوصِي بِي؟ وَمَا تَأْمُرُنِي؟» حديث سلمان الفارسي	٢	٢	الموضوع: «مَا كَانَتِ الْأَرْضُ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ» الأصل: «فَلَمَّا حُضِرَ الْعَالِمُ قُلْتُ لَهُ: يَا فُلَانُ، إِنِّي كُنْتُ مَعَ فُلَانٍ، فَأَوْصَى بِي إِلَى فُلَانٍ، ثُمَّ أَوْصَى بِي فُلَانٌ إِلَى فُلَانٍ، ثُمَّ أَوْصَى بِي فُلَانٌ إِلَيْكَ، فَإِلَى مَنْ تُوصِي بِي؟ وَمَا تَأْمُرُنِي؟» حديث سلمان الفارسي عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ٢
١٣٠	لا تكون الأرض إلّا وفيها عالم، وقد يكون العالم غير ظاهر.	«كَانَ بَيْنَ عِيسَى وَبَيْنَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ خَمْسُمِائَةِ عَامٍ، مِنْهَا مِائَتَانِ وَخَمْسُونَ عَامًا لَيْسَ فِيهَا نَبِيٌّ وَلَا عَالِمٌ ظَاهِرٌ... وَلَا يَكُونُ الْأَرْضُ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ» حديث يعقوب بن شعيب	١	٢	الموضوع: لا تكون الأرض إلّا وفيها عالم، وقد يكون العالم غير ظاهر. الأصل: «كَانَ بَيْنَ عِيسَى وَبَيْنَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ خَمْسُمِائَةِ عَامٍ، مِنْهَا مِائَتَانِ وَخَمْسُونَ عَامًا لَيْسَ فِيهَا نَبِيٌّ وَلَا عَالِمٌ ظَاهِرٌ... وَلَا يَكُونُ الْأَرْضُ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ» حديث يعقوب بن شعيب عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ٢
١٣١	إنّ الأرض لا تخلو من قائم للّه بحجّة، وهو إمّا ظاهر، وإمّا غائب من الخوف.	«اللَّهُمَّ بَلَى لَا تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِحُجَّةٍ، إِمَّا ظَاهِرًا مَشْهُورًا وَإِمَّا خَائِفًا مَغْمُورًا» حديث كميل بن زياد	١٣	١	الموضوع: إنّ الأرض لا تخلو من قائم للّه بحجّة، وهو إمّا ظاهر، وإمّا غائب من الخوف. الأصل: «اللَّهُمَّ بَلَى لَا تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِحُجَّةٍ، إِمَّا ظَاهِرًا مَشْهُورًا وَإِمَّا خَائِفًا مَغْمُورًا» حديث كميل بن زياد عدد الشواهد: ١٣ عدد الملاحظات: ١
١٣٢	إنّ اللّه لا يُعبد إلّا بإمام حيّ ظاهر.	«تَبْقَى الْأَرْضُ بِلَا عَالِمٍ حَيٍّ ظَاهِرٍ يَفْزَعُ إِلَيْهِ النَّاسُ فِي حَلَالِهِمْ وَحَرَامِهِمْ؟ إِذًا لَا يُعْبَدُ اللَّهُ» حديث يعقوب السرّاج	٤	١	الموضوع: إنّ اللّه لا يُعبد إلّا بإمام حيّ ظاهر. الأصل: «تَبْقَى الْأَرْضُ بِلَا عَالِمٍ حَيٍّ ظَاهِرٍ يَفْزَعُ إِلَيْهِ النَّاسُ فِي حَلَالِهِمْ وَحَرَامِهِمْ؟ إِذًا لَا يُعْبَدُ اللَّهُ» حديث يعقوب السرّاج عدد الشواهد: ٤ عدد الملاحظات: ١
١٣٣	الحاجة إلى الإمام، وإن كان غير ظاهر.	«لَا تَبْقَى الْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ ظَاهِرٍ أَوْ بَاطِنٍ» حديث محمّد بن مسلم	٢	٢	الموضوع: الحاجة إلى الإمام، وإن كان غير ظاهر. الأصل: «لَا تَبْقَى الْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ ظَاهِرٍ أَوْ بَاطِنٍ» حديث محمّد بن مسلم عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ٢
١٣٤	الإمام الغائب نعمة باطنة.	﴿وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً﴾: «النِّعْمَةُ الظَّاهِرَةُ الْإِمَامُ الظَّاهِرُ، وَالنِّعْمَةُ الْبَاطِنَةُ الْإِمَامُ الْغَائِبُ» حديث محمّد بن زياد الأزديّ	١	١	الموضوع: الإمام الغائب نعمة باطنة. الأصل: ﴿وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً﴾: «النِّعْمَةُ الظَّاهِرَةُ الْإِمَامُ الظَّاهِرُ، وَالنِّعْمَةُ الْبَاطِنَةُ الْإِمَامُ الْغَائِبُ» حديث محمّد بن زياد الأزديّ عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ١
١٣٥	«لَوْ بَقِيَتِ الْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ لَسَاخَتْ»	«تَبْقَى الْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ؟ مَعَاذَ اللَّهِ، لَا تَبْقَى سَاعَةً، إِذًا لَسَاخَتْ» حديث أحمد بن عمر الحلّال	٧	-	الموضوع: «لَوْ بَقِيَتِ الْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ لَسَاخَتْ» الأصل: «تَبْقَى الْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ؟ مَعَاذَ اللَّهِ، لَا تَبْقَى سَاعَةً، إِذًا لَسَاخَتْ» حديث أحمد بن عمر الحلّال عدد الشواهد: ٧ عدد الملاحظات: -
١٣٦	إذا ذهب الإمام أتى الناس ما يوعدون.	«يَمْضِي الْإِمَامُ وَلَيْسَ لَهُ عَقِبٌ؟ لَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى خَلْقِهِ، فَيُعَاجِلَهُمْ» حديث زرارة بن أعين	٣	٣	الموضوع: إذا ذهب الإمام أتى الناس ما يوعدون. الأصل: «يَمْضِي الْإِمَامُ وَلَيْسَ لَهُ عَقِبٌ؟ لَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى خَلْقِهِ، فَيُعَاجِلَهُمْ» حديث زرارة بن أعين عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ٣
١٣٧	«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ خَلِيفَةِ اللَّهِ سَاعَةً وَلِلنَّاسِ فِيهَا مُهْلَةٌ»	«وَلَوْلَا مَنْ عَلَى الْأَرْضِ مِنْ حُجَجِ اللَّهِ، لَنَفَضَتِ الْأَرْضُ مَا فِيهَا وَأَلْقَتْ مَا عَلَيْهَا» حديث زرارة بن أعين	١	١	الموضوع: «إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ خَلِيفَةِ اللَّهِ سَاعَةً وَلِلنَّاسِ فِيهَا مُهْلَةٌ» الأصل: «وَلَوْلَا مَنْ عَلَى الْأَرْضِ مِنْ حُجَجِ اللَّهِ، لَنَفَضَتِ الْأَرْضُ مَا فِيهَا وَأَلْقَتْ مَا عَلَيْهَا» حديث زرارة بن أعين عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ١
١٣٨	الحجّة لا يفارق الخلق.	«الْحُجَّةُ قَبْلَ الْخَلْقِ وَمَعَ الْخَلْقِ وَبَعْدَ الْخَلْقِ» حديث أبان بن تغلب	٢	١	الموضوع: الحجّة لا يفارق الخلق. الأصل: «الْحُجَّةُ قَبْلَ الْخَلْقِ وَمَعَ الْخَلْقِ وَبَعْدَ الْخَلْقِ» حديث أبان بن تغلب عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ١
١٣٩	لو لم يكن في الأرض إلّا اثنان لكان أحدهما إمامًا أو حجّة.	«لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا اثْنَانِ لَكَانَ الْإِمَامُ أَحَدَهُمَا» حديث يونس بن يعقوب	٧	٣	الموضوع: لو لم يكن في الأرض إلّا اثنان لكان أحدهما إمامًا أو حجّة. الأصل: «لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا اثْنَانِ لَكَانَ الْإِمَامُ أَحَدَهُمَا» حديث يونس بن يعقوب عدد الشواهد: ٧ عدد الملاحظات: ٣
١٤٠	«هَذِهِ صِفَةُ مَنْ جَعَلَهُ اللَّهُ لِلنَّاسِ إِمَامًا»	«إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى نَصَبَ الْإِمَامَ عَلَمًا لِخَلْقِهِ، وَجَعَلَهُ حُجَّةً عَلَى أَهْلِ عَالَمِهِ... فَلَمْ يَزَلِ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَخْتَارُهُمْ لِخَلْقِهِ، كُلَّمَا مَضَى مِنْهُمْ إِمَامٌ نَصَبَ لِخَلْقِهِ إِمَامًا، عَلَمًا بَيِّنًا، وَهَادِيًا مُنِيرًا، وَإِمَامًا قَيِّمًا، وَحُجَّةً عَالِمًا، أَئِمَّةً مِنَ اللَّهِ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ» حديث إسحاق بن غالب	٢	١	الموضوع: «هَذِهِ صِفَةُ مَنْ جَعَلَهُ اللَّهُ لِلنَّاسِ إِمَامًا» الأصل: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى نَصَبَ الْإِمَامَ عَلَمًا لِخَلْقِهِ، وَجَعَلَهُ حُجَّةً عَلَى أَهْلِ عَالَمِهِ... فَلَمْ يَزَلِ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَخْتَارُهُمْ لِخَلْقِهِ، كُلَّمَا مَضَى مِنْهُمْ إِمَامٌ نَصَبَ لِخَلْقِهِ إِمَامًا، عَلَمًا بَيِّنًا، وَهَادِيًا مُنِيرًا، وَإِمَامًا قَيِّمًا، وَحُجَّةً عَالِمًا، أَئِمَّةً مِنَ اللَّهِ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ» حديث إسحاق بن غالب عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ١

الباب الثاني

دليل الأنام إلى سؤال الإمام وطلب العلم عنده بالحلال والحرام

دروس من جنابه في سؤال العالم الذي جعله اللّه في الأرض خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره، وطلب العلم عنده بالدّين

ما نزل في القرآن في ذلك ما صحّ عن النّبيّ في ذلك ما صحّ عن أهل البيت في ذلك

الرقم	الموضوع	الأصل	عدد الشواهد	عدد الملاحظات	المضمون
ما نزل في القرآن في ذلك
١	وجوب سؤال أهل الذكر	﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ النّحل/ ٤٣؛ الأنبياء/ ٧	-	٢	الموضوع: وجوب سؤال أهل الذكر الأصل: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ النّحل/ ٤٣؛ الأنبياء/ ٧ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
٢	وجوب سؤال الخبير باللّه	﴿الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا﴾ الفرقان/ ٥٩	-	١	الموضوع: وجوب سؤال الخبير باللّه الأصل: ﴿الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا﴾ الفرقان/ ٥٩ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٣	وجوب سؤال الرّسول وقومه، وهم أهل بيته.	﴿وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ ۖ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ﴾ الزّخرف/ ٤٤	-	١	الموضوع: وجوب سؤال الرّسول وقومه، وهم أهل بيته. الأصل: ﴿وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ ۖ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ﴾ الزّخرف/ ٤٤ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٤	وجوب الرجوع إلى إمام الهدى من عقب إبراهيم عليه السلام	﴿وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ الزّخرف/ ٢٨	-	٢	الموضوع: وجوب الرجوع إلى إمام الهدى من عقب إبراهيم عليه السلام الأصل: ﴿وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ الزّخرف/ ٢٨ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
٥	وجوب الردّ إلى الرسول وإلى أولي الأمر من بعده، وهم خلفاؤه الراشدون.	﴿وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾ النّساء/ ٨٣	-	٣	الموضوع: وجوب الردّ إلى الرسول وإلى أولي الأمر من بعده، وهم خلفاؤه الراشدون. الأصل: ﴿وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾ النّساء/ ٨٣ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٣
٦	فضل السائلين، وهم طلبة العلم.	﴿لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ﴾ يوسف/ ٧	-	٢	الموضوع: فضل السائلين، وهم طلبة العلم. الأصل: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ﴾ يوسف/ ٧ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
٧	الأسئلة المكروهة	﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ۝ قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ﴾ المائدة/ ١٠١-١٠٢	-	٢	الموضوع: الأسئلة المكروهة الأصل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ۝ قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ﴾ المائدة/ ١٠١-١٠٢ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
٨	كراهية السؤال قبل الذكر	﴿قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا﴾ الكهف/ ٧٠	-	٢	الموضوع: كراهية السؤال قبل الذكر الأصل: ﴿قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا﴾ الكهف/ ٧٠ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢

الرقم	الموضوع	الأصل	عدد الشواهد	عدد الملاحظات	المضمون
ما صحّ عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في ذلك
٩	وجوب الأخذ عن الإمام	«خُذُوا عَنِّي، خُذُوا عَنِّي» حديث عبادة بن الصامت	٢	-	الموضوع: وجوب الأخذ عن الإمام الأصل: «خُذُوا عَنِّي، خُذُوا عَنِّي» حديث عبادة بن الصامت عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: -
١٠	كان النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يحرّض الناس على السؤال.	قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: «سَلُونِي»، فَهَابُوهُ أَنْ يَسْأَلُوهُ، فَجَاءَ رَجُلٌ، فَجَلَسَ عِنْدَ رُكْبَتَيْهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْإِسْلَامُ؟... قَالَ: «هَذَا جِبْرِيلُ، أَرَادَ أَنْ تَعَلَّمُوا إِذْ لَمْ تَسْأَلُوا» حديث أبي هريرة	٣	١	الموضوع: كان النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يحرّض الناس على السؤال. الأصل: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: «سَلُونِي»، فَهَابُوهُ أَنْ يَسْأَلُوهُ، فَجَاءَ رَجُلٌ، فَجَلَسَ عِنْدَ رُكْبَتَيْهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْإِسْلَامُ؟... قَالَ: «هَذَا جِبْرِيلُ، أَرَادَ أَنْ تَعَلَّمُوا إِذْ لَمْ تَسْأَلُوا» حديث أبي هريرة عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ١
١١	«كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ سُؤَالُ الْمُتَعَلِّمِينَ عَمَّا يُصْلِحُهُمْ وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ»	قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ائْذَنْ لِي أَسْأَلْكَ عَنْ كَلِمَةٍ قَدْ أَمْرَضَتْنِي وَأَسْقَمَتْنِي وَأَحْزَنَتْنِي، حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، لَا أَسْأَلُكَ عَنْ شَيْءٍ غَيْرِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: «بَخٍّ بَخٍّ بَخٍّ، لَقَدْ سَأَلْتَ بِعَظِيمٍ» ثَلَاثًا حديث معاذ بن جبل	٢	٢	الموضوع: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ سُؤَالُ الْمُتَعَلِّمِينَ عَمَّا يُصْلِحُهُمْ وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ» الأصل: قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ائْذَنْ لِي أَسْأَلْكَ عَنْ كَلِمَةٍ قَدْ أَمْرَضَتْنِي وَأَسْقَمَتْنِي وَأَحْزَنَتْنِي، حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، لَا أَسْأَلُكَ عَنْ شَيْءٍ غَيْرِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: «بَخٍّ بَخٍّ بَخٍّ، لَقَدْ سَأَلْتَ بِعَظِيمٍ» ثَلَاثًا حديث معاذ بن جبل عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ٢
١٢	«كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ طَلَبَةَ الْعِلْمِ»	دَخَلَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَقَالَ النَّبِيُّ: «اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَنِ، إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ»، قَالُوا: قَبِلْنَا، جِئْنَاكَ لِنَتَفَقَّهَ فِي الدِّينِ، وَلِنَسْأَلَكَ عَنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ مَا كَانَ. حديث عمران بن حصين	-	١	الموضوع: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ طَلَبَةَ الْعِلْمِ» الأصل: دَخَلَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَقَالَ النَّبِيُّ: «اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَنِ، إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ»، قَالُوا: قَبِلْنَا، جِئْنَاكَ لِنَتَفَقَّهَ فِي الدِّينِ، وَلِنَسْأَلَكَ عَنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ مَا كَانَ. حديث عمران بن حصين عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
١٣	السؤال مفتاح العلم.	«الْعِلْمُ خَزَائِنُ، وَمِفْتَاحُهُ السُّؤَالُ، فَاسْأَلُوا يَرْحَمُكُمُ اللَّهُ» حديث عليّ	١٠	٢	الموضوع: السؤال مفتاح العلم. الأصل: «الْعِلْمُ خَزَائِنُ، وَمِفْتَاحُهُ السُّؤَالُ، فَاسْأَلُوا يَرْحَمُكُمُ اللَّهُ» حديث عليّ عدد الشواهد: ١٠ عدد الملاحظات: ٢
١٤	إنّما شفاء العيّ السؤال	«أَلَا سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا؟! فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ» حديث جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ	١٠	٢	الموضوع: إنّما شفاء العيّ السؤال الأصل: «أَلَا سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا؟! فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ» حديث جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ عدد الشواهد: ١٠ عدد الملاحظات: ٢
١٥	الحثّ على مسائلة العلماء	«سَائِلُوا الْعُلَمَاءَ» حديث أبي جحيفة	٣	٢	الموضوع: الحثّ على مسائلة العلماء الأصل: «سَائِلُوا الْعُلَمَاءَ» حديث أبي جحيفة عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ٢
١٦	سرور النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالسؤال	«سُرَّ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ بِسُؤَالِ الْأَعْرَابِيِّ» حديث أبي مالك الأشعريّ	٢	١	الموضوع: سرور النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالسؤال الأصل: «سُرَّ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ بِسُؤَالِ الْأَعْرَابِيِّ» حديث أبي مالك الأشعريّ عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ١
١٧	النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حمد السائل.	قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَ يَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ؟ فَسَكَتَ النَّبِيُّ، فَقِيلَ لَهُ: مَا شَأْنُكَ، تُكَلِّمُ النَّبِيَّ وَلَا يُكَلِّمُكَ؟! فَقَالَ: «أَيْنَ السَّائِلُ؟» وَكَأَنَّهُ حَمِدَهُ. حديث أبي سعيد الخدري	-	١	الموضوع: النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حمد السائل. الأصل: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَ يَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ؟ فَسَكَتَ النَّبِيُّ، فَقِيلَ لَهُ: مَا شَأْنُكَ، تُكَلِّمُ النَّبِيَّ وَلَا يُكَلِّمُكَ؟! فَقَالَ: «أَيْنَ السَّائِلُ؟» وَكَأَنَّهُ حَمِدَهُ. حديث أبي سعيد الخدري عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
١٨	النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قرّب من أراد أن لا يدع شيئًا من البرّ والإثم إلّا سأله عنه.	أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ لَا أَدَعَ شَيْئًا مِنَ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ إِلَّا سَأَلْتُهُ عَنْهُ، وَإِذَا عِنْدَهُ جَمْعٌ، فَجَعَلْتُ أَتَخَطَّاهُمْ، فَقَالُوا: إِلَيْكَ يَا وَابِصَةُ! فَقَالَ: «دَعُوا وَابِصَةَ، ادْنُ يَا وَابِصَةُ» حديث وابصة بن معبد	٥	٣	الموضوع: النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قرّب من أراد أن لا يدع شيئًا من البرّ والإثم إلّا سأله عنه. الأصل: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ لَا أَدَعَ شَيْئًا مِنَ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ إِلَّا سَأَلْتُهُ عَنْهُ، وَإِذَا عِنْدَهُ جَمْعٌ، فَجَعَلْتُ أَتَخَطَّاهُمْ، فَقَالُوا: إِلَيْكَ يَا وَابِصَةُ! فَقَالَ: «دَعُوا وَابِصَةَ، ادْنُ يَا وَابِصَةُ» حديث وابصة بن معبد عدد الشواهد: ٥ عدد الملاحظات: ٣
١٩	النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم نهى عن منع من جاء ليسأل.	«دَعُوهُ، فَإِنَّمَا جَاءَ لِيَسْأَلَ» حديث واثلة بن الأسقع	٤	١	الموضوع: النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم نهى عن منع من جاء ليسأل. الأصل: «دَعُوهُ، فَإِنَّمَا جَاءَ لِيَسْأَلَ» حديث واثلة بن الأسقع عدد الشواهد: ٤ عدد الملاحظات: ١
٢٠	النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم نهى عن منع من سأل ليعلم.	«دَعُوهُ، فَإِنَّمَا سَأَلَ الرَّجُلُ لِيَعْلَمَ» حديث أبي مريم	٥	٢	الموضوع: النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم نهى عن منع من سأل ليعلم. الأصل: «دَعُوهُ، فَإِنَّمَا سَأَلَ الرَّجُلُ لِيَعْلَمَ» حديث أبي مريم عدد الشواهد: ٥ عدد الملاحظات: ٢
٢١	تفريط الصحابة، وإفراط الأعراب!	أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ، وَأَصْحَابُهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِهِمُ الطَّيْرُ، وَجَاءَتْهُ الْأَعْرَابُ مِنْ جَوَانِبَ، فَسَأَلُوهُ عَنْ أَشْيَاءَ لَا بَأْسَ بِهَا. حديث أسامة بن شريك	٤	٢	الموضوع: تفريط الصحابة، وإفراط الأعراب! الأصل: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ، وَأَصْحَابُهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِهِمُ الطَّيْرُ، وَجَاءَتْهُ الْأَعْرَابُ مِنْ جَوَانِبَ، فَسَأَلُوهُ عَنْ أَشْيَاءَ لَا بَأْسَ بِهَا. حديث أسامة بن شريك عدد الشواهد: ٤ عدد الملاحظات: ٢
٢٢	تقصير الصحابة في سؤال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من أسباب اختلافهم بعده.	أَقَمْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ بِالْمَدِينَةِ سَنَةً، مَا يَمْنَعُنِي مِنَ الْهِجْرَةِ إِلَّا الْمَسْأَلَةُ، كَانَ أَحَدُنَا إِذَا هَاجَرَ لَمْ يَسْأَلْ رَسُولَ اللَّهِ عَنْ شَيْءٍ. حديث نوّاس بن سمعان	٨	٣	الموضوع: تقصير الصحابة في سؤال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من أسباب اختلافهم بعده. الأصل: أَقَمْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ بِالْمَدِينَةِ سَنَةً، مَا يَمْنَعُنِي مِنَ الْهِجْرَةِ إِلَّا الْمَسْأَلَةُ، كَانَ أَحَدُنَا إِذَا هَاجَرَ لَمْ يَسْأَلْ رَسُولَ اللَّهِ عَنْ شَيْءٍ. حديث نوّاس بن سمعان عدد الشواهد: ٨ عدد الملاحظات: ٣
٢٣	«نُهُوا عَنِ السُّؤَالِ الْجَاهِلِ، فَتَرَكُوا السُّؤَالَ كُلَّهُ»!	كُنَّا قَدْ نُهِينَا أَنْ نَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ عَنْ شَيْءٍ، فَكَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَجِيءَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ الْعَاقِلُ، فَيَسْأَلُهُ وَنَحْنُ نَسْمَعُ. حديث أنس بن مالك	١	١	الموضوع: «نُهُوا عَنِ السُّؤَالِ الْجَاهِلِ، فَتَرَكُوا السُّؤَالَ كُلَّهُ»! الأصل: كُنَّا قَدْ نُهِينَا أَنْ نَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ عَنْ شَيْءٍ، فَكَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَجِيءَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ الْعَاقِلُ، فَيَسْأَلُهُ وَنَحْنُ نَسْمَعُ. حديث أنس بن مالك عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ١
٢٤	«الْوَاجِبُ عَلَى النَّاسِ سُؤَالُ الْإِمَامِ عَمَّا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ»	«مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْأَلَ عَنْ شَيْءٍ فَلْيَسْأَلْ عَنْهُ، فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا حَدَّثْتُكُمْ بِهِ مَا دُمْتُ فِي مَقَامِي هَذَا» حديث أنس بن مالك	٦	١	الموضوع: «الْوَاجِبُ عَلَى النَّاسِ سُؤَالُ الْإِمَامِ عَمَّا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ» الأصل: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْأَلَ عَنْ شَيْءٍ فَلْيَسْأَلْ عَنْهُ، فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا حَدَّثْتُكُمْ بِهِ مَا دُمْتُ فِي مَقَامِي هَذَا» حديث أنس بن مالك عدد الشواهد: ٦ عدد الملاحظات: ١
٢٥	«مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْنِيَ بِهِ الْإِمَامُ فَلْيَطْلُبِ الْعِلْمَ وَهُوَ خَاشِعٌ»	رَجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يَسْأَلُ عَنْ دِينِهِ، لَا يَدْرِي مَا دِينُهُ. حديث أبي رفاعة العدوي	-	١	الموضوع: «مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْنِيَ بِهِ الْإِمَامُ فَلْيَطْلُبِ الْعِلْمَ وَهُوَ خَاشِعٌ» الأصل: رَجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يَسْأَلُ عَنْ دِينِهِ، لَا يَدْرِي مَا دِينُهُ. حديث أبي رفاعة العدوي عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٢٦	«حُسْنُ طَلَبِ التَّعْلِيمِ مِنَ الْإِمَامِ، وَإِتْيَانِهِ عَلَى مِيعَادٍ لِأَجْلِ التَّعَلُّمِ مِنْهُ، وَعَدَمِ اخْتِلَاطِ الْمُتَعَلِّمِينَ وَالْمُتَعَلِّمَاتِ»	جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ، فَقَالَتْ: ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ، فَاجْعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا نَأْتِيكَ فِيهِ، تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ. حديث أبي سعيد الخدري	٣	١	الموضوع: «حُسْنُ طَلَبِ التَّعْلِيمِ مِنَ الْإِمَامِ، وَإِتْيَانِهِ عَلَى مِيعَادٍ لِأَجْلِ التَّعَلُّمِ مِنْهُ، وَعَدَمِ اخْتِلَاطِ الْمُتَعَلِّمِينَ وَالْمُتَعَلِّمَاتِ» الأصل: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ، فَقَالَتْ: ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ، فَاجْعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا نَأْتِيكَ فِيهِ، تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ. حديث أبي سعيد الخدري عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ١
٢٧	والنساء يسألن الإمام.	إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ، وَإِنَّا إِنْ نَسْأَلِ النَّبِيَّ عَمَّا أَشْكَلَ عَلَيْنَا خَيْرٌ مِنْ أَنْ نَكُونَ مِنْهُ عَلَى عَمْيَاءَ. حديث أمّ سليم	٦	٢	الموضوع: والنساء يسألن الإمام. الأصل: إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ، وَإِنَّا إِنْ نَسْأَلِ النَّبِيَّ عَمَّا أَشْكَلَ عَلَيْنَا خَيْرٌ مِنْ أَنْ نَكُونَ مِنْهُ عَلَى عَمْيَاءَ. حديث أمّ سليم عدد الشواهد: ٦ عدد الملاحظات: ٢
٢٨	من بركات سؤال الإمام	كَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ وَيَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ، فَأَتَى أَعْرَابِيٌّ، فَسَأَلَهُ... فَمَا رَأَيْتُ الْمُسْلِمِينَ فَرِحُوا بِشَيْءٍ بَعْدَ الْإِسْلَامِ فَرَحَهُمْ بِهِ. حديث أنس بن مالك	٣	١	الموضوع: من بركات سؤال الإمام الأصل: كَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ وَيَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ، فَأَتَى أَعْرَابِيٌّ، فَسَأَلَهُ... فَمَا رَأَيْتُ الْمُسْلِمِينَ فَرِحُوا بِشَيْءٍ بَعْدَ الْإِسْلَامِ فَرَحَهُمْ بِهِ. حديث أنس بن مالك عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ١
٢٩	سائلٌ عمل قليلًا وأُجر كثيرًا	ازْدَحَمْنَا عَلَيْهِ حِينَ أَنْشَأَ يَصِفُ الْإِسْلَامَ نَنْظُرُ إِلَى أَيِّ شَيْءٍ يَنْتَهِي صِفَتُهُ، وَكُنَّا نَهَابُهُ أَنْ نَسْأَلَهُ. حديث جرير بن عبد اللّه البجلي	٦	٢	الموضوع: سائلٌ عمل قليلًا وأُجر كثيرًا الأصل: ازْدَحَمْنَا عَلَيْهِ حِينَ أَنْشَأَ يَصِفُ الْإِسْلَامَ نَنْظُرُ إِلَى أَيِّ شَيْءٍ يَنْتَهِي صِفَتُهُ، وَكُنَّا نَهَابُهُ أَنْ نَسْأَلَهُ. حديث جرير بن عبد اللّه البجلي عدد الشواهد: ٦ عدد الملاحظات: ٢
٣٠	سؤال الإمام عند الشبهة	أَرَدْنَا أَنْ نَسْتَمْتِعَ وَنَعْزِلَ، فَقُلْنَا: نَفْعَلُ وَرَسُولُ اللَّهِ بَيْنَ أَظْهُرِنَا لَا نَسْأَلُهُ؟! فَسَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ. حديث أبي سعيد الخدري	٣	١	الموضوع: سؤال الإمام عند الشبهة الأصل: أَرَدْنَا أَنْ نَسْتَمْتِعَ وَنَعْزِلَ، فَقُلْنَا: نَفْعَلُ وَرَسُولُ اللَّهِ بَيْنَ أَظْهُرِنَا لَا نَسْأَلُهُ؟! فَسَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ. حديث أبي سعيد الخدري عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ١
٣١	وجوب ردّ ما اختُلف فيه إلى الإمام	«إِنَّمَا الْأُمُورُ ثَلَاثَةٌ: أَمْرٌ يَتَبَيَّنُ لَكَ رُشْدُهُ فَاتَّبِعْهُ، وَأَمْرٌ يَتَبَيَّنُ لَكَ غَيُّهُ فَاجْتَنِبْهُ، وَأَمْرٌ اخْتُلِفَ فِيهِ فَرُدَّهُ إِلَى عَالِمِهِ» حديث ابن عبّاس	٦	١	الموضوع: وجوب ردّ ما اختُلف فيه إلى الإمام الأصل: «إِنَّمَا الْأُمُورُ ثَلَاثَةٌ: أَمْرٌ يَتَبَيَّنُ لَكَ رُشْدُهُ فَاتَّبِعْهُ، وَأَمْرٌ يَتَبَيَّنُ لَكَ غَيُّهُ فَاجْتَنِبْهُ، وَأَمْرٌ اخْتُلِفَ فِيهِ فَرُدَّهُ إِلَى عَالِمِهِ» حديث ابن عبّاس عدد الشواهد: ٦ عدد الملاحظات: ١
٣٢	وجوب ردّ ما جُهل من القرآن إلى الإمام	«اِنَّمَا نَزَلَ كِتَابُ اللَّهِ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضًا، فَلَا تُكَذِّبُوا بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، فَمَا عَلِمْتُمْ مِنْهُ فَقُولُوهُ، وَمَا جَهِلْتُمْ مِنْهُ فَكِلُوهُ إِلَى عَالِمِهِ» حديث عبد اللّه بن عمرو	٧	١	الموضوع: وجوب ردّ ما جُهل من القرآن إلى الإمام الأصل: «اِنَّمَا نَزَلَ كِتَابُ اللَّهِ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضًا، فَلَا تُكَذِّبُوا بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، فَمَا عَلِمْتُمْ مِنْهُ فَقُولُوهُ، وَمَا جَهِلْتُمْ مِنْهُ فَكِلُوهُ إِلَى عَالِمِهِ» حديث عبد اللّه بن عمرو عدد الشواهد: ٧ عدد الملاحظات: ١
٣٣	«لَا يَجُوزُ الْمِرَاءُ فِي الْقُرْآنِ مُطْلَقًا، بَلْ يَجِبُ الْعَمَلُ بِمَا تَبَيَّنَ مِنْهُ، وَرَدُّ مَا لَمْ يَتَبَيَّنْ مِنْهُ إِلَى الْعَالِمِ الَّذِي يَعْلَمُهُ وَيُبَيِّنُهُ بِإِذْنِ اللَّهِ»	«الْمِرَاءُ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ، فَمَا عَرَفْتُمْ مِنْهُ فَاعْمَلُوا، وَمَا جَهِلْتُمْ مِنْهُ فَرُدُّوهُ إِلَى عَالِمِهِ» حديث أبي هريرة	٣	٢	الموضوع: «لَا يَجُوزُ الْمِرَاءُ فِي الْقُرْآنِ مُطْلَقًا، بَلْ يَجِبُ الْعَمَلُ بِمَا تَبَيَّنَ مِنْهُ، وَرَدُّ مَا لَمْ يَتَبَيَّنْ مِنْهُ إِلَى الْعَالِمِ الَّذِي يَعْلَمُهُ وَيُبَيِّنُهُ بِإِذْنِ اللَّهِ» الأصل: «الْمِرَاءُ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ، فَمَا عَرَفْتُمْ مِنْهُ فَاعْمَلُوا، وَمَا جَهِلْتُمْ مِنْهُ فَرُدُّوهُ إِلَى عَالِمِهِ» حديث أبي هريرة عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ٢
٣٤	وجوب ردّ ما تشابه من القرآن إلى أولي الأمر من بعد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم	«اعْمَلُوا بِالْقُرْآنِ ... وَمَا تَشَابَهَ عَلَيْكُمْ مِنْهُ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْ بَعْدِي كَيْمَا يُخْبِرُوكُمْ» حديث معقل بن يسار	١	٢	الموضوع: وجوب ردّ ما تشابه من القرآن إلى أولي الأمر من بعد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الأصل: «اعْمَلُوا بِالْقُرْآنِ ... وَمَا تَشَابَهَ عَلَيْكُمْ مِنْهُ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْ بَعْدِي كَيْمَا يُخْبِرُوكُمْ» حديث معقل بن يسار عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ٢
٣٥	«يَكُونُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ خُلَفَاءُ رَاشِدُونَ مَهْدِيُّونَ يَجِبُ التَّمَسُّكُ بِسُنَّتِهِمْ كَمَا يَجِبُ التَّمَسُّكُ بِسُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ»	«عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ» حديث عرباض بن سارية	٢	٢	الموضوع: «يَكُونُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ خُلَفَاءُ رَاشِدُونَ مَهْدِيُّونَ يَجِبُ التَّمَسُّكُ بِسُنَّتِهِمْ كَمَا يَجِبُ التَّمَسُّكُ بِسُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» الأصل: «عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ» حديث عرباض بن سارية عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ٢
٣٦	«الْعُلَمَاءُ الَّذِينَ قَدْ وَرِثُوا الْأَنْبِيَاءَ هُمُ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ، وَلَيْسُوا أَهْلَ الْحَدِيثِ، وَلَا أَهْلَ الرَّأْيِ»	«مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ... إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ» حديث أبي الدّرداء	٢٩	٤	الموضوع: «الْعُلَمَاءُ الَّذِينَ قَدْ وَرِثُوا الْأَنْبِيَاءَ هُمُ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ، وَلَيْسُوا أَهْلَ الْحَدِيثِ، وَلَا أَهْلَ الرَّأْيِ» الأصل: «مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ... إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ» حديث أبي الدّرداء عدد الشواهد: ٢٩ عدد الملاحظات: ٤
٣٧	«الْعُلَمَاءَ فِي الْأَصْلِ هُمُ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ، وَهُمْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ»	«مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ... وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ» حديث عليّ	١	١	الموضوع: «الْعُلَمَاءَ فِي الْأَصْلِ هُمُ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ، وَهُمْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» الأصل: «مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ... وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ» حديث عليّ عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ١
٣٨	ما يفعل ورثة العلم	«يَرِثُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ» حديث إبراهيم بن عبد الرّحمن العذري	١	٢	الموضوع: ما يفعل ورثة العلم الأصل: «يَرِثُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ» حديث إبراهيم بن عبد الرّحمن العذري عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ٢
٣٩	وارث العلم في كلّ خلف عدل من أهل البيت.	«فِي كُلِّ خَلَفٍ مِنْ أُمَّتِي عَدْلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، يَنْفِي عَنْ هَذَا الدِّينِ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ» حديث عليّ	١	٢	الموضوع: وارث العلم في كلّ خلف عدل من أهل البيت. الأصل: «فِي كُلِّ خَلَفٍ مِنْ أُمَّتِي عَدْلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، يَنْفِي عَنْ هَذَا الدِّينِ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ» حديث عليّ عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ٢
٤٠	خلفاء النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يحيون سنّته من بعده ويعلّمونها الناس.	«اللَّهُمَّ ارْحَمْ خُلَفَائِي، الَّذِينَ يَأْتُونَ مِنْ بَعْدِي، وَيَرْوُونَ أَحَادِيثِي وَسُنَّتِي، فَيُعَلِّمُونَهَا النَّاسَ مِنْ بَعْدِي» حديث عليّ	٨	٣	الموضوع: خلفاء النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يحيون سنّته من بعده ويعلّمونها الناس. الأصل: «اللَّهُمَّ ارْحَمْ خُلَفَائِي، الَّذِينَ يَأْتُونَ مِنْ بَعْدِي، وَيَرْوُونَ أَحَادِيثِي وَسُنَّتِي، فَيُعَلِّمُونَهَا النَّاسَ مِنْ بَعْدِي» حديث عليّ عدد الشواهد: ٨ عدد الملاحظات: ٣
٤١	«قَوْلُ الرَّجُلِ: ”لَوْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لَسَأَلْتُهُ“ مِنْ قَوْلِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ»	لَوْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ لَسَأَلْتُهُ. حديث أبي ذرّ	٣	٢	الموضوع: «قَوْلُ الرَّجُلِ: ”لَوْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لَسَأَلْتُهُ“ مِنْ قَوْلِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ» الأصل: لَوْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ لَسَأَلْتُهُ. حديث أبي ذرّ عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ٢
٤٢	«لَمْ يَنْفَكَّ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يَكُونَ فِيهِمْ مَنْ إِذَا سُئِلَ سُدِّدَ»	«لَا يَنْفَكُّ الْمُسْلِمُونَ وَفِيهِمْ مَنْ إِذَا قَالَ وُفِّقَ وَسُدِّدَ» حديث وهب بن عمرو الجُمَحي	٣	٢	الموضوع: «لَمْ يَنْفَكَّ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يَكُونَ فِيهِمْ مَنْ إِذَا سُئِلَ سُدِّدَ» الأصل: «لَا يَنْفَكُّ الْمُسْلِمُونَ وَفِيهِمْ مَنْ إِذَا قَالَ وُفِّقَ وَسُدِّدَ» حديث وهب بن عمرو الجُمَحي عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ٢
٤٣	«حُسْنُ سُؤَالِ الْإِمَامِ عَنِ الشَّرِّ لِاتِّقَائِهِ، وَإِنْ كَانَ سُؤَالُهُ عَنِ الْخَيْرِ أَحْسَنَ»	إِنَّ النَّاسَ كَانُوا يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ. حديث حذيفة بن اليمان	٤	٣	الموضوع: «حُسْنُ سُؤَالِ الْإِمَامِ عَنِ الشَّرِّ لِاتِّقَائِهِ، وَإِنْ كَانَ سُؤَالُهُ عَنِ الْخَيْرِ أَحْسَنَ» الأصل: إِنَّ النَّاسَ كَانُوا يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ. حديث حذيفة بن اليمان عدد الشواهد: ٤ عدد الملاحظات: ٣
٤٤	«حُسْنُ مُرَاجَعَةِ الْإِمَامِ إِذَا تَشَابَهَ قَوْلُهُ حَتَّى يُبَيِّنَهُ»	إِنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ كَانَتْ لَا تَسْمَعُ شَيْئًا لَا تَعْرِفُهُ إِلَّا رَاجَعَتْ فِيهِ حَتَّى تَعْرِفَهُ. حديث عائشة	١	٢	الموضوع: «حُسْنُ مُرَاجَعَةِ الْإِمَامِ إِذَا تَشَابَهَ قَوْلُهُ حَتَّى يُبَيِّنَهُ» الأصل: إِنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ كَانَتْ لَا تَسْمَعُ شَيْئًا لَا تَعْرِفُهُ إِلَّا رَاجَعَتْ فِيهِ حَتَّى تَعْرِفَهُ. حديث عائشة عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ٢
٤٥	«حُسْنُ سُؤَالِ الْإِمَامِ عَنْ عِلَّةِ فِعْلِهِ إِذَا خَالَفَ مَا كَانَ يَفْعَلُ مِنْ قَبْلُ لِيُبَيِّنَ وَجْهَهُ»	صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَاةً، فَزَادَ أَوْ نَقَصَ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَحَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ؟ قَالَ: «وَمَا ذَاكَ؟» قَالُوا: صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا... فَقَالَ: «إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ أَنْبَأْتُكُمْ بِهِ، وَلَكِنِّي بَشَرٌ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي» حديث عبد اللّه بن مسعود	١٠	٢	الموضوع: «حُسْنُ سُؤَالِ الْإِمَامِ عَنْ عِلَّةِ فِعْلِهِ إِذَا خَالَفَ مَا كَانَ يَفْعَلُ مِنْ قَبْلُ لِيُبَيِّنَ وَجْهَهُ» الأصل: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَاةً، فَزَادَ أَوْ نَقَصَ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَحَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ؟ قَالَ: «وَمَا ذَاكَ؟» قَالُوا: صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا... فَقَالَ: «إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ أَنْبَأْتُكُمْ بِهِ، وَلَكِنِّي بَشَرٌ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي» حديث عبد اللّه بن مسعود عدد الشواهد: ١٠ عدد الملاحظات: ٢
٤٦	«حُسْنُ سُؤَالِ الْإِمَامِ عَمَّا غَيَّرَ حَالَهُ»، أضحكه أو أبكاه.	بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ قَاعِدٌ مَعَ أَصْحَابِهِ إِذْ ضَحِكَ، فَقَالَ: «أَلَا تَسْأَلُونِي مِمَّ أَضْحَكُ؟» حديث صهيب	١٠	٢	الموضوع: «حُسْنُ سُؤَالِ الْإِمَامِ عَمَّا غَيَّرَ حَالَهُ»، أضحكه أو أبكاه. الأصل: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ قَاعِدٌ مَعَ أَصْحَابِهِ إِذْ ضَحِكَ، فَقَالَ: «أَلَا تَسْأَلُونِي مِمَّ أَضْحَكُ؟» حديث صهيب عدد الشواهد: ١٠ عدد الملاحظات: ٢
٤٧	التغليظ على الإمام في السؤال	جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ، فَقَالَ: إِنِّي رَجُلٌ مِنْ أَخْوَالِكَ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ، وَإِنِّي سَائِلُكَ، فَمُشَدِّدٌ مَسْأَلَتِي إِيَّاكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ: «سَلْ يَا أَخَا بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ» حديث ابن عبّاس	٥	١	الموضوع: التغليظ على الإمام في السؤال الأصل: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ، فَقَالَ: إِنِّي رَجُلٌ مِنْ أَخْوَالِكَ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ، وَإِنِّي سَائِلُكَ، فَمُشَدِّدٌ مَسْأَلَتِي إِيَّاكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ: «سَلْ يَا أَخَا بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ» حديث ابن عبّاس عدد الشواهد: ٥ عدد الملاحظات: ١
٤٨	كراهية الضحك من السؤال	«مِمَّ تَضْحَكُونَ؟! مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِمًا؟!» حديث عبد اللّه بن عمرو	١	٢	الموضوع: كراهية الضحك من السؤال الأصل: «مِمَّ تَضْحَكُونَ؟! مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِمًا؟!» حديث عبد اللّه بن عمرو عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ٢
٤٩	من يستحيي سؤال الإمام، كيف يصنع؟	كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، وَكُنْتُ أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ لِمَكَانِ ابْنَتِهِ، فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ. حديث عليّ	٢٠	١	الموضوع: من يستحيي سؤال الإمام، كيف يصنع؟ الأصل: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، وَكُنْتُ أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ لِمَكَانِ ابْنَتِهِ، فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ. حديث عليّ عدد الشواهد: ٢٠ عدد الملاحظات: ١
٥٠	من كان للعلم أهلًا يُجاب إذا سأل ويُبتدأ إذا سكت.	كُنْتُ إِذَا سَأَلْتُهُ أَنْبَأَنِي، وَإِذَا سَكَتُّ ابْتَدَأَنِي. حديث عليّ	٩	٢	الموضوع: من كان للعلم أهلًا يُجاب إذا سأل ويُبتدأ إذا سكت. الأصل: كُنْتُ إِذَا سَأَلْتُهُ أَنْبَأَنِي، وَإِذَا سَكَتُّ ابْتَدَأَنِي. حديث عليّ عدد الشواهد: ٩ عدد الملاحظات: ٢
٥١	«لَيْسَ عَلَى الْإِمَامِ إِجَابَةُ مَنْ هُوَ شَاكٌّ فِي أَمْرِهِ، أَوْ يُعِيدُ عَلَيْهِ سُؤَالًا قَدْ أَجَابَهُ مِنْ قَبْلُ»	سَأَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنْ شَيْءٍ، فَلَمْ يُجِبْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ، فَقَالَ عُمَرُ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا عُمَرُ! نَزَرْتَ رَسُولَ اللَّهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، كُلَّ ذَلِكَ لَا يُجِيبُكَ! حديث عمر	٢	١	الموضوع: «لَيْسَ عَلَى الْإِمَامِ إِجَابَةُ مَنْ هُوَ شَاكٌّ فِي أَمْرِهِ، أَوْ يُعِيدُ عَلَيْهِ سُؤَالًا قَدْ أَجَابَهُ مِنْ قَبْلُ» الأصل: سَأَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنْ شَيْءٍ، فَلَمْ يُجِبْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ، فَقَالَ عُمَرُ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا عُمَرُ! نَزَرْتَ رَسُولَ اللَّهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، كُلَّ ذَلِكَ لَا يُجِيبُكَ! حديث عمر عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ١
٥٢	كراهية سؤال الإمام عن الغيب	جَاءَ أَعْرَابِيٌّ يَقُودُ فَرَسًا عَنُودًا مَعَهَا مُهْرٌ... فَقَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ: مَا أَنْتَ؟ قَالَ: «أَنَا نَبِيٌّ»... قَالَ: فَمَا فِي بَطْنِ فَرَسِي هَذِهِ؟ قَالَ: «غَيْبٌ، وَالْغَيْبُ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ». حديث سلمة بن الأكوع	٥	١	الموضوع: كراهية سؤال الإمام عن الغيب الأصل: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ يَقُودُ فَرَسًا عَنُودًا مَعَهَا مُهْرٌ... فَقَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ: مَا أَنْتَ؟ قَالَ: «أَنَا نَبِيٌّ»... قَالَ: فَمَا فِي بَطْنِ فَرَسِي هَذِهِ؟ قَالَ: «غَيْبٌ، وَالْغَيْبُ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ». حديث سلمة بن الأكوع عدد الشواهد: ٥ عدد الملاحظات: ١
٥٣	«يَنْبَغِي أَنْ لَا يُسْأَلَ عَنِ الْغَيْبِ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يُخْبِرُ عَنْ ذَلِكَ»	«لَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي الْحِجْرِ، وَقُرَيْشٌ تَسْأَلُنِي عَنْ مَسْرَايَ، فَسَأَلَتْنِي عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لَمْ أُثْبِتْهَا، فَكُرِبْتُ كُرْبَةً مَا كُرِبْتُ مِثْلَهُ قَطُّ، فَرَفَعَهُ اللَّهُ لِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ، مَا يَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَنْبَأْتُهُمْ بِهِ» حديث أبي هريرة	١٥	٥	الموضوع: «يَنْبَغِي أَنْ لَا يُسْأَلَ عَنِ الْغَيْبِ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يُخْبِرُ عَنْ ذَلِكَ» الأصل: «لَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي الْحِجْرِ، وَقُرَيْشٌ تَسْأَلُنِي عَنْ مَسْرَايَ، فَسَأَلَتْنِي عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لَمْ أُثْبِتْهَا، فَكُرِبْتُ كُرْبَةً مَا كُرِبْتُ مِثْلَهُ قَطُّ، فَرَفَعَهُ اللَّهُ لِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ، مَا يَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَنْبَأْتُهُمْ بِهِ» حديث أبي هريرة عدد الشواهد: ١٥ عدد الملاحظات: ٥
٥٤	السؤال الذي لا ينفع	قَالَ الْيَهُودِيُّ: أَسْأَلُكَ عَنْ وَاحِدَةٍ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا نَبِيٌّ، أَوْ رَجُلٌ، أَوْ رَجُلَانِ، قَالَ النَّبِيُّ: «هَلْ يَنْفَعُكَ إِنْ أَخْبَرْتُكَ؟!» حديث ثوبان	٣	٣	الموضوع: السؤال الذي لا ينفع الأصل: قَالَ الْيَهُودِيُّ: أَسْأَلُكَ عَنْ وَاحِدَةٍ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا نَبِيٌّ، أَوْ رَجُلٌ، أَوْ رَجُلَانِ، قَالَ النَّبِيُّ: «هَلْ يَنْفَعُكَ إِنْ أَخْبَرْتُكَ؟!» حديث ثوبان عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ٣
٥٥	السؤال المشؤوم	«أَعْظَمُ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ أَمْرٍ لَمْ يُحَرَّمْ، فَحُرِّمَ عَلَى النَّاسِ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ» حديث سعد بن أبي وقّاص	٣	١	الموضوع: السؤال المشؤوم الأصل: «أَعْظَمُ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ أَمْرٍ لَمْ يُحَرَّمْ، فَحُرِّمَ عَلَى النَّاسِ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ» حديث سعد بن أبي وقّاص عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ١
٥٦	كراهية كثرة السؤال	«إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ كَثْرَةَ السُّؤَالِ» حديث المغيرة بن شعبة	١٢	٢	الموضوع: كراهية كثرة السؤال الأصل: «إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ كَثْرَةَ السُّؤَالِ» حديث المغيرة بن شعبة عدد الشواهد: ١٢ عدد الملاحظات: ٢
٥٧	كراهية التعمّق في الدّين	«هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ» حديث عبد اللّه بن مسعود	١٦	٦	الموضوع: كراهية التعمّق في الدّين الأصل: «هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ» حديث عبد اللّه بن مسعود عدد الشواهد: ١٦ عدد الملاحظات: ٦
٥٨	كراهية السؤال عن صفات اللّه بعد معرفة وجوده	«إِنَّ رِجَالًا سَتَرْفَعُ بِهِمُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يَقُولُوا: اللَّهُ خَلَقَ الْخَلْقَ، فَمَنْ خَلَقَهُ؟!» حديث أبي هريرة	٣	٢	الموضوع: كراهية السؤال عن صفات اللّه بعد معرفة وجوده الأصل: «إِنَّ رِجَالًا سَتَرْفَعُ بِهِمُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يَقُولُوا: اللَّهُ خَلَقَ الْخَلْقَ، فَمَنْ خَلَقَهُ؟!» حديث أبي هريرة عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ٢
٥٩	«كَرَاهِيَةُ سُؤَالِ الْإِمَامِ عَنْ عِبَادَتِهِ»	إِنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ تَصُومُ؟ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ قَوْلِهِ. حديث أبي قتادة الأنصاري	٣	١	الموضوع: «كَرَاهِيَةُ سُؤَالِ الْإِمَامِ عَنْ عِبَادَتِهِ» الأصل: إِنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ تَصُومُ؟ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ قَوْلِهِ. حديث أبي قتادة الأنصاري عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ١
٦٠	«كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ السُّؤَالَ عَنِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي لَمْ يَنْزِلْ فِيهَا أَمْرٌ أَوْ نَهْيٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يَسْكُتَ عَنْهَا كَمَا سَكَتَ اللَّهُ»	إِنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ النَّبِيَّ، فَقَالَ: إِنِّي فِي حَائِطٍ مَضَبَّةٍ، وَإِنَّهُ عَامَّةُ طَعَامِ أَهْلِي، فَسَكَتَ عَنْهُ، فَقُلْنَا: عَاوِدْهُ، فَعَاوَدَهُ، فَسَكَتَ، ثُمَّ قُلْنَا: عَاوِدْهُ، فَعَاوَدَهُ الثَّالِثَةَ. حديث أبي سعيد الخدري	٣	٢	الموضوع: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ السُّؤَالَ عَنِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي لَمْ يَنْزِلْ فِيهَا أَمْرٌ أَوْ نَهْيٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يَسْكُتَ عَنْهَا كَمَا سَكَتَ اللَّهُ» الأصل: إِنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ النَّبِيَّ، فَقَالَ: إِنِّي فِي حَائِطٍ مَضَبَّةٍ، وَإِنَّهُ عَامَّةُ طَعَامِ أَهْلِي، فَسَكَتَ عَنْهُ، فَقُلْنَا: عَاوِدْهُ، فَعَاوَدَهُ، فَسَكَتَ، ثُمَّ قُلْنَا: عَاوِدْهُ، فَعَاوَدَهُ الثَّالِثَةَ. حديث أبي سعيد الخدري عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ٢
٦١	«كَرَاهِيَةُ السُّؤَالِ عَمَّا لَمْ يَرِدْ بَيَانُهُ فِي ظَاهِرِ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ؛ لِأَنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ عَلَى الْأَمْرِ الْبَيِّنِ، وَيُثِيبُ عَلَى الْأَمْرِ الْبَيِّنِ»	«إِنَّ اللَّهَ سَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً بِكُمْ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلَا تَبْحَثُوا عَنْهَا» حديث أبي ثعلبة الخُشني	٧	٢	الموضوع: «كَرَاهِيَةُ السُّؤَالِ عَمَّا لَمْ يَرِدْ بَيَانُهُ فِي ظَاهِرِ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ؛ لِأَنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ عَلَى الْأَمْرِ الْبَيِّنِ، وَيُثِيبُ عَلَى الْأَمْرِ الْبَيِّنِ» الأصل: «إِنَّ اللَّهَ سَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً بِكُمْ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلَا تَبْحَثُوا عَنْهَا» حديث أبي ثعلبة الخُشني عدد الشواهد: ٧ عدد الملاحظات: ٢
٦٢	«كَرَاهِيَةُ سُؤَالِ الْإِمَامِ عَمَّا لَمْ يَرِدْ فِيهِ أَمْرٌ أَوْ نَهْيٌ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ وَلَا حَرَامٍ حَتَّى يَرِدَ فِيهِ أَمْرٌ أَوْ نَهْيٌ، وَلَا وَجْهَ لِاسْتِعْجَالِ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ»	«ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، فَإِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَانْتَهُوا عَنْهُ» حديث أبي هريرة	٩	٢	الموضوع: «كَرَاهِيَةُ سُؤَالِ الْإِمَامِ عَمَّا لَمْ يَرِدْ فِيهِ أَمْرٌ أَوْ نَهْيٌ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ وَلَا حَرَامٍ حَتَّى يَرِدَ فِيهِ أَمْرٌ أَوْ نَهْيٌ، وَلَا وَجْهَ لِاسْتِعْجَالِ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ» الأصل: «ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، فَإِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَانْتَهُوا عَنْهُ» حديث أبي هريرة عدد الشواهد: ٩ عدد الملاحظات: ٢
٦٣	«إِنَّ الْإِمَامَ يُسْئَلُ وَإِنْ كَانَ مَرِيضًا»	وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ غُلَامٌ، فَسَمَّاهُ مُحَمَّدًا، فَقَالُوا: لَا نُسَمِّيكَ بِاسْمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَسْتَأْمِرَهُ، فَأَتَوْهُ، فَوَجَدُوهُ قَدْ سَقَطَ مِنْ فَرَسٍ عَلَى خَشَبَةٍ، وَقَدِ انْفَرَكَتْ قَدَمُهُ، فَقَالَ: «جِئْتُمْ تَسْأَلُونِي عَنْ كَذَا وَكَذَا؟» حديث جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ	٧	٢	الموضوع: «إِنَّ الْإِمَامَ يُسْئَلُ وَإِنْ كَانَ مَرِيضًا» الأصل: وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ غُلَامٌ، فَسَمَّاهُ مُحَمَّدًا، فَقَالُوا: لَا نُسَمِّيكَ بِاسْمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَسْتَأْمِرَهُ، فَأَتَوْهُ، فَوَجَدُوهُ قَدْ سَقَطَ مِنْ فَرَسٍ عَلَى خَشَبَةٍ، وَقَدِ انْفَرَكَتْ قَدَمُهُ، فَقَالَ: «جِئْتُمْ تَسْأَلُونِي عَنْ كَذَا وَكَذَا؟» حديث جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ عدد الشواهد: ٧ عدد الملاحظات: ٢
٦٤	تأكّد الأخذ عن الإمام إذا خيف عليه الموت.	«خُذُوا مَنَاسِكَكُمْ، فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ عَامِي هَذَا» حديث جابر بن عبد اللّه	٦	-	الموضوع: تأكّد الأخذ عن الإمام إذا خيف عليه الموت. الأصل: «خُذُوا مَنَاسِكَكُمْ، فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ عَامِي هَذَا» حديث جابر بن عبد اللّه عدد الشواهد: ٦ عدد الملاحظات: -
٦٥	ذهاب العلم واختفاء العلماء	«إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُهُ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَسَاءَ جُهَّالًا، فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا، وَأَضَلُّوا» حديث عبد اللّه بن عمرو بن العاص	٢٠	٣	الموضوع: ذهاب العلم واختفاء العلماء الأصل: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُهُ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَسَاءَ جُهَّالًا، فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا، وَأَضَلُّوا» حديث عبد اللّه بن عمرو بن العاص عدد الشواهد: ٢٠ عدد الملاحظات: ٣

الرقم	الموضوع	الأصل	عدد الشواهد	عدد الملاحظات	المضمون
ما صحّ عن أهل البيت في ذلك
٦٦	السؤال مفتاح العلم	«إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ عَلَيْهِ قُفْلٌ، وَمِفْتَاحُهُ الْمَسْأَلَةُ» حديث السكوني	٦	٣	الموضوع: السؤال مفتاح العلم الأصل: «إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ عَلَيْهِ قُفْلٌ، وَمِفْتَاحُهُ الْمَسْأَلَةُ» حديث السكوني عدد الشواهد: ٦ عدد الملاحظات: ٣
٦٧	ترك السؤال يؤدّي إلى الهلاك.	«إِنَّمَا يَهْلِكُ النَّاسُ لِأَنَّهُمْ لَا يَسْأَلُونَ» حديث زرارة ومحمّد بن مسلم وبريد العجلي	١	١	الموضوع: ترك السؤال يؤدّي إلى الهلاك. الأصل: «إِنَّمَا يَهْلِكُ النَّاسُ لِأَنَّهُمْ لَا يَسْأَلُونَ» حديث زرارة ومحمّد بن مسلم وبريد العجلي عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ١
٦٨	لا يجوز ترك السؤال للإستحياء.	«لَا يَسْتَحْيِ جَاهِلٌ أَنْ يَسْأَلَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ» حديث عكرمة بن خالد وأبي الزّغل	١٠	٤	الموضوع: لا يجوز ترك السؤال للإستحياء. الأصل: «لَا يَسْتَحْيِ جَاهِلٌ أَنْ يَسْأَلَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ» حديث عكرمة بن خالد وأبي الزّغل عدد الشواهد: ١٠ عدد الملاحظات: ٤
٦٩	وجوب سؤال الإمام والتفقّه عنده	«لَا يَسَعُ النَّاسَ حَتَّى يَسْأَلُوا، وَيَتَفَقَّهُوا، وَيَعْرِفُوا إِمَامَهُمْ» حديث أبي جعفر الأحول	٢	٢	الموضوع: وجوب سؤال الإمام والتفقّه عنده الأصل: «لَا يَسَعُ النَّاسَ حَتَّى يَسْأَلُوا، وَيَتَفَقَّهُوا، وَيَعْرِفُوا إِمَامَهُمْ» حديث أبي جعفر الأحول عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ٢
٧٠	«لِلْخَلَفِ مِثْلُ مَا لِلسَّلَفِ مِنْ إِمَامٍ يَهْدِيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ»	«لَا يَسَعُ أَهْلَ عِلْمِ الْقُرْآنِ الَّذِينَ آتَاهُمُ اللَّهُ عِلْمَهُ أَنْ يَأْخُذُوا فِيهِ بِهَوًى وَلَا رَأْيٍ وَلَا مَقَايِيسَ، أَغْنَاهُمُ اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ بِمَا آتَاهُمْ مِنْ عِلْمِهِ، وَخَصَّهُمْ بِهِ، وَوَضَعَهُ عِنْدَهُمْ... وَهُمْ أَهْلُ الذِّكْرِ الَّذِينَ أَمَرَ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِسُؤَالِهِمْ، وَهُمُ الَّذِينَ مَنْ سَأَلَهُمْ وَقَدْ سَبَقَ فِي عِلْمِ اللَّهِ أَنْ يُصَدِّقَهُمْ وَيَتَّبِعَ أَثَرَهُمْ، أَرْشَدُوهُ وَأَعْطَوْهُ مِنْ عِلْمِ الْقُرْآنِ مَا يَهْتَدِي بِهِ إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ... وَهُمُ الَّذِينَ لَا يَرْغَبُ عَنْهُمْ وَعَنْ مَسْأَلَتِهِمْ وَعَنْ عِلْمِهِمُ الَّذِي أَكْرَمَهُمُ اللَّهُ بِهِ وَجَعَلَهُ عِنْدَهُمْ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ فِي عِلْمِ اللَّهِ الشَّقَاءُ» حديث حفص المؤذّن، وإسماعيل بن جابر، وإسماعيل بن مخلد	-	١	الموضوع: «لِلْخَلَفِ مِثْلُ مَا لِلسَّلَفِ مِنْ إِمَامٍ يَهْدِيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ» الأصل: «لَا يَسَعُ أَهْلَ عِلْمِ الْقُرْآنِ الَّذِينَ آتَاهُمُ اللَّهُ عِلْمَهُ أَنْ يَأْخُذُوا فِيهِ بِهَوًى وَلَا رَأْيٍ وَلَا مَقَايِيسَ، أَغْنَاهُمُ اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ بِمَا آتَاهُمْ مِنْ عِلْمِهِ، وَخَصَّهُمْ بِهِ، وَوَضَعَهُ عِنْدَهُمْ... وَهُمْ أَهْلُ الذِّكْرِ الَّذِينَ أَمَرَ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِسُؤَالِهِمْ، وَهُمُ الَّذِينَ مَنْ سَأَلَهُمْ وَقَدْ سَبَقَ فِي عِلْمِ اللَّهِ أَنْ يُصَدِّقَهُمْ وَيَتَّبِعَ أَثَرَهُمْ، أَرْشَدُوهُ وَأَعْطَوْهُ مِنْ عِلْمِ الْقُرْآنِ مَا يَهْتَدِي بِهِ إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ... وَهُمُ الَّذِينَ لَا يَرْغَبُ عَنْهُمْ وَعَنْ مَسْأَلَتِهِمْ وَعَنْ عِلْمِهِمُ الَّذِي أَكْرَمَهُمُ اللَّهُ بِهِ وَجَعَلَهُ عِنْدَهُمْ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ فِي عِلْمِ اللَّهِ الشَّقَاءُ» حديث حفص المؤذّن، وإسماعيل بن جابر، وإسماعيل بن مخلد عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٧١	سؤال ذي عدل، وهو الإمام.	﴿يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾: «الْعَدْلُ رَسُولُ اللَّهِ وَالْإِمَامُ مِنْ بَعْدِهِ» حديث إبراهيم بن عمر اليماني	٢	١	الموضوع: سؤال ذي عدل، وهو الإمام. الأصل: ﴿يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾: «الْعَدْلُ رَسُولُ اللَّهِ وَالْإِمَامُ مِنْ بَعْدِهِ» حديث إبراهيم بن عمر اليماني عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ١
٧٢	سؤال ذَوَي عدل، وهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والإمام من بعده.	«إِذَا عَلِمْتَ مَا حَكَمَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ وَالْإِمَامُ فَحَسْبُكَ، وَلَا تَسْأَلْ عَنْهُ» حديث زرارة	٤	١	الموضوع: سؤال ذَوَي عدل، وهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والإمام من بعده. الأصل: «إِذَا عَلِمْتَ مَا حَكَمَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ وَالْإِمَامُ فَحَسْبُكَ، وَلَا تَسْأَلْ عَنْهُ» حديث زرارة عدد الشواهد: ٤ عدد الملاحظات: ١
٧٣	وجوب الردّ إلى أئمّة الهدى	«لَا يَسَعُكُمْ فِيمَا يَنْزِلُ بِكُمْ مِمَّا لَا تَعْلَمُونَ إِلَّا الْكَفُّ عَنْهُ وَالتَّثَبُّتُ وَالرَّدُّ إِلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى» حديث حمزة بن الطّيّار	١	١	الموضوع: وجوب الردّ إلى أئمّة الهدى الأصل: «لَا يَسَعُكُمْ فِيمَا يَنْزِلُ بِكُمْ مِمَّا لَا تَعْلَمُونَ إِلَّا الْكَفُّ عَنْهُ وَالتَّثَبُّتُ وَالرَّدُّ إِلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى» حديث حمزة بن الطّيّار عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ١
٧٤	وجوب ردّ ما تشابه أو تعارض من الأحاديث إلى الإمام	«إِذَا سَمِعْتُمْ مِنْ حَدِيثِنَا مَا لَا تَعْرِفُونَ، فَرُدُّوهُ إِلَيْنَا، وَقِفُوا عِنْدَهُ، وَسَلُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْحَقُّ» حديث أبي بصير، ومحمّد بن مسلم	١٠	١	الموضوع: وجوب ردّ ما تشابه أو تعارض من الأحاديث إلى الإمام الأصل: «إِذَا سَمِعْتُمْ مِنْ حَدِيثِنَا مَا لَا تَعْرِفُونَ، فَرُدُّوهُ إِلَيْنَا، وَقِفُوا عِنْدَهُ، وَسَلُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْحَقُّ» حديث أبي بصير، ومحمّد بن مسلم عدد الشواهد: ١٠ عدد الملاحظات: ١
٧٥	وجوب التوقّف عند تشابه الأحاديث أو تعارضها حتّى يمكن الردّ إلى الإمام	في رجل اختلف عليه رجلان من أهل دينه في أمر كلاهما يرويه، أحدهما يأمر بأخذه، والآخر ينهاه عنه: «يُرْجِئُهُ حَتَّى يَلْقَى مَنْ يُخْبِرُهُ، فَهُوَ فِي سَعَةٍ حَتَّى يَلْقَاهُ» حديث سماعة	٤	١	الموضوع: وجوب التوقّف عند تشابه الأحاديث أو تعارضها حتّى يمكن الردّ إلى الإمام الأصل: في رجل اختلف عليه رجلان من أهل دينه في أمر كلاهما يرويه، أحدهما يأمر بأخذه، والآخر ينهاه عنه: «يُرْجِئُهُ حَتَّى يَلْقَى مَنْ يُخْبِرُهُ، فَهُوَ فِي سَعَةٍ حَتَّى يَلْقَاهُ» حديث سماعة عدد الشواهد: ٤ عدد الملاحظات: ١
٧٦	وجوب الإحتياط قبل السؤال	«إِذَا أَصَبْتُمْ مِثْلَ هَذَا فَلَمْ تَدْرُوا، فَعَلَيْكُمْ بِالْإِحْتِيَاطِ حَتَّى تَسْأَلُوا عَنْهُ فَتَعْلَمُوا» حديث عبد الرحمن بن الحجّاج	٢	١	الموضوع: وجوب الإحتياط قبل السؤال الأصل: «إِذَا أَصَبْتُمْ مِثْلَ هَذَا فَلَمْ تَدْرُوا، فَعَلَيْكُمْ بِالْإِحْتِيَاطِ حَتَّى تَسْأَلُوا عَنْهُ فَتَعْلَمُوا» حديث عبد الرحمن بن الحجّاج عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ١
٧٧	وجوب ردّ ما اختُلف فيه إلى الإمام، وذلك أصل من أصول الإيمان.	«إِنَّمَا كُلِّفَ النَّاسُ ثَلَاثَةً: مَعْرِفَةَ الْأَئِمَّةِ، وَالتَّسْلِيمَ لَهُمْ فِيمَا وَرَدَ عَلَيْهِمْ، وَالرَّدَّ إِلَيْهِمْ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ» حديث سدير	٤	٣	الموضوع: وجوب ردّ ما اختُلف فيه إلى الإمام، وذلك أصل من أصول الإيمان. الأصل: «إِنَّمَا كُلِّفَ النَّاسُ ثَلَاثَةً: مَعْرِفَةَ الْأَئِمَّةِ، وَالتَّسْلِيمَ لَهُمْ فِيمَا وَرَدَ عَلَيْهِمْ، وَالرَّدَّ إِلَيْهِمْ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ» حديث سدير عدد الشواهد: ٤ عدد الملاحظات: ٣
٧٨	وجوب ردّ ما اختُلف فيه إلى أولي الأمر	﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾: «نَزَلَتْ: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ، فَأَرْجِعُوهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» حديث حريز بن عبد اللّه	١	١	الموضوع: وجوب ردّ ما اختُلف فيه إلى أولي الأمر الأصل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾: «نَزَلَتْ: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ، فَأَرْجِعُوهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» حديث حريز بن عبد اللّه عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ١
٧٩	وجوب ردّ ما اختُلف فيه إلى أولي الأمر، وهم الأئمّة من أهل البيت.	«فَإِنْ خِفْتُمْ تَنَازُعًا فِي الْأَمْرِ، فَأَرْجِعُوهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» حديث بريد بن معاوية	٤	١	الموضوع: وجوب ردّ ما اختُلف فيه إلى أولي الأمر، وهم الأئمّة من أهل البيت. الأصل: «فَإِنْ خِفْتُمْ تَنَازُعًا فِي الْأَمْرِ، فَأَرْجِعُوهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» حديث بريد بن معاوية عدد الشواهد: ٤ عدد الملاحظات: ١
٨٠	يجب على النّاس بعد قضاء مناسك الحجّ أن يأتوا الإمام من أهل البيت، فيسألوه عن معالم دينهم، ويعرضوا عليه ولايتهم ونصرتهم له.	«هَكَذَا كَانُوا يَطُوفُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، إِنَّمَا أُمِرُوا أَنْ يَطُوفُوا بِهَا، ثُمَّ يَنْفِرُوا إِلَيْنَا، فَيُعْلِمُونَا وَلَايَتَهُمْ وَمَوَدَّتَهُمْ، وَيَعْرِضُوا عَلَيْنَا نُصْرَتَهُمْ» حديث الفضيل بن يسار	١٧	٢	الموضوع: يجب على النّاس بعد قضاء مناسك الحجّ أن يأتوا الإمام من أهل البيت، فيسألوه عن معالم دينهم، ويعرضوا عليه ولايتهم ونصرتهم له. الأصل: «هَكَذَا كَانُوا يَطُوفُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، إِنَّمَا أُمِرُوا أَنْ يَطُوفُوا بِهَا، ثُمَّ يَنْفِرُوا إِلَيْنَا، فَيُعْلِمُونَا وَلَايَتَهُمْ وَمَوَدَّتَهُمْ، وَيَعْرِضُوا عَلَيْنَا نُصْرَتَهُمْ» حديث الفضيل بن يسار عدد الشواهد: ١٧ عدد الملاحظات: ٢
٨١	«وُجُوبُ سُؤَالِ أَهْلِ الْبَيْتِ عَنْ كِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ؛ فَإِنَّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمَا»	«سَلْنِي عَمَّا قَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَإِنَّا نَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ أَعْلَمُ بِمَا قَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ» حديث المصفّح العامري	١٥	١	الموضوع: «وُجُوبُ سُؤَالِ أَهْلِ الْبَيْتِ عَنْ كِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ؛ فَإِنَّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمَا» الأصل: «سَلْنِي عَمَّا قَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَإِنَّا نَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ أَعْلَمُ بِمَا قَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ» حديث المصفّح العامري عدد الشواهد: ١٥ عدد الملاحظات: ١
٨٢	المراد بقوم النبيّ أهل بيته، وهم المسؤولون.	فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ ۖ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ﴾: «الذِّكْرُ الْقُرْآنُ، وَنَحْنُ قَوْمُهُ، وَنَحْنُ الْمَسْؤُولُونَ» حديث الفضيل بن يسار، وعبد الرّحمن بن كثير، وبريد بن معاوية	٧	١	الموضوع: المراد بقوم النبيّ أهل بيته، وهم المسؤولون. الأصل: فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ ۖ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ﴾: «الذِّكْرُ الْقُرْآنُ، وَنَحْنُ قَوْمُهُ، وَنَحْنُ الْمَسْؤُولُونَ» حديث الفضيل بن يسار، وعبد الرّحمن بن كثير، وبريد بن معاوية عدد الشواهد: ٧ عدد الملاحظات: ١
٨٣	المراد بأهل الذكر أهل بيت النبيّ، وهم المسؤولون.	«نَحْنُ أَهْلُ الذِّكْرِ، وَنَحْنُ الْمَسْؤُولُونَ» حديث محمّد بن مسلم	٢	٢	الموضوع: المراد بأهل الذكر أهل بيت النبيّ، وهم المسؤولون. الأصل: «نَحْنُ أَهْلُ الذِّكْرِ، وَنَحْنُ الْمَسْؤُولُونَ» حديث محمّد بن مسلم عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ٢
٨٤	المراد بأهل الذكر أهل بيت النبيّ، لا أهل الكتاب، ولا سائر الجهّال.	«نَحْنُ أَهْلُ الذِّكْرِ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾، فَنَحْنُ أَهْلُ الذِّكْرِ، فَاسْأَلُونَا إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ» حديث الرّيّان بن الصّلت	٥	٣	الموضوع: المراد بأهل الذكر أهل بيت النبيّ، لا أهل الكتاب، ولا سائر الجهّال. الأصل: «نَحْنُ أَهْلُ الذِّكْرِ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾، فَنَحْنُ أَهْلُ الذِّكْرِ، فَاسْأَلُونَا إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ» حديث الرّيّان بن الصّلت عدد الشواهد: ٥ عدد الملاحظات: ٣
٨٥	كان عليّ عليه السلام يحرّض الناس على السؤال، ويعلّمهم آدابه.	«سَلُونِي، فَإِنَّكُمْ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ فِيمَا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ السَّاعَةِ، وَلَا عَنْ فِئَةٍ تَهْدِي مِائَةً أَوْ تُضِلُّ مِائَةً، إِلَّا حَدَّثْتُكُمْ بِسَائِقِهَا وَشَائِعِهَا... إِذَا سَأَلَ سَائِلٌ فَلْيَعْقِلْ، وَإِذَا سُئِلَ مَسْؤُولٌ فَلْيَتَثَبَّتْ» حديث قيس بن السكن أو زرّ بن حبيش أو كليهما	١	٢	الموضوع: كان عليّ عليه السلام يحرّض الناس على السؤال، ويعلّمهم آدابه. الأصل: «سَلُونِي، فَإِنَّكُمْ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ فِيمَا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ السَّاعَةِ، وَلَا عَنْ فِئَةٍ تَهْدِي مِائَةً أَوْ تُضِلُّ مِائَةً، إِلَّا حَدَّثْتُكُمْ بِسَائِقِهَا وَشَائِعِهَا... إِذَا سَأَلَ سَائِلٌ فَلْيَعْقِلْ، وَإِذَا سُئِلَ مَسْؤُولٌ فَلْيَتَثَبَّتْ» حديث قيس بن السكن أو زرّ بن حبيش أو كليهما عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ٢
٨٦	جواب عمر وجواب عليّ	«سَلُونِي، فَإِنَّكُمْ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ» حديث محمّد بن كعب القرظي	٢	٣	الموضوع: جواب عمر وجواب عليّ الأصل: «سَلُونِي، فَإِنَّكُمْ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ» حديث محمّد بن كعب القرظي عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ٣
٨٧	«الْإِمَامُ مُشْتَاقٌ إِلَى مَنْ كَانَ لِلْعِلْمِ أَهْلًا لِيُعَلِّمَهُ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ»	«هَا إِنَّ هَاهُنَا لَعِلْمًا جَمًّا -وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ- لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً» حديث كميل بن زياد	٧	٣	الموضوع: «الْإِمَامُ مُشْتَاقٌ إِلَى مَنْ كَانَ لِلْعِلْمِ أَهْلًا لِيُعَلِّمَهُ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ» الأصل: «هَا إِنَّ هَاهُنَا لَعِلْمًا جَمًّا -وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ- لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً» حديث كميل بن زياد عدد الشواهد: ٧ عدد الملاحظات: ٣
٨٨	الإمام يأسف على قلّة طلاب العلم.	«لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ حَدِيثٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ، وَلَا يُحَدِّثُكَ بِهِ أَحَدٌ بَعْدِي، وَمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ آيَةٌ إِلَّا وَأَنَا أَعْرِفُ تَفْسِيرَهَا، وَفِي أَيِّ مَكَانٍ نَزَلَتْ مِنْ سَهْلٍ أَوْ جَبَلٍ، وَفِي أَيِّ وَقْتٍ نَزَلَتْ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، وَإِنَّ هَاهُنَا لَعِلْمًا جَمًّا -وَأَشَارَ إِلَى صَدْرِهِ- وَلَكِنَّ طُلَّابَهُ يَسِيرٌ، وَعَنْ قَلِيلٍ يَنْدَمُونَ لَوْ فَقَدُونِي» حديث أبي الصّلت الهرويّ	-	١	الموضوع: الإمام يأسف على قلّة طلاب العلم. الأصل: «لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ حَدِيثٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ، وَلَا يُحَدِّثُكَ بِهِ أَحَدٌ بَعْدِي، وَمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ آيَةٌ إِلَّا وَأَنَا أَعْرِفُ تَفْسِيرَهَا، وَفِي أَيِّ مَكَانٍ نَزَلَتْ مِنْ سَهْلٍ أَوْ جَبَلٍ، وَفِي أَيِّ وَقْتٍ نَزَلَتْ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، وَإِنَّ هَاهُنَا لَعِلْمًا جَمًّا -وَأَشَارَ إِلَى صَدْرِهِ- وَلَكِنَّ طُلَّابَهُ يَسِيرٌ، وَعَنْ قَلِيلٍ يَنْدَمُونَ لَوْ فَقَدُونِي» حديث أبي الصّلت الهرويّ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٨٩	«حُسْنُ اجْتِمَاعِ أَهْلِ الْعِلْمِ عِنْدَ الْإِمَامِ لِمُسَائَلَتِهِ»	«سَلُونِي، فَلَا أَرَانِي إِلَّا مُفَارِقَكُمْ» حديث هبيرة بن يريم	١	٢	الموضوع: «حُسْنُ اجْتِمَاعِ أَهْلِ الْعِلْمِ عِنْدَ الْإِمَامِ لِمُسَائَلَتِهِ» الأصل: «سَلُونِي، فَلَا أَرَانِي إِلَّا مُفَارِقَكُمْ» حديث هبيرة بن يريم عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ٢
٩٠	حسن سؤال الإمام عن كلّ آية من القرآن	«سَلُونِي، فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ إِلَّا أُحَدِّثُكُمْ بِلَيْلٍ نَزَلَتْ أَمْ بِنَهَارٍ، أَوْ فِي سَهْلٍ أَوْ فِي جَبَلٍ» حديث أبي عبد الرّحمن السلميّ	١٨	٥	الموضوع: حسن سؤال الإمام عن كلّ آية من القرآن الأصل: «سَلُونِي، فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ إِلَّا أُحَدِّثُكُمْ بِلَيْلٍ نَزَلَتْ أَمْ بِنَهَارٍ، أَوْ فِي سَهْلٍ أَوْ فِي جَبَلٍ» حديث أبي عبد الرّحمن السلميّ عدد الشواهد: ١٨ عدد الملاحظات: ٥
٩١	وجوب سؤال الإمام عن القرآن، وجواز سؤاله عن التوراة والإنجيل	«سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي، سَلُونِي، فَإِنَّ عِنْدِي عِلْمَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، أَمَا وَاللَّهِ لَوْ ثُنِيَ لِيَ الْوَسَادُ، لَحَكَمْتُ بَيْنَ أَهْلِ التَّوْرَاةِ بِتَوْرَاتِهِمْ، وَبَيْنَ أَهْلِ الْإِنْجِيلِ بِإِنْجِيلِهِمْ، وَبَيْنَ أَهْلِ الْقُرْآنِ بِقُرْآنِهِمْ، حَتَّى يَزْهَرَ كُلُّ كِتَابٍ مِنْ هَذِهِ الْكُتُبِ، وَيَقُولَ: <يَا رَبِّ، إِنَّ عَلِيًّا قَضَى بِقَضَائِكَ>» حديث الأصبغ بن نباتة	٥	٢	الموضوع: وجوب سؤال الإمام عن القرآن، وجواز سؤاله عن التوراة والإنجيل الأصل: «سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي، سَلُونِي، فَإِنَّ عِنْدِي عِلْمَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، أَمَا وَاللَّهِ لَوْ ثُنِيَ لِيَ الْوَسَادُ، لَحَكَمْتُ بَيْنَ أَهْلِ التَّوْرَاةِ بِتَوْرَاتِهِمْ، وَبَيْنَ أَهْلِ الْإِنْجِيلِ بِإِنْجِيلِهِمْ، وَبَيْنَ أَهْلِ الْقُرْآنِ بِقُرْآنِهِمْ، حَتَّى يَزْهَرَ كُلُّ كِتَابٍ مِنْ هَذِهِ الْكُتُبِ، وَيَقُولَ: <يَا رَبِّ، إِنَّ عَلِيًّا قَضَى بِقَضَائِكَ>» حديث الأصبغ بن نباتة عدد الشواهد: ٥ عدد الملاحظات: ٢
٩٢	حسن سؤال الإمام عن الفتن إلّا ما نهى	«سَلُونِي أَيُّهَا النَّاسُ قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي»، ثَلَاثًا، فَقَامَ إِلَيْهِ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوْحَانَ، فَقَالَ: مَتَى يَخْرُجُ الدَّجَّالُ؟ فَقَالَ: «وَاللَّهِ مَا الْمَسْؤُولُ عَنْهُ بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَلَكِنْ لِذَلِكَ عَلَامَاتٌ وَهَيَئَاتٌ يَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضًا كَحَذْوِ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْبَأْتُكَ بِهَا... لَا تَسْأَلُونِي عَمَّا يَكُونُ بَعْدَ هَذَا» حديث النزال بن سبرة	٢	١	الموضوع: حسن سؤال الإمام عن الفتن إلّا ما نهى الأصل: «سَلُونِي أَيُّهَا النَّاسُ قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي»، ثَلَاثًا، فَقَامَ إِلَيْهِ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوْحَانَ، فَقَالَ: مَتَى يَخْرُجُ الدَّجَّالُ؟ فَقَالَ: «وَاللَّهِ مَا الْمَسْؤُولُ عَنْهُ بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَلَكِنْ لِذَلِكَ عَلَامَاتٌ وَهَيَئَاتٌ يَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضًا كَحَذْوِ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْبَأْتُكَ بِهَا... لَا تَسْأَلُونِي عَمَّا يَكُونُ بَعْدَ هَذَا» حديث النزال بن سبرة عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ١
٩٣	حسن سؤال الإمام عن الفرق المهمّة	«سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي، فَوَاللَّهِ مَا مِنْ أَرْضٍ مُخْصِبَةٍ وَلَا مُجْدِبَةٍ، وَلَا فِئَةٍ تُضِلُّ مِائَةً أَوْ تَهْدِي مِائَةً، إِلَّا وَأَنَا أَعْلَمُ قَائِدَهَا وَسَائِقَهَا وَنَاعِقَهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» حديث عباية بن ربعي	١	٢	الموضوع: حسن سؤال الإمام عن الفرق المهمّة الأصل: «سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي، فَوَاللَّهِ مَا مِنْ أَرْضٍ مُخْصِبَةٍ وَلَا مُجْدِبَةٍ، وَلَا فِئَةٍ تُضِلُّ مِائَةً أَوْ تَهْدِي مِائَةً، إِلَّا وَأَنَا أَعْلَمُ قَائِدَهَا وَسَائِقَهَا وَنَاعِقَهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» حديث عباية بن ربعي عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ٢
٩٤	فضل السؤال عن الحلال والحرام	«وَهَلْ يَسْأَلُ النَّاسُ عَنْ شَيْءٍ أَفْضَلَ مِنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ؟!» حديث زرارة ومحمّد بن مسلم وبريد العجلي	١	١	الموضوع: فضل السؤال عن الحلال والحرام الأصل: «وَهَلْ يَسْأَلُ النَّاسُ عَنْ شَيْءٍ أَفْضَلَ مِنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ؟!» حديث زرارة ومحمّد بن مسلم وبريد العجلي عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ١
٩٥	«وُجُوبُ طَلَبِ الْعِلْمِ عَلَى الْمَرْأَةِ، فَتَأْتِي الْإِمَامَ وَتَسْأَلُهُ وَتَتَعَلَّمُ عِنْدَهُ»	في امرأة تزوّجت في عدّتها: «إِذَا عَلِمَتْ أَنَّ عَلَيْهَا الْعِدَّةَ لَزِمَتْهَا الْحُجَّةُ، فَتَسْأَلُ حَتَّى تَعْلَمَ» حديث يزيد الكناسي	-	١	الموضوع: «وُجُوبُ طَلَبِ الْعِلْمِ عَلَى الْمَرْأَةِ، فَتَأْتِي الْإِمَامَ وَتَسْأَلُهُ وَتَتَعَلَّمُ عِنْدَهُ» الأصل: في امرأة تزوّجت في عدّتها: «إِذَا عَلِمَتْ أَنَّ عَلَيْهَا الْعِدَّةَ لَزِمَتْهَا الْحُجَّةُ، فَتَسْأَلُ حَتَّى تَعْلَمَ» حديث يزيد الكناسي عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٩٦	«عَدَمُ جَوَازِ سُؤَالِ الْإِمَامِ لِإِظْهَارِ جَهْلِهِ أَوْ كِذْبِهِ»	«سَلُونِي، فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا حَدَّثْتُكُمْ بِهِ، وَسَلُونِي عَنْ كِتَابِ اللَّهِ، فَوَاللَّهِ مَا مِنْ آيَةٍ إِلَّا وَأَنَا أَعْلَمُ بِلَيْلٍ نَزَلَتْ أَمْ بِنَهَارٍ، وَفِي سَهْلٍ أَمْ فِي جَبَلٍ» حديث أبي الطّفيل	٥	١	الموضوع: «عَدَمُ جَوَازِ سُؤَالِ الْإِمَامِ لِإِظْهَارِ جَهْلِهِ أَوْ كِذْبِهِ» الأصل: «سَلُونِي، فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا حَدَّثْتُكُمْ بِهِ، وَسَلُونِي عَنْ كِتَابِ اللَّهِ، فَوَاللَّهِ مَا مِنْ آيَةٍ إِلَّا وَأَنَا أَعْلَمُ بِلَيْلٍ نَزَلَتْ أَمْ بِنَهَارٍ، وَفِي سَهْلٍ أَمْ فِي جَبَلٍ» حديث أبي الطّفيل عدد الشواهد: ٥ عدد الملاحظات: ١
٩٧	«مِثَالٌ لِلتَّعَنُّتِ، وَهُوَ اسْتِزْلَالُ الْمَسْؤُولِ»	«أَمَا وَاللَّهِ مَا الْعِلْمَ أَرَدْتَ، وَلَكِنَّكَ أَرَدْتَ الْعَنَتَ، فَكَيْفَ بِقَوْلِكَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ لَوْ تَعَنَّتُّ؟!» حديث علي بن ربيعة	٢	١	الموضوع: «مِثَالٌ لِلتَّعَنُّتِ، وَهُوَ اسْتِزْلَالُ الْمَسْؤُولِ» الأصل: «أَمَا وَاللَّهِ مَا الْعِلْمَ أَرَدْتَ، وَلَكِنَّكَ أَرَدْتَ الْعَنَتَ، فَكَيْفَ بِقَوْلِكَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ لَوْ تَعَنَّتُّ؟!» حديث علي بن ربيعة عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ١
٩٨	«ذَمُّ السُّؤَالِ عَمَّا لَا يَنْفَعُ، وَهُوَ مَا لَا يُسْئَلُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»	«قَاتَلَكَ اللَّهُ، هَلَّا سَأَلْتَ عَنْ أَمْرِ دِينِكَ وَآخِرَتِكَ؟!» حديث رفيع أبي كثير	١	١	الموضوع: «ذَمُّ السُّؤَالِ عَمَّا لَا يَنْفَعُ، وَهُوَ مَا لَا يُسْئَلُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» الأصل: «قَاتَلَكَ اللَّهُ، هَلَّا سَأَلْتَ عَنْ أَمْرِ دِينِكَ وَآخِرَتِكَ؟!» حديث رفيع أبي كثير عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ١
٩٩	«كَرَاهِيَةُ سُؤَالِ الْإِمَامِ عَمَّا لَا يَنْفَعُ عِلْمُهُ وَلَا يَضُرُّ جَهْلُهُ»، و«اسْتِحْبَابُ سُؤَالِهِ فِي مَلَإٍ مِنَ النَّاسِ لِيَنْتَفِعُوا بِجَوَابِهِ»	«سَلُونِي، وَلَا تَسْأَلُونِي إِلَّا عَمَّا يَنْفَعُ أَوْ يَضُرُّ» حديث خالد بن عرعرة	١	١	الموضوع: «كَرَاهِيَةُ سُؤَالِ الْإِمَامِ عَمَّا لَا يَنْفَعُ عِلْمُهُ وَلَا يَضُرُّ جَهْلُهُ»، و«اسْتِحْبَابُ سُؤَالِهِ فِي مَلَإٍ مِنَ النَّاسِ لِيَنْتَفِعُوا بِجَوَابِهِ» الأصل: «سَلُونِي، وَلَا تَسْأَلُونِي إِلَّا عَمَّا يَنْفَعُ أَوْ يَضُرُّ» حديث خالد بن عرعرة عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ١
١٠٠	«سَلْ عَمَّا نَزَلَ بِكَ، فَتَحْتَاجُ إِلَى عِلْمِهِ»	«سَلُوا، وَلَوْ أَنَّ إِنْسَانًا يَسْأَلُ... سَلْ عَمَّا يَنْفَعُكَ أَوْ يَعْنِيكَ» حديث أبي صالح	١	٢	الموضوع: «سَلْ عَمَّا نَزَلَ بِكَ، فَتَحْتَاجُ إِلَى عِلْمِهِ» الأصل: «سَلُوا، وَلَوْ أَنَّ إِنْسَانًا يَسْأَلُ... سَلْ عَمَّا يَنْفَعُكَ أَوْ يَعْنِيكَ» حديث أبي صالح عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ٢
١٠١	سؤال الإمام عن نفسه	«كُنْتُ إِذَا سَأَلْتُ أُعْطِيتُ، وَإِذَا سَكَتُّ ابْتُدِيتُ، وَبَيْنَ الْجَوَانِحِ مِنِّي عِلْمٌ جَمٌّ، فَسَلُونِي» حديث زاذان أبي عمر	٣	٢	الموضوع: سؤال الإمام عن نفسه الأصل: «كُنْتُ إِذَا سَأَلْتُ أُعْطِيتُ، وَإِذَا سَكَتُّ ابْتُدِيتُ، وَبَيْنَ الْجَوَانِحِ مِنِّي عِلْمٌ جَمٌّ، فَسَلُونِي» حديث زاذان أبي عمر عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ٢
١٠٢	السّفل في السؤال	«سَلُونِي... سَفَلْتَ، سَفَلَ اللَّهُ بِكَ» حديث عبد الرّحمن بن مسعود	١	٢	الموضوع: السّفل في السؤال الأصل: «سَلُونِي... سَفَلْتَ، سَفَلَ اللَّهُ بِكَ» حديث عبد الرّحمن بن مسعود عدد الشواهد: ١ عدد الملاحظات: ٢
١٠٣	للإمام الإجابة على الزيادة والنقصان	«إِنَّا نُجِيبُ النَّاسَ عَلَى الزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ» حديث منصور بن حازم	٢	٢	الموضوع: للإمام الإجابة على الزيادة والنقصان الأصل: «إِنَّا نُجِيبُ النَّاسَ عَلَى الزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ» حديث منصور بن حازم عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ٢

الباب الثالث

الإعلام بحقوق الإمام

دروس من جنابه في حقوق العالم الذي جعله اللّه في الأرض خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره

ما نزل في القرآن في ذلك ما صحّ عن النّبيّ في ذلك ما صحّ عن أهل البيت في ذلك

الرقم	الموضوع	الأصل	عدد الشواهد	عدد الملاحظات	المضمون
ما نزل في القرآن في ذلك
١	فرض طاعة الإمام	﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ النّساء/ ٥٩	-	٢	الموضوع: فرض طاعة الإمام الأصل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ النّساء/ ٥٩ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
٢	من اتّبع الإمام الذي جعله اللّه فلا يضلّ ولا يشقى.	﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى﴾ طه/ ١٢٣	-	١	الموضوع: من اتّبع الإمام الذي جعله اللّه فلا يضلّ ولا يشقى. الأصل: ﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى﴾ طه/ ١٢٣ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٣	من تبع الإمام الذي جعله اللّه فلا يخاف ولا يحزن.	﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ البقرة/ ٣٨	-	١	الموضوع: من تبع الإمام الذي جعله اللّه فلا يخاف ولا يحزن. الأصل: ﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ البقرة/ ٣٨ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٤	وجوب ملازمة الإمام	﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ التّوبة/ ١١٩	-	١	الموضوع: وجوب ملازمة الإمام الأصل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ التّوبة/ ١١٩ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٥	وجوب مرافقة الإمام حتّى الموت	﴿وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ﴾ آل عمران/ ١٩٣	-	١	الموضوع: وجوب مرافقة الإمام حتّى الموت الأصل: ﴿وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ﴾ آل عمران/ ١٩٣ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
٦	وجوب الإعتصام بالإمام	﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ آل عمران/ ١٠٣	-	٢	الموضوع: وجوب الإعتصام بالإمام الأصل: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ آل عمران/ ١٠٣ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ٢
٧	وجوب التمسّك بالإمام	﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ﴾ آل عمران/ ١١٢	-	١	الموضوع: وجوب التمسّك بالإمام الأصل: ﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ﴾ آل عمران/ ١١٢ عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١

الرقم	الموضوع	الأصل	عدد الشواهد	عدد الملاحظات	المضمون
ما صحّ عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في ذلك
٨	وجوب البيعة	«مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» حديث عبد اللّه بن عمر	٥	٣	الموضوع: وجوب البيعة الأصل: «مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» حديث عبد اللّه بن عمر عدد الشواهد: ٥ عدد الملاحظات: ٣
٩	هل يجوز تأخير البيعة؟	بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، فَقَرَأَ عَلَيْنَا: ﴿أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا﴾، وَنَهَانَا عَنِ النِّيَاحَةِ، فَقَبَضَتِ امْرَأَةٌ يَدَهَا، فَقَالَتْ: أَسْعَدَتْنِي فُلَانَةُ، أُرِيدُ أَنْ أَجْزِيَهَا، فَمَا قَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا، فَانْطَلَقَتْ وَرَجَعَتْ، فَبَايَعَهَا. حديث أمّ عطيّة	٧	٤	الموضوع: هل يجوز تأخير البيعة؟ الأصل: بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، فَقَرَأَ عَلَيْنَا: ﴿أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا﴾، وَنَهَانَا عَنِ النِّيَاحَةِ، فَقَبَضَتِ امْرَأَةٌ يَدَهَا، فَقَالَتْ: أَسْعَدَتْنِي فُلَانَةُ، أُرِيدُ أَنْ أَجْزِيَهَا، فَمَا قَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا، فَانْطَلَقَتْ وَرَجَعَتْ، فَبَايَعَهَا. حديث أمّ عطيّة عدد الشواهد: ٧ عدد الملاحظات: ٤
١٠	البيعة للّه، فلا يبايَع إلا من أمر اللّه بمبايعته.	«كَانَتْ بَيْعَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ حِينَ نَزَلَتْ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ﴾ الْبَيْعَةَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» حديث المنتشر بن الأجدع	١٢	٣	الموضوع: البيعة للّه، فلا يبايَع إلا من أمر اللّه بمبايعته. الأصل: «كَانَتْ بَيْعَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ حِينَ نَزَلَتْ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ﴾ الْبَيْعَةَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» حديث المنتشر بن الأجدع عدد الشواهد: ١٢ عدد الملاحظات: ٣
١١	لا تجوز بيعة إمامين	«إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخِرَ مِنْهُمَا» حديث أبي سعيد الخدري	٦	٢	الموضوع: لا تجوز بيعة إمامين الأصل: «إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخِرَ مِنْهُمَا» حديث أبي سعيد الخدري عدد الشواهد: ٦ عدد الملاحظات: ٢
١٢	تجديد البيعة للإمام	‌بَايَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ عَدَلْتُ إِلَى ظِلِّ الشَّجَرَةِ، فَلَمَّا خَفَّ النَّاسُ قَالَ: «يَا ابْنَ الْأَكْوَعِ، أَلَا تُبَايِعُ؟» قُلْتُ: قَدْ بَايَعْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «وَأَيْضًا»، فَبَايَعْتُهُ الثَّانِيَةَ. حديث سلمة بن الأكوع	٣	١	الموضوع: تجديد البيعة للإمام الأصل: ‌بَايَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ عَدَلْتُ إِلَى ظِلِّ الشَّجَرَةِ، فَلَمَّا خَفَّ النَّاسُ قَالَ: «يَا ابْنَ الْأَكْوَعِ، أَلَا تُبَايِعُ؟» قُلْتُ: قَدْ بَايَعْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «وَأَيْضًا»، فَبَايَعْتُهُ الثَّانِيَةَ. حديث سلمة بن الأكوع عدد الشواهد: ٣ عدد الملاحظات: ١
١٣	تعظيم بيعة الإمام	«مَا مَسَسْتُ فَرْجِي بِيَمِينِي مُنْذُ بَايَعْتُ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» حديث عمران بن حصين	٥	١	الموضوع: تعظيم بيعة الإمام الأصل: «مَا مَسَسْتُ فَرْجِي بِيَمِينِي مُنْذُ بَايَعْتُ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» حديث عمران بن حصين عدد الشواهد: ٥ عدد الملاحظات: ١
١٤	تحريم استقالة الإمام بيعته	إِنَّ أَعْرَابِيًّا بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، فَأَصَابَهُ وَعَكٌ بِالْمَدِينَةِ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقِلْنِي بَيْعَتِي»، فَأَبَى. حديث جابر بن عبد اللّه	٢	١	الموضوع: تحريم استقالة الإمام بيعته الأصل: إِنَّ أَعْرَابِيًّا بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، فَأَصَابَهُ وَعَكٌ بِالْمَدِينَةِ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقِلْنِي بَيْعَتِي»، فَأَبَى. حديث جابر بن عبد اللّه عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ١
١٥	كراهية مبايعة الإمام للدّنيا	«ثَلَاثٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ، مِنْهُمْ رَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِدُنْيَا، فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا وَفَى، وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا لَمْ يَفِ» حديث أبي هريرة	٦	١	الموضوع: كراهية مبايعة الإمام للدّنيا الأصل: «ثَلَاثٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ، مِنْهُمْ رَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِدُنْيَا، فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا وَفَى، وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا لَمْ يَفِ» حديث أبي هريرة عدد الشواهد: ٦ عدد الملاحظات: ١
١٦	تحريم الغدر بالإمام (١)	«لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ، يُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانٍ» حديث عبد اللّه بن مسعود	-	١	الموضوع: تحريم الغدر بالإمام (١) الأصل: «لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ، يُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانٍ» حديث عبد اللّه بن مسعود عدد الشواهد: - عدد الملاحظات: ١
١٧	تحريم الغدر بالإمام (٢)	«إِنَّ الْغَادِرَ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانٍ، وَإِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْغَدْرِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، أَنْ يُبَايِعَ رَجُلٌ رَجُلًا عَلَى بَيْعِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، ثُمَّ يَنْكُثَ بَيْعَتَهُ» حديث عبد اللّه بن عمر	٦	٤	الموضوع: تحريم الغدر بالإمام (٢) الأصل: «إِنَّ الْغَادِرَ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانٍ، وَإِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْغَدْرِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، أَنْ يُبَايِعَ رَجُلٌ رَجُلًا عَلَى بَيْعِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، ثُمَّ يَنْكُثَ بَيْعَتَهُ» حديث عبد اللّه بن عمر عدد الشواهد: ٦ عدد الملاحظات: ٤
١٨	تحريم الغدر بالإمام (٣)	«الشَّهْرُ إِلَى الشَّهْرِ كَفَّارَةٌ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَةٌ، وَالصَّلَاةُ الْمَكْتُوبَةُ إِلَى الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ الَّتَى تَلِيهَا كَفَّارَةٌ، إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: الْإِشْرَاكِ بِاللَّهِ، وَنَكْثِ الصَّفْقَةِ، وَتَرْكِ السُّنَّةِ» حديث أبي هريرة	٢	٢	الموضوع: تحريم الغدر بالإمام (٣) الأصل: «الشَّهْرُ إِلَى الشَّهْرِ كَفَّارَةٌ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَةٌ، وَالصَّلَاةُ الْمَكْتُوبَةُ إِلَى الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ الَّتَى تَلِيهَا كَفَّارَةٌ، إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: الْإِشْرَاكِ بِاللَّهِ، وَنَكْثِ الصَّفْقَةِ، وَتَرْكِ السُّنَّةِ» حديث أبي هريرة عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ٢
١٩	تحريم الغدر بالإمام (٤)	«أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْ نِفَاقٍ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ» حديث عبد اللّه بن عمرو	٢	٢	الموضوع: تحريم الغدر بالإمام (٤) الأصل: «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْ نِفَاقٍ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ» حديث عبد اللّه بن عمرو عدد الشواهد: ٢ عدد الملاحظات: ٢
٢٠	تحريم الغدر بالإمام (٥)	«إِنَّهُ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ» حديث أنس بن مالك	٧	٢	الموضوع: تحريم الغدر بالإمام (٥) الأصل: «إِنَّهُ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ» حديث أنس بن مالك عدد الشواهد: ٧ عدد الملاحظات: ٢
٢١	تحريم الغدر بالإمام (٦)	«ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَهِيَ رَاجِعَةٌ عَلَى صَاحِبِهَا: الْبَغْيُ، وَالْمَكْرُ، وَالنَّكْثُ» حديث أنس بن مالك	٤	١	الموضوع: تحريم الغدر بالإمام (٦) الأصل: «ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَهِيَ رَاجِعَةٌ عَلَى صَاحِبِهَا: الْبَغْيُ، وَالْمَكْرُ، وَالنَّكْثُ» حديث أنس بن مالك عدد الشواهد: ٤ عدد الملاحظات: ١
٢٢	وجوب قتال من نكث بيعة الإمام أو بغى عليه	«أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِقِتَالِ النَّاكِثِينَ، وَالْقَاسِطِينَ، وَالْمَارِقِينَ» حديث عليّ بن أبي طالب	٤	٢	الموضوع: وجوب قتال من نكث بيعة الإمام أو بغى عليه الأصل: «أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِقِتَالِ النَّاكِثِينَ، وَالْقَاسِطِينَ، وَالْمَارِقِينَ» حديث عليّ بن أبي طالب عدد الشواهد: ٤ عدد الملاحظات: ٢
٢٣	ما يبايع عليه الإمام	«بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ، وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ، وَأَنْ نَقُولَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا، وَلَا نَخَافَ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ» حديث عبادة بن الصّامت	٥