ليس هناك قدر متيقّن في مقام التخاطب في إطلاق الرؤية لمعرفة الشهر الجديد، بل هناك قدر متيقّن خارجيّ وهو لا يمنع من التمسّك بالإطلاق. إضافة إلى ذلك، لا موضوعيّة لرؤية الهلال بالعين غير المسلّحة لمعرفة الشهر الجديد، بل لها طريقية؛ لأنّ مقصود الشارع هو محض الرؤية، بأيّ طريقة حصلت.

الكلام أعلاه مغالطة وهو أشبه باستحسان بعض العوامّ من «درس الخارج في الفقه لأحد الفقهاء»، ولو أنّ هذا لا يعني تكذيبكم في نقله؛ لأنّ الركود والانحطاط العلميّ في الحوزات العلميّة للشيعة وبالخصوص إيران، هو حقيقة مرّة ومؤسفة ونتيجتها هي وصول أوضع وأملق معمّي قم إلى المرجعيّة مع الملاحظات السياسية وملئ الحوزات العلمية بالأساتذة غير الواعين والمتملّقين وإقعاد العلماء المستقلّين والحذقين في العقود الأربعة الأخيرة التي أدّت إلى نفور الناس من الحوزويين وفرارهم من الدّين وابتذال الثّقافة الشيعيّة وجعلت الظهور على الإمام المهديّ عليه السلام في غاية الصعوبة. لعن اللّه مسبّبي هذا الوضع الذين كانوا أنحس حكّام في التاريخ الإسلامي بعد بني أميّة.

أمّا الإشكال المذكور من قبل الفقيه المحترم، فليس واردًا؛ لأنّه لو كان المراد من «النقص والخلل» في صوم النبيّ وأهل بيته، النقص والخلل في مقام الإمتثال بمعنى تقصيرهم في العمل بتكليفهم، من الواضح أنّ اللّه كلّفهم على قدر وسعهم وبالتالي، لم يكونوا مكلّفين برؤية الهلال بالعين المسلّحة حتّى يحصل نقص وخلل في صومهم بسبب تقصيرهم؛ كما قال: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ﴾[١] وقال: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ﴾[٢] وإن كان المراد من «النقص والخلل» في صوم النبيّ وأهل بيته، في مقام نفس الأمر بمعنى عدم تطابقه مع الوقت الحقيقيّ في موارد عدم رؤية الهلال، كهكذا عدم تطابق ليس فقطّ من أجل فقدان التلسكوب كي يخدش في اعتبار التلسكوب، بل يمكن أن يكون من أجل عوامل أخرى كوجود الغيم أو الغبار في السماء أيضًا، في حين أنّه من المستبعد أنّ الفقيه المحترم يعتبر هذه العوامل أيضًا موجبة «للنقص والخلل» في صوم النبيّ وأهل بيته! لذلك، من الأفضل له أن لا يغتمّ لصوم النبيّ وأهل بيته؛ لأنّ صومهم بلحاظ الوسع والوسائل الموجودة في زمانهم كان صحيحًا، بل ليغتمّ لصومه هو إذ بلحاظ الوسع والوسائل الموجودة في زمانه لا يعتبر صحيحًا! عجيب أنّ أحدًا يضع «النقص والخلل» الموجود في صومه على عاتق النبيّ وأهل بيته ويتكلّم بكلام خاطئ لهذا الحدّ!

الحقيقة أنّ العلم ببداية كلّ شهر يحصل بالعلم بهلاله والعلم بهلاله يعني العلم بخروج القمر من المحاق الذي يحصل بالطبع برؤية أول ظهوره بعد غيبته، سواء بالعين المسلّحة أم غير المسلّحة؛ لأنّ رؤيته في الإسلام لها طريقيّة، لا موضوعيّة ولذلك، كيفما تحصل تفيد العلم؛ كما أنّ «صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ» في قول النبيّ وأهل بيته مطلق وبوضوح يشمل الرؤية بالعين المسلّحة أيضًا؛ لأنّ من يراه بالكامرة والتلسكوب، فقد رآه وبناء على قول النبيّ وأهل بيته، يجب أن يصوم لرؤيته ويفطر لرؤيته. هذه ملاحظة بسيطة وواضحة. لذلك فإنّ العلامة المنصور الهاشمي الخراساني حفظه اللّه تعالى تعجّب من السؤال عنه وقال: «أَلَسْتُمْ تَرَوْنَهُ؟!»[٣]