[الحديث ٢١]

أَمَّا الْحَدِیثُ الْحادِي وَالْعِشْرُونَ فَهُوَ ما رَواهُ عَلِيُّ بْنُ بابِوَیْه فِي «الْإِمامَةِ وَالتَّبْصِرَةِ»[١]، عَنِ الْحِمْيَرِيِّ، عَنِ السِّنْدِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ رَزِينٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلامُ، قالَ:

لا تَبْقَى الْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمامٍ ظاهِرٍ أَوْ باطِنٍ.

[ملاحظة]

قالَ الْمَنْصُورُ حَفَظَهُ اللَّهُ تَعالَی: إِنَّ اللَّهَ لا یُعْبَدُ فِي الْأَرْضِ إِلّا بِإِمامٍ حَيٍّ ظاهِرٍ؛ لِأَنَّ عِبادَتَهُ فِیها إِقامَةُ حُدُودِهِ وَتَنْفِیذُ أَحْکامِهِ وَإِدارَةُ أَمْوالِهِ وَجِهادُ أَعْدائِهِ وَهِيَ مُحْتاجَةٌ إِلَی إِمامٍ حَيٍّ ظاهِرٍ، فَإِنْ لَمْ یَجْعَلْ إِمامًا حَیًّا ظاهِرًا فَمَا أَتَمَّ نِعْمَتَهُ عَلَی عِبادِهِ وَمَا جَعَلَ لَهُمْ طَرِیقًا إِلَی عِبادَتِهِ. فَإِنْ تَرَکُوا عِبادَتَهُ فَلَیْسَ لِلَّهِ عَلَیْهِمْ حُجَّةٌ، إِلّا أَنْ یَجْعَلَ لَهُمْ إِمامًا حَیًّا ظاهِرًا، فَحَمَلُوهُ عَلَی الْإِخْتِفاءِ بِظُلْمِهِمْ؛ لِأَنَّهُمْ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ ثُمَّ تَرَکُوا عِبادَةَ اللَّهِ فَقَدْ جَعَلُوا لِلَّهِ عَلَیْهِمْ حُجَّةً؛ کَمَا قالَ: ﴿ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾[٢] وَقالَ: ﴿وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾[٣] وَلَیْسَ کَذَلِكَ إِنْ جَعَلَ لَهُمْ إِمامًا حَیًّا ظاهِرًا فَقَتَلُوهُ بِظُلْمِهِمْ؛ لِأَنَّهُمْ إِذَا حَمَلُوهُ عَلَی الْإِخْتِفاءِ یَسْتَطِیعُونَ أَنْ یُظْهِرُوهُ إِذَا تابُوا وَأَصْلَحُوا وَلَکِنَّهُمْ إِنْ قَتَلُوهُ لا یَسْتَطِیعُونَ أَنْ یُحْیُوهُ وَالْإِمامُ إِذا کانَ مُخْتَفِیًا یَسْتَطِیعُ أَنْ یُعِینَهُمْ عَلَی التَّوْبَةِ وَالْإِصْلاحِ بِدُعائِهِ وَبَرَکاتِهِ وَاتِّصالِهِ بِبَعْضِ الصَّالِحینَ وَرُبَما یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ مِنْ دُونِ أَنْ یَعْرِفُوهُ وَلَکِنَّهُ إِنْ ماتَ لا یَسْتَطِیعُ شَیْئًا وَلِذَلِكَ یَجُوزُ فِي عَدْلِ اللَّهِ وَلُطْفِهِ أَنْ یُخْفِيَ الْإِمامَ إِذا عَلِمَ مِنْ عِبادِهِ الشَّرَّ وَلا یَجُوزُ أَنْ یُمِیتَهُ مِنْ دُونِ أَنْ یَجْعَلَ لَهُ بَدِیلًا.