السبت ١٠ جمادى الأولى ١٤٤٧ هـ الموافق لـ ١ نوفمبر/ تشرين الثاني ٢٠٢٥ م

● جديد الكتب: تمّ نشر الكتاب القيّم «مناهج الرّسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم؛ مجموعة أقوال السيّد العلّامة المنصور الهاشميّ الخراسانيّ حفظه اللّه تعالى». اضغط هنا لتحميله.● جديد الأسئلة والأجوبة: ما هو رأيكم في الخبر الذي رواه الطوسيّ في كتاب «الغيبة» (ص٤٤٧) بإسناده عن الإمام جعفر الصادق أنّه قال: «من يضمن لي موت عبد اللّه أضمن له القائم»، يعني المهديّ، ثم قال: «إذا مات عبد اللّه لم يجتمع الناس بعده على أحد، ولم يتناه هذا الأمر دون صاحبكم إن شاء اللّه». هل هذا الخبر صحيح أم غير صحيح؟ اضغط هنا لقراءة الجواب.● جديد المقالات والملاحظات: تمّ نشر ملاحظة جديدة بعنوان «عن حال العراق اليوم» بقلم «منتظر». اضغط هنا لقراءتها.● جديد الشبهات والردود: لا شكّ أنّ رايتكم راية الحقّ؛ لأنّها تدعو إلى المهديّ بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن، ولكن قد تأخّر ظهورها إلى زمان سوء. فلما لم تظهر قبل ذلك، ولما تأخّرت حتّى الآن؟! اضغط هنا لقراءة الرّدّ.● جديد الدروس: دروس من جنابه في حقوق العالم الذي جعله اللّه في الأرض خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره؛ ما صحّ عن النّبيّ في ذلك؛ الحديث ٢. اضغط هنا لقراءته.● لقراءة أهمّ محتويات الموقع، قم بزيارة الصفحة الرئيسيّة.● جديد الأقوال: ثلاثة أقوال من جنابه في حكم التأمين. اضغط هنا لقراءتها.● جديد الرسائل: جزء من رسالة جنابه إلى بعض أصحابه يعظه فيها ويحذّره من الجليس السوء. اضغط هنا لقراءتها.● جديد السمعيّات والبصريّات: تمّ نشر فيلم جديد بعنوان «الموقع الإعلامي لمكتب المنصور الهاشمي الخراساني (٢)». اضغط هنا لمشاهدته وتحميله.● لقراءة أهمّ محتويات الموقع، قم بزيارة الصفحة الرئيسيّة.

درس

دروس من جنابه في أنّ الأرض لا تخلو من رجل عالم بالدّين كلّه، جعله اللّه فيها خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره.

ما صحّ عن أهل البيت في ذلك

الحديث ٣

إنّ الأرض لا تخلو من عالم ينقص ما زادوا ويزيد ما نقصوا.

رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَابَوَيْهِ [ت٣٨١هـ] فِي «كَمَالِ الدِّينِ وَتَمَامِ النِّعْمَةِ»[١]، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ، جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيْثَمِيِّ، عَنْ ثَعْلَبَةِ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ -يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ الْبَاقِرَ- عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ:

«مَا تَرَكَ اللَّهُ الْأَرْضَ بِغَيْرِ عَالِمٍ يَنْقُصُ مَا زَادُوا وَيَزِيدُ مَا نَقَصُوا، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَاخْتَلَطَتْ عَلَى النَّاسِ أُمُورُهُمْ».

↑[١] . كمال الدين وتمام النعمة لابن بابويه، ص٢٠٤ و٢٠٥

الصفحة السابقة الصفحة التالية

يمكنك أيضًا قراءة هذا باللغات التالية:

فارسی English Русский Indonesian

إذا كنت تجيد لغة أخرى، قم بترجمة هذا إليها، وأرسل لنا ترجمتك لنشرها على الموقع. [استمارة الترجمة]

أهمّ محتوى في الموقع

موضوع الدروس

المقدّمة

المقدّمة

المقدّمة

دروس من جنابه في أنّ الأرض لا تخلو من رجل عالم بالدّين كلّه، جعله اللّه فيها خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره.

الفصل ١

ما نزل في القرآن في ذلك

دروس من جنابه في أنّ الأرض لا تخلو من رجل عالم بالدّين كلّه، جعله اللّه فيها خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره

ما نزل في القرآن في ذلك

الآية ١لا يخلو أهل زمان ممّن يهديهم بأمر اللّه.﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ (الرّعد/ ٧)

الآية ٢«لَا يَزَالُ فِي الْخَلْقِ رَجُلٌ يَهْدِي بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُ»﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾ (الأعراف/ ١٨١)

الآية ٣«جَعَلَ لَهُمْ إِمَامًا يَهْدِيهِمْ بِإِذْنِهِ»﴿فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ﴾ (البقرة/ ٢١٣)

الآية ٤على اللّه أن يجعل لكلّ قوم هاديًا.﴿إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى﴾ (اللّيل/ ١٢)

الآية ٥لا يزال يأتي من عند اللّه هدًى، وهو من يهدي بأمره.﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى﴾ (طه/ ١٢٣)

الآية ٦لا يزال يأتي من عند اللّه هدًى، وهو نبيّ أو وصيّ.﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ (البقرة/ ٣٨)

الآية ٧«هَادٍ بَعْدَ هَادٍ»﴿نُورٌ عَلَى نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ (النّور/ ٣٥)

الآية ٨«مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ هَادِيًا فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ»﴿وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ﴾ (النّور/ ٤٠)

الآية ٩«إِنَّ الْهَادِيَ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ لَكُمْ هُوَ الْهَادِي»﴿قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى﴾ (البقرة/ ١٢٠)

الآية ١٠«كُلُّ إِمَامٍ لَيْسَتْ إِمَامَتُهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَهُوَ إِمَامُ ضَلَالٍ»﴿قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ﴾ (آل عمران/ ٧٣)

الآية ١١«كُلُّ قَرْيَةٍ لَا يَلِيهَا إِمَامٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ أَوْ نَائِبُهُ فَهِيَ ظَالِمٌ أَهْلُهَا»﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا﴾ (النّساء/ ٧٥)

الآية ١٢«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ إِمَامِ حَقٍّ مَا دَامَ فِيهَا أُنَاسٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ»﴿يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾ (الإسراء/ ٧١)

الآية ١٣«إِنَّ اللَّهَ قَدْ وَكَّلَ بِهَذَا الدِّينِ قَوْمًا لَا يَكْفُرُونَ بِهِ أَبَدًا»﴿فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ﴾ (الأنعام/ ٨٩)

الآية ١٤«لَا يَزَالُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا رَجُلٌ طَاعَتُهُ مُفْتَرَضَةٌ عَلَيْهِمْ كَطَاعَةِ اللَّهِ وَالرَّسُولِ»﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ (النّساء/ ٥٩)

الآية ١٥«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ صَادِقٍ مَفْرُوضٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَكُونُوا مَعَهُ»﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ (التّوبة/ ١١٩)

الآية ١٦«إِنَّ الزَّمَانَ لَا يَخْلُو مِنْ إِمَامِ بِرٍّ مَنْ تُوُفِّيَ مَعَهُ فَقَدْ أَفْلَحَ»﴿وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ﴾ (آل عمران/ ١٩٣)

الآية ١٧«لَا يَكُونُ النَّاسُ إِلَّا وَفِيهِمْ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ الْأَعْرَافِ، وَهُمْ رِجَالٌ فَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَهُمْ عَلَى النَّاسِ»﴿وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ﴾ (الأعراف/ ٤٦)

الآية ١٨«لَا يَخْلُو أَهْلُ زَمَانٍ مِنْ شَهِيدٍ يَشْهَدُ عَلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾ (النّساء/ ٤١)

الآية ١٩لا يزال اللّه يتّخذ من الناس شهيدًا ليكون حجّته عليهم يوم القيامة.﴿وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ (النّحل/ ٨٩)

الآية ٢٠«الشَّهِيدُ إِمَامٌ عَادِلٌ اتَّخَذَهُ اللَّهُ»﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾ (آل عمران/ ١٤٠)

الآية ٢١ما كانت الأرض إلّا وفيها إمام ينهى عن الفساد فيها.﴿فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ﴾ (هود/ ١١٦)

الآية ٢٢لا بدّ أن يكون إمام يدعو إلى الخير ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ (آل عمران/ ١٠٤)

الآية ٢٣«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ رَجُلٍ يَتَّبِعُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَهُوَ الدَّاعِي»﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ (يوسف/ ١٠٨)

الآية ٢٤«إِنَّ فِي النَّاسِ رَجُلًا خَبِيرًا بِاللَّهِ كُتِبَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَسْأَلُوهُ لِيُخْبِرَهُمْ عَنِ اللَّهِ»﴿الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا﴾ (الفرقان/ ٥٩)

الآية ٢٥«لَا يَخْلُو زَمَانٌ مِنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الذِّكْرِ يَسْأَلُهُ النَّاسُ عَمَّا لَا يَعْلَمُونَ فَيُجِيبُهُمْ بِالصَّوَابِ»﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ (النّحل/ ٤٣؛ الأنبياء/ ٧)

الآية ٢٦«إِنَّ فِي الْأَرْضِ عَلِيمًا يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى النَّاسِ»﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ (يوسف/ ٧٦)

الآية ٢٧«الْحُجَّةُ لَا تَنْقَطِعُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ»﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ (القصص/ ٥١)

الآية ٢٨«مَا يَقْبِضِ اللَّهُ مِنْ إِمَامٍ أَوْ يَرْفَعْهُ يَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهُ أَوْ مِثْلِهِ، لِكَيْ لَا تَخْلُوَ الْأَرْضُ مِنْ إِمَامٍ»﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (البقرة/ ١٠٦)

الآية ٢٩على اللّه أن يجعل من يبيّن للناس القرآن.﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ۝ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ۝ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾ (القيامة/ ١٧-١٩)

الآية ٣٠«كِفْلَانِ مِنْ رَحْمَتِهِ هُمَا الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ، وَالنُّورُ إِمَامٌ يُبَيِّنُهُمَا»﴿يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ﴾ (الحديد/ ٢٨)

الآية ٣١«إِنَّ حَبْلَ اللَّهِ خَلِيفَتُهُ فِي الْأَرْضِ»﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ (آل عمران/ ١٠٣)

الآية ٣٢«الْحَبْلُ مِنَ اللَّهِ كِتَابُهُ وَالْحَبْلُ مِنَ النَّاسِ خَلِيفَتُهُ»﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ﴾ (آل عمران/ ١١٢)

الآية ٣٣«إِنَّ بَيْنَ الرَّسُولِ وَأُمَّتِهِ شَهِيدَيْنِ: كِتَابَ اللَّهِ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ، وَهُوَ خَلِيفَةُ اللَّهِ فِيهِمْ بَعْدَ الرَّسُولِ»﴿قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ﴾ (الرّعد/ ٤٣)

الآية ٣٤«بَعَثَ رَسُولًا مِنْهُمْ وَيَبْعَثُ آخَرِينَ مِنْهُمْ لَيْسُوا رُسُلًا، وَلَكِنَّهُمْ خُلَفَاءُ الرَّسُولِ»﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ (الجمعة/ ٣)

الآية ٣٥«لَا يَزَالُ اللَّهُ جَاعِلًا فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً»﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ (البقرة/ ٣٠)

الآية ٣٦جعل خليفة في الأرض من الذين آمنوا وعملوا الصالحات وعد اللّه وسنّته.﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ﴾ (النّور/ ٥٥)

الآية ٣٧إنّ الأرض لا تخلو من إمام جعله اللّه فيها، وهو الخليفة والملك، وإن كان مستضعفًا لا سلطان له.﴿وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾ (القصص/ ٥)

الآية ٣٨قد يكون الإمام غير ظاهر، وذلك عندما يفقد الناس الصبر واليقين.﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾ (السّجدة/ ٢٤)

الآية ٣٩«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ رَجُلٍ عَادِلٍ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ جَعَلَهُ اللَّهُ لِلنَّاسِ إِمَامًا»﴿قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ (البقرة/ ١٢٤)

الآية ٤٠«لَا يَخْلُو قَرْنٌ مِنْ لِسَانِ صِدْقٍ لِإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَهُوَ عَالِمٌ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ يَذْكُرُ مِلَّتَهُ وَيُبَيِّنُهَا»﴿وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ﴾ (الشّعراء/ ٨٤)

الآية ٤١إمامة الهدى باقية في عقب إبراهيم عليه السلام إلى يوم القيامة.﴿وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ (الزّخرف/ ٢٨)

الآية ٤٢«أَهْلُ بُيُوتِ الْأَنْبِيَاءِ»﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ﴾ (النّور/ ٣٦)

الآية ٤٣«لَا يَزَالُ فِي أَهْلِ الْبَيْتِ رَجُلٌ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُ الرِّجْسَ وَطَهَّرَهُ تَطْهِيرًا»﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ (الأحزاب/ ٣٣)

الآية ٤٤«مَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، وَيَخْلُفُهُ فِي كُلِّ قَرْنٍ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهِ»﴿أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ﴾ (هود/ ١٧)

الفصل ٢

ما صحّ عن النّبيّ في ذلك

ما صحّ عن النّبيّ في ذلك

الحديث ١«إِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ لَا تَخْلُو مِنْ مَهْدِيٍّ»«لَا يَجْمَعُ اللَّهُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ أَبَدًا» حديث ابن عبّاس

الحديث ٢«إِنَّ الْأُمَّةَ لَا تَخْلُو مِنْ إِمَامِ هُدًى»«إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ... لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ يَخْذُلُهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ» حديث ثوبان

الحديث ٣إنّ الأمّة لا تخلو من ظاهر على الحقّ.«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ» حديث سعد بن أبي وقاص

الحديث ٤إنّ الأمّة لا تخلو من كائن على الحقّ.«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ» حديث عمر

الحديث ٥إنّ الأمّة لا تخلو من منصور.«لَا يَزَالُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ» حديث قرّة بن إياس

الحديث ٦إنّ الأمّة لا تخلو من كائن على الدّين.«لَا يَبْرَحُ الدِّينُ قَائِمًا عَلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ» حديث جابر بن سمرة

الحديث ٧إنّ الأمّة لا تخلو من قائم بأمر اللّه.«لَا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ» حديث معاوية

الحديث ٨إنّ الأمّة لا تخلو من قائم على الحقّ.«لَا تَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ عَلَى الْحَقِّ» حديث سلمة بن نفيل

الحديث ٩إنّ الأمّة لا تخلو من مقاتل على أمر اللّه.«لَا تَزَالُ عِصَابَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى أَمْرِ اللَّهِ» حديث عقبة بن عامر

الحديث ١٠إنّ الأمّة لا تخلو من مقاتل على الحقّ إلى يوم القيامة.«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» حديث أنس بن مالك

الحديث ١١إنّ الأمّة لا تخلو من مقاتل على الحقّ حتّى يأتي أمر اللّه.«لَا يَزَالُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ» حديث المغيرة بن شعبة

الحديث ١٢إنّ الأمّة لا تخلو من كائن على الحقّ حتّى ينزل عيسى بن مريم عليه السلام.«لَا تَزَالُ عِصَابَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ، لَا يُبَالُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَنْزِلَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ» حديث أبي هريرة

الحديث ١٣لا تزال طائفة من الأمة على الحقّ حتّى ينزل عيسى بن مريم عليه السلام، وهو ينزل على المهديّ.«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَيَنْزِلُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ، فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ: تَعَالَ صَلِّ لَنَا، فَيَقُولُ: لَا، إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ، تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ» حديث جابر بن عبد الله الأنصاريّ

الحديث ١٤«الطَّائِفَةُ الَّذِينَ لَا يَزَالُونَ عَلَى الْحَقِّ هُمْ أَئِمَّةُ الْهُدَى، وَآخِرُهُمُ الَّذِي يُقَاتِلُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ هُوَ الْمَهْدِيُّ»«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ، حَتَّى يُقَاتِلَ آخِرُهُمُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ» حديث عمران بن حصين

الحديث ١٥يكون بعد النبيّ حواريّون يهدون بهديه ويستنّون بسنّته.«مَا كَانَ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَلَهُ حَوَارِيُّونَ يَهْدُونَ بِهَدْيِهِ وَيَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِهِ، ثُمَّ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ وَيَعْمَلُونَ مَا يُنْكِرُونَ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْإِيمَانِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ» حديث عبد اللّه بن مسعود

الحديث ١٦يكون بعد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم خلفاء.«إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ تَسُوسُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ، إِذَا مَاتَ نَبِيٌّ قَامَ نَبِيٌّ مَكَانَهُ، وَإِنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي، قَالُوا: فَمَا يَكُونُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: خُلَفَاءُ» حديث أبي هريرة

الحديث ١٧إنّ اللّه يبعث الخليفة ويعصمه من أن يضلّ.«مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ، وَلَا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَةٍ، إِلَّا كَانَتْ لَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرِّ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، فَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ اللَّهُ تَعَالَى» حديث أبي سعيد الخدري

الحديث ١٨«يَكُونُ بَعْدَ النَّبِيِّ خَلِيفَتَانِ»«سَيَكُونُ بَعْدِي خُلَفَاءُ يَعْمَلُونَ بِمَا يَعْلَمُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ، وَسَيَكُونُ بَعْدِي خُلَفَاءُ يَعْمَلُونَ بِمَا لَا يَعْلَمُونَ وَيَفْعَلُونَ بِمَا لَا يُؤْمَرُونَ، فَمَنْ أَنْكَرَ عَلَيْهِمْ بَرِئَ، وَمَنْ أَمْسَكَ يَدَهُ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ» حديث أبي هريرة

الحديث ١٩«يَكُونُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ خُلَفَاءُ رَاشِدُونَ مَهْدِيُّونَ يَجِبُ التَّمَسُّكُ بِسُنَّتِهِمْ»«عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ» حديث عرباض بن سارية

الحديث ٢٠يكون بعد النبيّ سلطان يجب إعزازه، وهو سلطان اللّه في الأرض.«سَيَكُونُ بَعْدِي سُلْطَانٌ، فَأَعِزُّوهُ، مَنِ الْتَمَسَ ذُلَّهُ ثَغَرَ ثُغْرَةً فِي الْإِسْلَامِ، وَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ تَوْبَةٌ حَتَّى يُعِيدَهَا كَمَا كَانَتْ» حديث أبي ذرّ

الحديث ٢١لا يزال في أهل الدّين من يستعمله اللّه.«لَا يَزَالُ اللَّهُ يَغْرِسُ فِي هَذَا الدِّينِ بِغَرْسٍ يَسْتَعْمِلُهُمْ فِي طَاعَتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» حديث أبي عنبة الخولاني

الحديث ٢٢يكون بعد النبيّ أولو أمر عندهم علم القرآن.«اعْمَلُوا بِالْقُرْآنِ ... وَمَا تَشَابَهَ عَلَيْكُمْ مِنْهُ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْ بَعْدِي كَيْمَا يُخْبِرُوكُمْ» حديث معقل بن يسار

الحديث ٢٣يكون بعد النبيّ محدَّثون.«قَدْ يَكُونُ فِي أُمَّتِي مُحَدَّثُونَ» حديث عائشة

الحديث ٢٤لا يزال المسلمون وفيهم موفّق مسدّد.«لَا يَنْفَكُّ الْمُسْلِمُونَ وَفِيهِمْ مَنْ إِذَا قَالَ وُفِّقَ وَسُدِّدَ» حديث وهب بن عمرو الجُمَحي

الحديث ٢٥إنّ اللّه يبعث في كلّ قرن إمامًا يجدّد الدّين.«إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا» حديث أبي هريرة

الحديث ٢٦في كلّ خلف عالم عدل ينفي عن الدّين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين.«يَرِثُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ» حديث إبراهيم بن عبد الرّحمن العذري

الحديث ٢٧في كلّ قرن سابق، وهو خليفة اللّه.«فِي كُلِّ قَرْنٍ مِنْ أُمَّتِي سَابِقُونَ» حديث عبد اللّه بن عمرو

الحديث ٢٨لكلّ أناس إمام يُدعون به يوم القيامة.«يُدْعَى كُلُّ قَوْمٍ بِإِمَامِ زَمَانِهِمْ، وَكِتَابِ رَبِّهِمْ، وَسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ» حديث عليّ

الحديث ٢٩إنّ الأرض لا تخلو من إمام من مات بغير معرفته وبيعته مات ميتة جاهليّة.«مَنْ مَاتَ بِغَيْرِ إِمَامٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» حديث عبد اللّه بن عمر

الحديث ٣٠إنما يكون في الأرض إمام واحد.«إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخِرَ مِنْهُمَا» حديث أبي سعيد الخدري

الحديث ٣١«إِنَّ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً، وَقَدْ لَا يُرَى»«فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ خَلِيفَةٌ جَلَدَ ظَهْرَكَ وَأَخَذَ مَالَكَ فَالْزَمْهُ، وَإِلَّا فَمُتْ وَأَنْتَ عَاضٌّ عَلَى جِذْلِ شَجَرَةٍ» حديث حذيفة بن اليمان

الحديث ٣٢«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ قُرَشِيٍّ فَرَضَ اللَّهُ بَيْعَتَهُ بِالْخِلَافَةِ»«الْخِلَافَةُ فِي قُرَيْشٍ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ» حديث عمرو بن العاص

الحديث ٣٣«لَوْ بَقِيَ مِنَ النَّاسِ اثْنَانِ لَكَانَ أَحَدُهُمَا خَلِيفَةً قُرَشِيًّا»«لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنَ النَّاسِ اثْنَانِ» حديث عبد اللّه بن عمر

الحديث ٣٤«الطَّائِفَةُ الْمَنْصُورَةُ الَّتِي لَا تَزَالُ عَلَى الْحَقِّ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً مِنْ قُرَيْشٍ يُقِيمُونَ الدِّينَ»«لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى يَقُومَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً... كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ» حديث جابر بن سمرة

الحديث ٣٥«إِنَّ الْأَرْضَ لَا يَزَالُ فِيهَا وَاحِدٌ مِنَ الْخُلَفَاءِ الْإِثْنَيْ عَشَرَ»«لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، وَيَكُونَ عَلَيْكُمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ» حديث جابر بن سمرة

الحديث ٣٦«إِنَّ الْأَمْرَ بَاقٍ مَا بَقِيَ وَاحِدٌ مِنَ الْخُلَفَاءِ الْإِثْنَيْ عَشَرَ»«لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ قَائِمًا حَتَّى يَلِيَ اثْنَا عَشَرَ -أَحْسَبُهُ قَالَ:- مِنْ قُرَيْشٍ، يَعْنِي خَلِيفَةً» حديث أبي جحيفة

الحديث ٣٧إذا مضى اثنا عشر خليفة انقضت الدّنيا.«أَلَا إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حَتَّى يَمْضِيَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً» حديث جابر بن سمرة

الحديث ٣٨«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ هَادٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، وَلَوْ خَلَتْ لَسَاخَتْ بِأَهْلِهَا»«النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ، وَأَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ، فَإِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ» حديث سلمة بن الأكوع

الحديث ٣٩إنّ الأرض لا تخلو من هاد من أهل البيت إلى يوم القيامة.«إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ مَثَلُ نُجُومِ السَّمَاءِ، كُلَّمَا غَابَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ» حديث علي

الحديث ٤٠الهداة من أهل البيت إلى يوم القيامة.«مِنَّا الْهُدَاةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، بِنَا اسْتَنْقَذَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ ضَلَالَةِ الشِّرْكِ، وَبِنَا يَسْتَنْقِذُهُمْ مِنْ ضَلَالَةِ الْفِتْنَةِ، وَبِنَا يُصْبِحُونَ إِخْوَانًا بَعْدَ ضَلَالَةِ الْفِتْنَةِ، كَمَا بِنَا أَصْبَحُوا إِخْوَانًا بَعْدَ ضَلَالَةِ الشِّرْكِ، وَبِنَا يَخْتِمُ اللَّهُ، كَمَا بِنَا فَتَحَ اللَّهُ» حديث علي

الحديث ٤١في كلّ خلف عدل من أهل البيت ينفي عن الدّين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين.«فِي كُلِّ خَلَفٍ مِنْ أُمَّتِي عَدْلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، يَنْفِي عَنْ هَذَا الدِّينِ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ» حديث عليّ

الحديث ٤٢إنّ الناس لا يعدمون رجلًا من أهل البيت يجب عليهم التمسّك به إلى يوم القيامة.«إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي، أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الْآخَرِ: كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي، وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا» حديث أبي سعيد الخدري وزيد بن أرقم

الفصل ٣

ما صحّ عن أهل البيت في ذلك

ما صحّ عن أهل البيت في ذلك

الحديث ١إنّ الأرض لا تخلو من عالم.«مَا كَانَتِ الْأَرْضُ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ» حديث سليمان بن خالد

الحديث ٢إنّ الأرض لا تخلو من عالم يُعرف به الحقّ من الباطل.«إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَدَعِ الْأَرْضَ بِغَيْرِ عَالِمٍ، وَلَوْ لَا ذَلِكَ لَمْ يُعْرَفِ الْحَقُّ مِنَ الْبَاطِلِ» حديث أبي بصير

الحديث ٣إنّ الأرض لا تخلو من عالم ينقص ما زادوا ويزيد ما نقصوا.«مَا تَرَكَ اللَّهُ الْأَرْضَ بِغَيْرِ عَالِمٍ يَنْقُصُ مَا زَادُوا وَيَزِيدُ مَا نَقَصُوا، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَاخْتَلَطَتْ عَلَى النَّاسِ أُمُورُهُمْ» حديث عبد الأعلى بن أعين

الحديث ٤إنّ الأرض لا تخلو من إمام يردّ ما زادوا ويتمّ ما نقصوا.«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو إِلَّا وَفِيهَا إِمَامٌ كَيْمَا إِنْ زَادَ الْمُؤْمِنُونَ شَيْئًا رَدَّهُمْ، وَإِنْ نَقَصُوا شَيْئًا أَتَمَّهُ لَهُمْ» حديث إسحاق بن عمّار

الحديث ٥إنّ الأرض لا تخلو من عالم يعلم الزيادة والنقصان.«إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَدَعِ الْأَرْضَ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ يَعْلَمُ الزِّيَادَةَ وَالنُّقْصَانَ، فَإِذَا زَادَ الْمُؤْمِنُونَ شَيْئًا رَدَّهُمْ، وَإِذَا نَقَصُوا شَيْئًا أَكْمَلَهُ لَهُمْ» حديث أبي الصبّاح

الحديث ٦إنّ الأرض لا تخلو من عالم يخلص للناس الدّين.«إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَدَعِ الْأَرْضَ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ يَعْلَمُ الزِّيَادَةَ وَالنُّقْصَانَ، فَإِذَا زَادَ الْمُؤْمِنُونَ رَدَّهُمْ وَإِنْ نَقَصُوا أَكْمَلَهُ لَهُمْ، فَقَالَ: خُذُوهُ كَامِلًا» حديث أبي بصير

الحديث ٧إنّ الأرض لا تخلو من رجل يعرف الحقّ.«لَنْ تَخْلُوَ الْأَرْضُ مِنْ رَجُلٍ يَعْرِفُ الْحَقَّ، فَإِذَا زَادَ النَّاسُ فِيهِ قَالَ: قَدْ زَادُوا، وَإِذَا نَقَصُوا عَنْهُ قَالَ: قَدْ نَقَصُوا، وَإِذَا جَاؤُوا بِهِ صَدَّقَهُمْ» حديث أبي حمزة

الحديث ٨إنّ الأرض لا تخلو من عالم يعرف طاعة اللّه وهداه.«قَالَ اللَّهُ: إِنِّي لَمْ أَتْرُكِ الْأَرْضَ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ يَعْرِفُ طَاعَتِي وَهُدَايَ وَيَكُونُ نَجَاةً فِيمَا بَيْنَ قَبْضِ النَّبِيِّ إِلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ الْآخَرِ» حديث عبد الكريم وغيره

الحديث ٩إنّ الأرض لا تبقى يومًا واحدًا بغير حجّة للّه على الناس.«لَيْسَ تَبْقَى الْأَرْضُ يَوْمًا وَاحِدًا بِغَيْرِ حُجَّةٍ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ» حديث يزيد الكناسي

الحديث ١٠إنّ الأرض لا تخلو من إمام يهتدى به إلى اللّه.«وَاللَّهِ مَا تَرَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْأَرْضَ قَطُّ مُنْذُ قَبَضَ آدَمَ إِلَّا وَفِيهَا إِمَامٌ يُهْتَدَى بِهِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَهُوَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ» حديث ذريح

الحديث ١١«مَا تَرَكَ اللَّهُ الْأَرْضَ بِغَيْرِ إِمَامٍ قَطُّ مُنْذُ قُبِضَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ»«مَا تَرَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْأَرْضَ بِغَيْرِ إِمَامٍ قَطُّ مُنْذُ قُبِضَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُهْتَدَى بِهِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَهُوَ الْحُجَّةُ عَلَى الْعِبَادِ» حديث صفوان بن يحيى

الحديث ١٢ما كان النّاس إلّا وفيهم من قد أمروا بطاعته منذ كان نوح عليه السّلام.«هَلْ كَانَ النَّاسُ إِلَّا وَفِيهِمْ مَنْ قَدْ أُمِرُوا بِطَاعَتِهِ مُنْذُ كَانَ نُوحٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ؟ لَمْ يَزَالُوا كَذَلِكَ، وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ» حديث المعلّى بن خنيس

الحديث ١٣إنّ الأرض لا تخلو من إمام.«أَتَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ إِمَامٍ؟ لَا» حديث الحسن بن بشّار

الحديث ١٤إنّ الأرض لا تبقى بغير إمام.«تَبْقَى الْأَرْضُ يَوْمًا بِغَيْرِ إِمَامٍ؟ لَا» حديث الحسين بن أبي العلا

الحديث ١٥«لَا يَزَالُ أَمْرُ النَّاسِ يَذْهَبُ سَفَالًا حَتَّى يَرْجِعُوا إِلَى الْإِمَامِ»«لَا يَصْلُحُ النَّاسُ إِلَّا بِإِمَامٍ وَلَا تَصْلُحُ الْأَرْضُ إِلَّا بِذَلِكَ» حديث الحسن بن زياد

الحديث ١٦«إِنَّ فِي الْأَرْضِ إِمَامًا يُعْرَفُ بِهِ الْإِسْلَامُ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ»«هَكَذَا يَكُونُ الْأَمْرُ، إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَصْلُحُ إِلَّا بِإِمَامٍ، وَمَنْ مَاتَ لَا يَعْرِفُ إِمَامَهُ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» حديث عيسى بن السّريّ أبي اليسع

الحديث ١٧«إِنَّ فِي الْأَرْضِ إِمَامًا لَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَتِهِ»«مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً، وَلَا يُعْذَرُ النَّاسُ حَتَّى يَعْرِفُوا إِمَامَهُمْ» حديث الفضيل بن يسار

الحديث ١٨«يَعْنِي إِمَامَ حَقٍّ»«مَنْ مَاتَ لَيْسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» حديث أيّوب بن الحرّ

الحديث ١٩«لَا دِينَ لِمَنْ لَيْسَ لَهُ إِمَامٌ مِنَ اللَّهِ»«كُلُّ مَنْ دَانَ اللَّهَ بِعِبَادَةٍ يُجْهِدُ فِيهَا نَفْسَهُ وَلَا إِمَامَ لَهُ مِنَ اللَّهِ فَسَعْيُهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ» حديث محمّد بن مسلم

الحديث ٢٠«إِنَّ الْحُجَّةَ لَا تَقُومُ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ إِلَّا بِإِمَامٍ حَيٍّ يُعْرَفُ»«إِنَّ الْحُجَّةَ لَا تَقُومُ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ إِلَّا بِإِمَامٍ حَيٍّ يَعْرِفُونَهُ» حديث أحمد بن محمّد بن أبي نصر

الحديث ٢١إنّ الأرض لا تخلو من حجّة.«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَكُونُ إِلَّا وَفِيهَا حُجَّةٌ، إِنَّهُ لَا يُصْلِحُ النَّاسَ إِلَّا ذَلِكَ، وَلَا يُصْلِحُ الْأَرْضَ إِلَّا ذَلِكَ» حديث الحسن بن زياد

الحديث ٢٢إنّ الأرض لا تخلو من عالم بالحلال والحرام وما يحتاج الناس إليه.«هَلْ تَكُونُ الْأَرْضُ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ؟ لَا وَاللَّهِ، لِحَلَالِهِمْ وَحَرَامِهِمْ وَمَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ» حديث الحسن بن زياد

الحديث ٢٣إنّ الأرض لا تخلو من عالم يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إلى الناس.«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تُتْرَكُ إِلَّا بِعَالِمٍ يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى النَّاسِ، يُعَلِّمُ الْحَلَالَ وَالْحَرَامَ» حديث الحارث بن المغيرة

الحديث ٢٤«إِنَّ الزَّمَانَ لَا يَخْلُو مِنْ ذِي عَدْلٍ يُسْأَلُ فَيَحْكُمُ بِالْحَقِّ»﴿يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾: «الْعَدْلُ رَسُولُ اللَّهِ وَالْإِمَامُ مِنْ بَعْدِهِ، يَحْكُمُ بِهِ، وَهُوَ ذُو عَدْلٍ» حديث زرارة

الحديث ٢٥«لِلْخَلَفِ مِثْلُ مَا لِلسَّلَفِ مِنْ إِمَامٍ يَهْدِيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ، فَيُغْنِيهِمْ بِذَلِكَ عَنِ الْخَرْصِ وَاتِّبَاعِ الظَّنِّ»«اعْلَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ وَلَا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ يَأْخُذَ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ فِي دِينِهِ بِهَوًى وَلَا رَأْيٍ وَلَا مَقَايِيسَ. قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْقُرْآنَ، وَجَعَلَ فِيهِ تِبْيَانَ كُلِّ شَيْءٍ، وَجَعَلَ لِلْقُرْآنِ وَلِتَعَلُّمِ الْقُرْآنِ أَهْلًا... إِنَّ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ أَنْ يُطِيعُوهُ وَيَتَّبِعُوا أَمْرَهُ فِي حَيَاةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَبَعْدَ مَوْتِهِ... وَكَمَا لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ مَعَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذَ بِهَوَاهُ وَلَا رَأْيِهِ وَلَا مَقَايِيسِهِ خِلَافًا لِأَمْرِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، فَكَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذَ بِهَوَاهُ وَلَا رَأْيِهِ وَلَا مَقَايِيسِهِ» حديث حفص المؤذّن، وإسماعيل بن جابر، وإسماعيل بن مخلد

الحديث ٢٦القرآن يدلّ على وجود إمام من عند اللّه.﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾: «يَهْدِي إِلَى الْإِمَامِ» حديث العلاء بن سيابة

الحديث ٢٧إنّ الأرض لا تخلو من إمام يهدي بالحقّ وبه يعدل.﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾: «هُمُ الْأَئِمَّةُ» حديث عبد اللّه بن سنان

الحديث ٢٨لكلّ قرن إمام هدًى.﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾: «كُلُّ إِمَامٍ هَادٍ لِلْقَرْنِ الَّذِي هُوَ فِيهِمْ» حديث الفضيل بن يسار

الحديث ٢٩لكلّ قرن هاد من عند اللّه.﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾: «كُلُّ إِمَامٍ هَادٍ لِكُلِّ قَوْمٍ فِي زَمَانِهِمْ» حديث محمّد بن مسلم

الحديث ٣٠«الْهَادِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ»﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾: «رَسُولُ اللَّهِ الْمُنْذِرُ، وَالْهَادِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ» حديث عبد خير

الحديث ٣١الهادي رجل من أهل البيت.﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾: «الْمُنْذِرُ رَسُولُ اللَّهِ، وَعَلِيٌّ الْهَادِي، وَفِي كُلِّ وَقْتٍ وَزَمَانٍ إِمَامٌ مِنَّا يَهْدِيهِمْ إِلَى مَا جَاءَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ» حديث بريد بن معاوية العجليّ

الحديث ٣٢«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ هَادٍ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ، كُلَّمَا مَاتَ مِنْهُمْ هَادٍ أَقَامَ اللَّهُ مَكَانَهُ آخَرَ»«إِنَّمَا نَحْنُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، كُلَّمَا غَابَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ» حديث معروف بن خرّبوذ

الحديث ٣٣«يُدْعَى النَّاسُ بِإِمَامِ الْحَقِّ فِي زَمَانِهِمْ لِيَمْتَازَ مَنِ ائْتَمَّ بِهِ عَمَّنْ لَمْ يَأْتَمَّ بِهِ»﴿نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾: «نَدْعُو كُلَّ قَرْنٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِإِمَامِهِمْ» حديث يعقوب بن شعيب

الحديث ٣٤«إِمَامٌ بَعْدَ إِمَامٍ»﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾: «إِمَامٌ بَعْدَ إِمَامٍ» حديث يونس بن يعقوب

الحديث ٣٥«إِنَّمَا يُقَالُ لِلْإِمَامِ خَلِيفَةَ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ لِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الَّذِي جَعَلَهُ فِي الْأَرْضِ وَأَنَّهُ يَهْدِي بِأَمْرِ اللَّهِ»«قَالَ اللَّهُ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْلُقَ خَلْقًا بِيَدِي، أَجْعَلُ ذُرِّيَّتَهُ أَنْبِيَاءَ مُرْسَلِينَ وَعِبَادًا صَالِحِينَ وَأَئِمَّةً مُهْتَدِينَ، أَجْعَلُهُمْ خُلَفَائِي عَلَى خَلْقِي فِي أَرْضِي» حديث جابر بن يزيد الجعفيّ

الحديث ٣٦«حُجَّةٌ مِنَ الْعَقْلِ عَلَى وُجُودِ إِمَامٍ هَادٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ»«إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَتْرُكْ جَوَارِحَكَ حَتَّى جَعَلَ لَهَا إِمَامًا يُصَحِّحُ لَهَا الصَّحِيحَ وَيَنْفِي مَا شَكَّتْ فِيهِ، وَيَتْرُكُ هَذَا الْخَلْقَ كُلَّهُمْ فِي حَيْرَتِهِمْ وَشَكِّهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ، لَا يُقِيمُ لَهُمْ إِمَامًا يَرُدُّونَ إِلَيْهِ شَكَّهُمْ وَحَيْرَتَهُمْ؟!» حديث يونس بن يعقوب

الحديث ٣٧«لَنْ يَهْلِكَ إِمَامٌ قَطُّ إِلَّا تَرَكَ مِنْ بَعْدِهِ مَنْ يَعْلَمُ مِثْلَ عِلْمِهِ، وَيَسِيرُ مِثْلَ سِيرَتِهِ، وَيَدْعُو إِلَى مِثْلِ الَّذِي دَعَا إِلَيْهِ»«إِنَّهُ لَا يَمُوتُ مِنَّا مَيِّتٌ حَتَّى يُخَلِّفَ مِنْ بَعْدِهِ مَنْ يَعْمَلُ بِمِثْلِ عَمَلِهِ، وَيَسِيرُ بِسِيرَتِهِ، وَيَدْعُو إِلَى مَا دَعَا إِلَيْهِ، إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْ مَا أُعْطِيَ دَاوُدُ أَنْ أُعْطِيَ سُلَيْمَانُ» حديث أبي عبيدة الحذّاء

الحديث ٣٨«الْعِلْمُ يُتَوَارَثُ»«لَمْ يَمُتْ عَالِمٌ إِلَّا خَلَّفَ مِنْ بَعْدِهِ مَنْ يَعْلَمُ مِثْلَ عِلْمِهِ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ» حديث الفضيل بن يسار

الحديث ٣٩لا يموت عالم إلّا ترك من بعده من يعلم مثل علمه، وهو وصيّه.«إِنَّ عَلِيًّا كَانَ عَالِمًا، وَالْعِلْمُ يُتَوَارَثُ، وَلَا يَهْلِكُ عَالِمٌ إِلَّا بَقِيَ مِنْ بَعْدِهِ مَنْ يَعْلَمُ مِثْلَ عِلْمِهِ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ» حديث محمّد بن مسلم

الحديث ٤٠«عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَحْكُمَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِي حَيَاتِهِ، وَإِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ أَنْ يَسْتَخْلِفَ خَلِيفَةً صَالِحًا»«حَقٌّ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَحْكُمَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ، وَأَنْ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَحَقٌّ عَلَى النَّاسِ أَنْ يَسْمَعُوا لَهُ وَيُطِيعُوا، وَيُجِيبُوهُ إِذَا دَعَا» حديث مصعب بن سعد

الحديث ٤١إنّ الإمام لا يموت حتّى يوصي إلى من يشاء اللّه.«لَا يَمُوتُ الْإِمَامُ حَتَّى يَعْلَمَ مَنْ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِ فَيُوصِيَ إِلَيْهِ» حديث عبد اللّه بن أبي يعفور

الحديث ٤٢«اتِّصَالُ الْوَصِيَّةِ بَيْنَ خُلَفَاءِ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ»«لَمَّا انْقَضَتْ نُبُوَّةُ آدَمَ وَاسْتَكْمَلَ أَيَّامَهُ، أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ أَنْ يَا آدَمُ، اجْعَلِ الْعِلْمَ الَّذِي عِنْدَكَ وَالْإِيمَانَ وَالْإِسْمَ الْأَكْبَرَ وَمِيرَاثَ الْعِلْمِ وَآثَارَ عِلْمِ النُّبُوَّةِ فِي الْعَقِبِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ عِنْدَ هِبَةِ اللَّهِ، فَإِنِّي لَنْ أَقْطَعَ الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ وَالْإِسْمَ الْأَكْبَرَ وَآثَارَ النُّبُوَّةِ مِنَ الْعَقِبِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَلَنْ أَدَعَ الْأَرْضَ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ يُعْرَفُ بِهِ دِينِي، وَتُعْرَفُ بِهِ طَاعَتِي، وَيَكُونُ نَجَاةً لِمَنْ يُولَدُ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ نُوحٍ» حديث أبي حمزة الثماليّ

الحديث ٤٣«مَا كَانَتِ الْأَرْضُ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ»«فَلَمَّا حُضِرَ الْعَالِمُ قُلْتُ لَهُ: يَا فُلَانُ، إِنِّي كُنْتُ مَعَ فُلَانٍ، فَأَوْصَى بِي إِلَى فُلَانٍ، ثُمَّ أَوْصَى بِي فُلَانٌ إِلَى فُلَانٍ، ثُمَّ أَوْصَى بِي فُلَانٌ إِلَيْكَ، فَإِلَى مَنْ تُوصِي بِي؟ وَمَا تَأْمُرُنِي؟» حديث سلمان الفارسي

الحديث ٤٤لا تكون الأرض إلّا وفيها عالم، وقد يكون العالم غير ظاهر.«كَانَ بَيْنَ عِيسَى وَبَيْنَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ خَمْسُمِائَةِ عَامٍ، مِنْهَا مِائَتَانِ وَخَمْسُونَ عَامًا لَيْسَ فِيهَا نَبِيٌّ وَلَا عَالِمٌ ظَاهِرٌ... وَلَا يَكُونُ الْأَرْضُ إِلَّا وَفِيهَا عَالِمٌ» حديث يعقوب بن شعيب

الحديث ٤٥إنّ الأرض لا تخلو من قائم للّه بحجّة، وهو إمّا ظاهر، وإمّا غائب من الخوف.«اللَّهُمَّ بَلَى لَا تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِحُجَّةٍ، إِمَّا ظَاهِرًا مَشْهُورًا وَإِمَّا خَائِفًا مَغْمُورًا» حديث كميل بن زياد

الحديث ٤٦إنّ اللّه لا يُعبد إلّا بإمام حيّ ظاهر.«تَبْقَى الْأَرْضُ بِلَا عَالِمٍ حَيٍّ ظَاهِرٍ يَفْزَعُ إِلَيْهِ النَّاسُ فِي حَلَالِهِمْ وَحَرَامِهِمْ؟ إِذًا لَا يُعْبَدُ اللَّهُ» حديث يعقوب السرّاج

الحديث ٤٧الحاجة إلى الإمام، وإن كان غير ظاهر.«لَا تَبْقَى الْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ ظَاهِرٍ أَوْ بَاطِنٍ» حديث محمّد بن مسلم

الحديث ٤٨الإمام الغائب نعمة باطنة.﴿وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً﴾: «النِّعْمَةُ الظَّاهِرَةُ الْإِمَامُ الظَّاهِرُ، وَالنِّعْمَةُ الْبَاطِنَةُ الْإِمَامُ الْغَائِبُ» حديث محمّد بن زياد الأزديّ

الحديث ٤٩«لَوْ بَقِيَتِ الْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ لَسَاخَتْ»«تَبْقَى الْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ؟ مَعَاذَ اللَّهِ، لَا تَبْقَى سَاعَةً، إِذًا لَسَاخَتْ» حديث أحمد بن عمر الحلّال

الحديث ٥٠إذا ذهب الإمام أتى الناس ما يوعدون.«يَمْضِي الْإِمَامُ وَلَيْسَ لَهُ عَقِبٌ؟ لَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى خَلْقِهِ، فَيُعَاجِلَهُمْ» حديث زرارة بن أعين

الحديث ٥١«إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ خَلِيفَةِ اللَّهِ سَاعَةً وَلِلنَّاسِ فِيهَا مُهْلَةٌ»«وَلَوْلَا مَنْ عَلَى الْأَرْضِ مِنْ حُجَجِ اللَّهِ، لَنَفَضَتِ الْأَرْضُ مَا فِيهَا وَأَلْقَتْ مَا عَلَيْهَا» حديث زرارة بن أعين

الحديث ٥٢الحجّة لا يفارق الخلق.«الْحُجَّةُ قَبْلَ الْخَلْقِ وَمَعَ الْخَلْقِ وَبَعْدَ الْخَلْقِ» حديث أبان بن تغلب

الحديث ٥٣لو لم يكن في الأرض إلّا اثنان لكان أحدهما إمامًا أو حجّة.«لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا اثْنَانِ لَكَانَ الْإِمَامُ أَحَدَهُمَا» حديث يونس بن يعقوب

الحديث ٥٤«هَذِهِ صِفَةُ مَنْ جَعَلَهُ اللَّهُ لِلنَّاسِ إِمَامًا»«إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى نَصَبَ الْإِمَامَ عَلَمًا لِخَلْقِهِ، وَجَعَلَهُ حُجَّةً عَلَى أَهْلِ عَالَمِهِ... فَلَمْ يَزَلِ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَخْتَارُهُمْ لِخَلْقِهِ، كُلَّمَا مَضَى مِنْهُمْ إِمَامٌ نَصَبَ لِخَلْقِهِ إِمَامًا، عَلَمًا بَيِّنًا، وَهَادِيًا مُنِيرًا، وَإِمَامًا قَيِّمًا، وَحُجَّةً عَالِمًا، أَئِمَّةً مِنَ اللَّهِ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ» حديث إسحاق بن غالب

دروس من جنابه في سؤال العالم الذي جعله اللّه في الأرض خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره، وطلب العلم عنده بالدّين

الفصل ١

ما نزل في القرآن في ذلك

دروس من جنابه في وجوب سؤال العالم الذي جعله اللّه في الأرض خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره، وآداب ذلك

ما نزل في القرآن في ذلك

الآية ١وجوب سؤال أهل الذكر﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ (النّحل/ ٤٣؛ الأنبياء/ ٧)

الآية ٢وجوب سؤال الخبير باللّه﴿الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا﴾ (الفرقان/ ٥٩)

الآية ٣وجوب سؤال الرّسول وقومه، وهم أهل بيته.﴿وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ ۖ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ﴾ (الزّخرف/ ٤٤)

الآية ٤وجوب الرجوع إلى إمام الهدى من عقب إبراهيم عليه السلام﴿وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ (الزّخرف/ ٢٨)

الآية ٥وجوب الردّ إلى الرسول وإلى أولي الأمر من بعده، وهم خلفاؤه الراشدون.﴿وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾ (النّساء/ ٨٣)

الآية ٦فضل السائلين، وهم طلبة العلم.﴿لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ﴾ (يوسف/ ٧)

الآية ٧الأسئلة المكروهة﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ۝ قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ﴾ (المائدة/ ١٠١-١٠٢)

الآية ٨كراهية السؤال قبل الذكر﴿قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا﴾ (الكهف/ ٧٠)

الفصل ٢

ما صحّ عن النّبيّ في ذلك

ما صحّ عن النّبيّ في ذلك

الحديث ١وجوب الأخذ عن الإمام«خُذُوا عَنِّي، خُذُوا عَنِّي» حديث عبادة بن الصامت

الحديث ٢كان النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يحرّض الناس على السؤال.قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: «سَلُونِي»، فَهَابُوهُ أَنْ يَسْأَلُوهُ، فَجَاءَ رَجُلٌ، فَجَلَسَ عِنْدَ رُكْبَتَيْهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْإِسْلَامُ؟... قَالَ: «هَذَا جِبْرِيلُ، أَرَادَ أَنْ تَعَلَّمُوا إِذْ لَمْ تَسْأَلُوا» حديث أبي هريرة

الحديث ٣«كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ سُؤَالُ الْمُتَعَلِّمِينَ عَمَّا يُصْلِحُهُمْ وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ»قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ائْذَنْ لِي أَسْأَلْكَ عَنْ كَلِمَةٍ قَدْ أَمْرَضَتْنِي وَأَسْقَمَتْنِي وَأَحْزَنَتْنِي، حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، لَا أَسْأَلُكَ عَنْ شَيْءٍ غَيْرِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: «بَخٍّ بَخٍّ بَخٍّ، لَقَدْ سَأَلْتَ بِعَظِيمٍ» ثَلَاثًا حديث معاذ بن جبل

الحديث ٤«كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ طَلَبَةَ الْعِلْمِ»دَخَلَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَقَالَ النَّبِيُّ: «اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَنِ، إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ»، قَالُوا: قَبِلْنَا، جِئْنَاكَ لِنَتَفَقَّهَ فِي الدِّينِ، وَلِنَسْأَلَكَ عَنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ مَا كَانَ. حديث عمران بن حصين

الحديث ٥السؤال مفتاح العلم.«الْعِلْمُ خَزَائِنُ، وَمِفْتَاحُهُ السُّؤَالُ، فَاسْأَلُوا يَرْحَمُكُمُ اللَّهُ» حديث عليّ

الحديث ٦إنّما شفاء العيّ السؤال«أَلَا سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا؟! فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ» حديث جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ

الحديث ٧الحثّ على مسائلة العلماء«سَائِلُوا الْعُلَمَاءَ» حديث أبي جحيفة

الحديث ٨سرور النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالسؤال«سُرَّ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ بِسُؤَالِ الْأَعْرَابِيِّ» حديث أبي مالك الأشعريّ

الحديث ٩النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حمد السائل.قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَ يَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ؟ فَسَكَتَ النَّبِيُّ، فَقِيلَ لَهُ: مَا شَأْنُكَ، تُكَلِّمُ النَّبِيَّ وَلَا يُكَلِّمُكَ؟! فَقَالَ: «أَيْنَ السَّائِلُ؟» وَكَأَنَّهُ حَمِدَهُ. حديث أبي سعيد الخدري

الحديث ١٠النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قرّب من أراد أن لا يدع شيئًا من البرّ والإثم إلّا سأله عنه.أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ لَا أَدَعَ شَيْئًا مِنَ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ إِلَّا سَأَلْتُهُ عَنْهُ، وَإِذَا عِنْدَهُ جَمْعٌ، فَجَعَلْتُ أَتَخَطَّاهُمْ، فَقَالُوا: إِلَيْكَ يَا وَابِصَةُ! فَقَالَ: «دَعُوا وَابِصَةَ، ادْنُ يَا وَابِصَةُ» حديث وابصة بن معبد

الحديث ١١النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم نهى عن منع من جاء ليسأل.«دَعُوهُ، فَإِنَّمَا جَاءَ لِيَسْأَلَ» حديث واثلة بن الأسقع

الحديث ١٢النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم نهى عن منع من سأل ليعلم.«دَعُوهُ، فَإِنَّمَا سَأَلَ الرَّجُلُ لِيَعْلَمَ» حديث أبي مريم

الحديث ١٣تفريط الصحابة، وإفراط الأعراب!أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ، وَأَصْحَابُهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِهِمُ الطَّيْرُ، وَجَاءَتْهُ الْأَعْرَابُ مِنْ جَوَانِبَ، فَسَأَلُوهُ عَنْ أَشْيَاءَ لَا بَأْسَ بِهَا. حديث أسامة بن شريك

الحديث ١٤تقصير الصحابة في سؤال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من أسباب اختلافهم بعده.أَقَمْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ بِالْمَدِينَةِ سَنَةً، مَا يَمْنَعُنِي مِنَ الْهِجْرَةِ إِلَّا الْمَسْأَلَةُ، كَانَ أَحَدُنَا إِذَا هَاجَرَ لَمْ يَسْأَلْ رَسُولَ اللَّهِ عَنْ شَيْءٍ. حديث نوّاس بن سمعان

الحديث ١٥«نُهُوا عَنِ السُّؤَالِ الْجَاهِلِ، فَتَرَكُوا السُّؤَالَ كُلَّهُ»!كُنَّا قَدْ نُهِينَا أَنْ نَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ عَنْ شَيْءٍ، فَكَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَجِيءَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ الْعَاقِلُ، فَيَسْأَلُهُ وَنَحْنُ نَسْمَعُ. حديث أنس بن مالك

الحديث ١٦«الْوَاجِبُ عَلَى النَّاسِ سُؤَالُ الْإِمَامِ عَمَّا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ»«مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْأَلَ عَنْ شَيْءٍ فَلْيَسْأَلْ عَنْهُ، فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا حَدَّثْتُكُمْ بِهِ مَا دُمْتُ فِي مَقَامِي هَذَا» حديث أنس بن مالك

الحديث ١٧«مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْنِيَ بِهِ الْإِمَامُ فَلْيَطْلُبِ الْعِلْمَ وَهُوَ خَاشِعٌ»رَجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يَسْأَلُ عَنْ دِينِهِ، لَا يَدْرِي مَا دِينُهُ. حديث أبي رفاعة العدوي

الحديث ١٨«حُسْنُ طَلَبِ التَّعْلِيمِ مِنَ الْإِمَامِ، وَإِتْيَانِهِ عَلَى مِيعَادٍ لِأَجْلِ التَّعَلُّمِ مِنْهُ، وَعَدَمِ اخْتِلَاطِ الْمُتَعَلِّمِينَ وَالْمُتَعَلِّمَاتِ»جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ، فَقَالَتْ: ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ، فَاجْعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا نَأْتِيكَ فِيهِ، تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ. حديث أبي سعيد الخدري

الحديث ١٩والنساء يسألن الإمام.إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ، وَإِنَّا إِنْ نَسْأَلِ النَّبِيَّ عَمَّا أَشْكَلَ عَلَيْنَا خَيْرٌ مِنْ أَنْ نَكُونَ مِنْهُ عَلَى عَمْيَاءَ. حديث أمّ سليم

الحديث ٢٠من بركات سؤال الإمامكَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ وَيَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ، فَأَتَى أَعْرَابِيٌّ، فَسَأَلَهُ... فَمَا رَأَيْتُ الْمُسْلِمِينَ فَرِحُوا بِشَيْءٍ بَعْدَ الْإِسْلَامِ فَرَحَهُمْ بِهِ. حديث أنس بن مالك

الحديث ٢١سائلٌ عمل قليلًا وأُجر كثيرًاازْدَحَمْنَا عَلَيْهِ حِينَ أَنْشَأَ يَصِفُ الْإِسْلَامَ نَنْظُرُ إِلَى أَيِّ شَيْءٍ يَنْتَهِي صِفَتُهُ، وَكُنَّا نَهَابُهُ أَنْ نَسْأَلَهُ. حديث جرير بن عبد اللّه البجلي

الحديث ٢٢سؤال الإمام عند الشبهةأَرَدْنَا أَنْ نَسْتَمْتِعَ وَنَعْزِلَ، فَقُلْنَا: نَفْعَلُ وَرَسُولُ اللَّهِ بَيْنَ أَظْهُرِنَا لَا نَسْأَلُهُ؟! فَسَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ. حديث أبي سعيد الخدري

الحديث ٢٣وجوب ردّ ما اختُلف فيه إلى الإمام«إِنَّمَا الْأُمُورُ ثَلَاثَةٌ: أَمْرٌ يَتَبَيَّنُ لَكَ رُشْدُهُ فَاتَّبِعْهُ، وَأَمْرٌ يَتَبَيَّنُ لَكَ غَيُّهُ فَاجْتَنِبْهُ، وَأَمْرٌ اخْتُلِفَ فِيهِ فَرُدَّهُ إِلَى عَالِمِهِ» حديث ابن عبّاس

الحديث ٢٤وجوب ردّ ما جُهل من القرآن إلى الإمام«اِنَّمَا نَزَلَ كِتَابُ اللَّهِ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضًا، فَلَا تُكَذِّبُوا بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، فَمَا عَلِمْتُمْ مِنْهُ فَقُولُوهُ، وَمَا جَهِلْتُمْ مِنْهُ فَكِلُوهُ إِلَى عَالِمِهِ» حديث عبد اللّه بن عمرو

الحديث ٢٥«لَا يَجُوزُ الْمِرَاءُ فِي الْقُرْآنِ مُطْلَقًا، بَلْ يَجِبُ الْعَمَلُ بِمَا تَبَيَّنَ مِنْهُ، وَرَدُّ مَا لَمْ يَتَبَيَّنْ مِنْهُ إِلَى الْعَالِمِ الَّذِي يَعْلَمُهُ وَيُبَيِّنُهُ بِإِذْنِ اللَّهِ»«الْمِرَاءُ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ، فَمَا عَرَفْتُمْ مِنْهُ فَاعْمَلُوا، وَمَا جَهِلْتُمْ مِنْهُ فَرُدُّوهُ إِلَى عَالِمِهِ» حديث أبي هريرة

الحديث ٢٦وجوب ردّ ما تشابه من القرآن إلى أولي الأمر من بعد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم«اعْمَلُوا بِالْقُرْآنِ ... وَمَا تَشَابَهَ عَلَيْكُمْ مِنْهُ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْ بَعْدِي كَيْمَا يُخْبِرُوكُمْ» حديث معقل بن يسار

الحديث ٢٧«يَكُونُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ خُلَفَاءُ رَاشِدُونَ مَهْدِيُّونَ يَجِبُ التَّمَسُّكُ بِسُنَّتِهِمْ كَمَا يَجِبُ التَّمَسُّكُ بِسُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ»«عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ» حديث عرباض بن سارية

الحديث ٢٨«الْعُلَمَاءُ الَّذِينَ قَدْ وَرِثُوا الْأَنْبِيَاءَ هُمُ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ، وَلَيْسُوا أَهْلَ الْحَدِيثِ، وَلَا أَهْلَ الرَّأْيِ»«مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ... إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ» حديث أبي الدّرداء

الحديث ٢٩«الْعُلَمَاءَ فِي الْأَصْلِ هُمُ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ، وَهُمْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ»«مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ... وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ» حديث عليّ

الحديث ٣٠ما يفعل ورثة العلم«يَرِثُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ» حديث إبراهيم بن عبد الرّحمن العذري

الحديث ٣١وارث العلم في كلّ خلف عدل من أهل البيت.«فِي كُلِّ خَلَفٍ مِنْ أُمَّتِي عَدْلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، يَنْفِي عَنْ هَذَا الدِّينِ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ» حديث عليّ

الحديث ٣٢خلفاء النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يحيون سنّته من بعده ويعلّمونها الناس.«اللَّهُمَّ ارْحَمْ خُلَفَائِي، الَّذِينَ يَأْتُونَ مِنْ بَعْدِي، وَيَرْوُونَ أَحَادِيثِي وَسُنَّتِي، فَيُعَلِّمُونَهَا النَّاسَ مِنْ بَعْدِي» حديث عليّ

الحديث ٣٣«قَوْلُ الرَّجُلِ: ”لَوْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لَسَأَلْتُهُ“ مِنْ قَوْلِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ»لَوْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ لَسَأَلْتُهُ. حديث أبي ذرّ

الحديث ٣٤«لَمْ يَنْفَكَّ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يَكُونَ فِيهِمْ مَنْ إِذَا سُئِلَ سُدِّدَ»«لَا يَنْفَكُّ الْمُسْلِمُونَ وَفِيهِمْ مَنْ إِذَا قَالَ وُفِّقَ وَسُدِّدَ» حديث وهب بن عمرو الجُمَحي

الحديث ٣٥«حُسْنُ سُؤَالِ الْإِمَامِ عَنِ الشَّرِّ لِاتِّقَائِهِ، وَإِنْ كَانَ سُؤَالُهُ عَنِ الْخَيْرِ أَحْسَنَ»إِنَّ النَّاسَ كَانُوا يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ. حديث حذيفة بن اليمان

الحديث ٣٦«حُسْنُ مُرَاجَعَةِ الْإِمَامِ إِذَا تَشَابَهَ قَوْلُهُ حَتَّى يُبَيِّنَهُ»إِنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ كَانَتْ لَا تَسْمَعُ شَيْئًا لَا تَعْرِفُهُ إِلَّا رَاجَعَتْ فِيهِ حَتَّى تَعْرِفَهُ. حديث عائشة

الحديث ٣٧«حُسْنُ سُؤَالِ الْإِمَامِ عَنْ عِلَّةِ فِعْلِهِ إِذَا خَالَفَ مَا كَانَ يَفْعَلُ مِنْ قَبْلُ لِيُبَيِّنَ وَجْهَهُ»صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَاةً، فَزَادَ أَوْ نَقَصَ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَحَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ؟ قَالَ: «وَمَا ذَاكَ؟» قَالُوا: صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا... فَقَالَ: «إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ أَنْبَأْتُكُمْ بِهِ، وَلَكِنِّي بَشَرٌ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي» حديث عبد اللّه بن مسعود

الحديث ٣٨«حُسْنُ سُؤَالِ الْإِمَامِ عَمَّا غَيَّرَ حَالَهُ»، أضحكه أو أبكاه.بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ قَاعِدٌ مَعَ أَصْحَابِهِ إِذْ ضَحِكَ، فَقَالَ: «أَلَا تَسْأَلُونِي مِمَّ أَضْحَكُ؟» حديث صهيب

الحديث ٣٩التغليظ على الإمام في السؤالجَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ، فَقَالَ: إِنِّي رَجُلٌ مِنْ أَخْوَالِكَ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ، وَإِنِّي سَائِلُكَ، فَمُشَدِّدٌ مَسْأَلَتِي إِيَّاكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ: «سَلْ يَا أَخَا بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ» حديث ابن عبّاس

الحديث ٤٠كراهية الضحك من السؤال«مِمَّ تَضْحَكُونَ؟! مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِمًا؟!» حديث عبد اللّه بن عمرو

الحديث ٤١من يستحيي سؤال الإمام، كيف يصنع؟كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، وَكُنْتُ أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ لِمَكَانِ ابْنَتِهِ، فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ. حديث عليّ

الحديث ٤٢من كان للعلم أهلًا يُجاب إذا سأل ويُبتدأ إذا سكت.كُنْتُ إِذَا سَأَلْتُهُ أَنْبَأَنِي، وَإِذَا سَكَتُّ ابْتَدَأَنِي. حديث عليّ

الحديث ٤٣«لَيْسَ عَلَى الْإِمَامِ إِجَابَةُ مَنْ هُوَ شَاكٌّ فِي أَمْرِهِ، أَوْ يُعِيدُ عَلَيْهِ سُؤَالًا قَدْ أَجَابَهُ مِنْ قَبْلُ»سَأَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنْ شَيْءٍ، فَلَمْ يُجِبْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ، فَقَالَ عُمَرُ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا عُمَرُ! نَزَرْتَ رَسُولَ اللَّهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، كُلَّ ذَلِكَ لَا يُجِيبُكَ! حديث عمر

الحديث ٤٤كراهية سؤال الإمام عن الغيبجَاءَ أَعْرَابِيٌّ يَقُودُ فَرَسًا عَنُودًا مَعَهَا مُهْرٌ... فَقَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ: مَا أَنْتَ؟ قَالَ: «أَنَا نَبِيٌّ»... قَالَ: فَمَا فِي بَطْنِ فَرَسِي هَذِهِ؟ قَالَ: «غَيْبٌ، وَالْغَيْبُ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ». حديث سلمة بن الأكوع

الحديث ٤٥«يَنْبَغِي أَنْ لَا يُسْأَلَ عَنِ الْغَيْبِ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يُخْبِرُ عَنْ ذَلِكَ»«لَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي الْحِجْرِ، وَقُرَيْشٌ تَسْأَلُنِي عَنْ مَسْرَايَ، فَسَأَلَتْنِي عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لَمْ أُثْبِتْهَا، فَكُرِبْتُ كُرْبَةً مَا كُرِبْتُ مِثْلَهُ قَطُّ، فَرَفَعَهُ اللَّهُ لِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ، مَا يَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَنْبَأْتُهُمْ بِهِ» حديث أبي هريرة

الحديث ٤٦السؤال الذي لا ينفعقَالَ الْيَهُودِيُّ: أَسْأَلُكَ عَنْ وَاحِدَةٍ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا نَبِيٌّ، أَوْ رَجُلٌ، أَوْ رَجُلَانِ، قَالَ النَّبِيُّ: «هَلْ يَنْفَعُكَ إِنْ أَخْبَرْتُكَ؟!» حديث ثوبان

الحديث ٤٧السؤال المشؤوم«أَعْظَمُ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ أَمْرٍ لَمْ يُحَرَّمْ، فَحُرِّمَ عَلَى النَّاسِ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ» حديث سعد بن أبي وقّاص

الحديث ٤٨كراهية كثرة السؤال«إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ كَثْرَةَ السُّؤَالِ» حديث المغيرة بن شعبة

الحديث ٤٩كراهية التعمّق في الدّين«هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ» حديث عبد اللّه بن مسعود

الحديث ٥٠كراهية السؤال عن صفات اللّه بعد معرفة وجوده«إِنَّ رِجَالًا سَتَرْفَعُ بِهِمُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يَقُولُوا: اللَّهُ خَلَقَ الْخَلْقَ، فَمَنْ خَلَقَهُ؟!» حديث أبي هريرة

الحديث ٥١«كَرَاهِيَةُ سُؤَالِ الْإِمَامِ عَنْ عِبَادَتِهِ»إِنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ تَصُومُ؟ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ قَوْلِهِ. حديث أبي قتادة الأنصاري

الحديث ٥٢«كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ السُّؤَالَ عَنِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي لَمْ يَنْزِلْ فِيهَا أَمْرٌ أَوْ نَهْيٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يَسْكُتَ عَنْهَا كَمَا سَكَتَ اللَّهُ»إِنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ النَّبِيَّ، فَقَالَ: إِنِّي فِي حَائِطٍ مَضَبَّةٍ، وَإِنَّهُ عَامَّةُ طَعَامِ أَهْلِي، فَسَكَتَ عَنْهُ، فَقُلْنَا: عَاوِدْهُ، فَعَاوَدَهُ، فَسَكَتَ، ثُمَّ قُلْنَا: عَاوِدْهُ، فَعَاوَدَهُ الثَّالِثَةَ. حديث أبي سعيد الخدري

الحديث ٥٣«كَرَاهِيَةُ السُّؤَالِ عَمَّا لَمْ يَرِدْ بَيَانُهُ فِي ظَاهِرِ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ؛ لِأَنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ عَلَى الْأَمْرِ الْبَيِّنِ، وَيُثِيبُ عَلَى الْأَمْرِ الْبَيِّنِ»«إِنَّ اللَّهَ سَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً بِكُمْ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلَا تَبْحَثُوا عَنْهَا» حديث أبي ثعلبة الخُشني

الحديث ٥٤«كَرَاهِيَةُ سُؤَالِ الْإِمَامِ عَمَّا لَمْ يَرِدْ فِيهِ أَمْرٌ أَوْ نَهْيٌ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ وَلَا حَرَامٍ حَتَّى يَرِدَ فِيهِ أَمْرٌ أَوْ نَهْيٌ، وَلَا وَجْهَ لِاسْتِعْجَالِ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ»«ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، فَإِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَانْتَهُوا عَنْهُ» حديث أبي هريرة

الحديث ٥٥«إِنَّ الْإِمَامَ يُسْئَلُ وَإِنْ كَانَ مَرِيضًا»وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ غُلَامٌ، فَسَمَّاهُ مُحَمَّدًا، فَقَالُوا: لَا نُسَمِّيكَ بِاسْمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَسْتَأْمِرَهُ، فَأَتَوْهُ، فَوَجَدُوهُ قَدْ سَقَطَ مِنْ فَرَسٍ عَلَى خَشَبَةٍ، وَقَدِ انْفَرَكَتْ قَدَمُهُ، فَقَالَ: «جِئْتُمْ تَسْأَلُونِي عَنْ كَذَا وَكَذَا؟» حديث جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ

الحديث ٥٦تأكّد الأخذ عن الإمام إذا خيف عليه الموت.«خُذُوا مَنَاسِكَكُمْ، فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ عَامِي هَذَا» حديث جابر بن عبد اللّه

الحديث ٥٧ذهاب العلم واختفاء العلماء«إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُهُ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَسَاءَ جُهَّالًا، فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا، وَأَضَلُّوا» حديث عبد اللّه بن عمرو بن العاص

الفصل ٣

ما صحّ عن أهل البيت في ذلك

ما صحّ عن أهل البيت في ذلك

الحديث ١السؤال مفتاح العلم«إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ عَلَيْهِ قُفْلٌ، وَمِفْتَاحُهُ الْمَسْأَلَةُ» حديث السكوني

الحديث ٢ترك السؤال يؤدّي إلى الهلاك.«إِنَّمَا يَهْلِكُ النَّاسُ لِأَنَّهُمْ لَا يَسْأَلُونَ» حديث زرارة ومحمّد بن مسلم وبريد العجلي

الحديث ٣لا يجوز ترك السؤال للإستحياء.«لَا يَسْتَحْيِ جَاهِلٌ أَنْ يَسْأَلَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ» حديث عكرمة بن خالد وأبي الزّغل

الحديث ٤وجوب سؤال الإمام والتفقّه عنده«لَا يَسَعُ النَّاسَ حَتَّى يَسْأَلُوا، وَيَتَفَقَّهُوا، وَيَعْرِفُوا إِمَامَهُمْ» حديث أبي جعفر الأحول

الحديث ٥«لِلْخَلَفِ مِثْلُ مَا لِلسَّلَفِ مِنْ إِمَامٍ يَهْدِيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ»«لَا يَسَعُ أَهْلَ عِلْمِ الْقُرْآنِ الَّذِينَ آتَاهُمُ اللَّهُ عِلْمَهُ أَنْ يَأْخُذُوا فِيهِ بِهَوًى وَلَا رَأْيٍ وَلَا مَقَايِيسَ، أَغْنَاهُمُ اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ بِمَا آتَاهُمْ مِنْ عِلْمِهِ، وَخَصَّهُمْ بِهِ، وَوَضَعَهُ عِنْدَهُمْ... وَهُمْ أَهْلُ الذِّكْرِ الَّذِينَ أَمَرَ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِسُؤَالِهِمْ، وَهُمُ الَّذِينَ مَنْ سَأَلَهُمْ وَقَدْ سَبَقَ فِي عِلْمِ اللَّهِ أَنْ يُصَدِّقَهُمْ وَيَتَّبِعَ أَثَرَهُمْ، أَرْشَدُوهُ وَأَعْطَوْهُ مِنْ عِلْمِ الْقُرْآنِ مَا يَهْتَدِي بِهِ إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ... وَهُمُ الَّذِينَ لَا يَرْغَبُ عَنْهُمْ وَعَنْ مَسْأَلَتِهِمْ وَعَنْ عِلْمِهِمُ الَّذِي أَكْرَمَهُمُ اللَّهُ بِهِ وَجَعَلَهُ عِنْدَهُمْ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ فِي عِلْمِ اللَّهِ الشَّقَاءُ» حديث حفص المؤذّن، وإسماعيل بن جابر، وإسماعيل بن مخلد

الحديث ٦سؤال ذي عدل، وهو الإمام.﴿يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾: «الْعَدْلُ رَسُولُ اللَّهِ وَالْإِمَامُ مِنْ بَعْدِهِ» حديث إبراهيم بن عمر اليماني

الحديث ٧سؤال ذَوَي عدل، وهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والإمام من بعده.«إِذَا عَلِمْتَ مَا حَكَمَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ وَالْإِمَامُ فَحَسْبُكَ، وَلَا تَسْأَلْ عَنْهُ» حديث زرارة

الحديث ٨وجوب الردّ إلى أئمّة الهدى«لَا يَسَعُكُمْ فِيمَا يَنْزِلُ بِكُمْ مِمَّا لَا تَعْلَمُونَ إِلَّا الْكَفُّ عَنْهُ وَالتَّثَبُّتُ وَالرَّدُّ إِلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى» حديث حمزة بن الطّيّار

الحديث ٩وجوب ردّ ما تشابه أو تعارض من الأحاديث إلى الإمام«إِذَا سَمِعْتُمْ مِنْ حَدِيثِنَا مَا لَا تَعْرِفُونَ، فَرُدُّوهُ إِلَيْنَا، وَقِفُوا عِنْدَهُ، وَسَلُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْحَقُّ» حديث أبي بصير، ومحمّد بن مسلم

الحديث ١٠وجوب التوقّف عند تشابه الأحاديث أو تعارضها حتّى يمكن الردّ إلى الإمامفي رجل اختلف عليه رجلان من أهل دينه في أمر كلاهما يرويه، أحدهما يأمر بأخذه، والآخر ينهاه عنه: «يُرْجِئُهُ حَتَّى يَلْقَى مَنْ يُخْبِرُهُ، فَهُوَ فِي سَعَةٍ حَتَّى يَلْقَاهُ» حديث سماعة

الحديث ١١وجوب الإحتياط قبل السؤال«إِذَا أَصَبْتُمْ مِثْلَ هَذَا فَلَمْ تَدْرُوا، فَعَلَيْكُمْ بِالْإِحْتِيَاطِ حَتَّى تَسْأَلُوا عَنْهُ فَتَعْلَمُوا» حديث عبد الرحمن بن الحجّاج

الحديث ١٢وجوب ردّ ما اختُلف فيه إلى الإمام، وذلك أصل من أصول الإيمان.«إِنَّمَا كُلِّفَ النَّاسُ ثَلَاثَةً: مَعْرِفَةَ الْأَئِمَّةِ، وَالتَّسْلِيمَ لَهُمْ فِيمَا وَرَدَ عَلَيْهِمْ، وَالرَّدَّ إِلَيْهِمْ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ» حديث سدير

الحديث ١٣وجوب ردّ ما اختُلف فيه إلى أولي الأمر﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾: «نَزَلَتْ: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ، فَأَرْجِعُوهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» حديث حريز بن عبد اللّه

الحديث ١٤وجوب ردّ ما اختُلف فيه إلى أولي الأمر، وهم الأئمّة من أهل البيت.«فَإِنْ خِفْتُمْ تَنَازُعًا فِي الْأَمْرِ، فَأَرْجِعُوهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» حديث بريد بن معاوية

الحديث ١٥يجب على النّاس بعد قضاء مناسك الحجّ أن يأتوا الإمام من أهل البيت، فيسألوه عن معالم دينهم، ويعرضوا عليه ولايتهم ونصرتهم له.«هَكَذَا كَانُوا يَطُوفُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، إِنَّمَا أُمِرُوا أَنْ يَطُوفُوا بِهَا، ثُمَّ يَنْفِرُوا إِلَيْنَا، فَيُعْلِمُونَا وَلَايَتَهُمْ وَمَوَدَّتَهُمْ، وَيَعْرِضُوا عَلَيْنَا نُصْرَتَهُمْ» حديث الفضيل بن يسار

الحديث ١٦«وُجُوبُ سُؤَالِ أَهْلِ الْبَيْتِ عَنْ كِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ؛ فَإِنَّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمَا»«سَلْنِي عَمَّا قَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَإِنَّا نَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ أَعْلَمُ بِمَا قَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ» حديث المصفّح العامري

الحديث ١٧المراد بقوم النبيّ أهل بيته، وهم المسؤولون.فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ ۖ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ﴾: «الذِّكْرُ الْقُرْآنُ، وَنَحْنُ قَوْمُهُ، وَنَحْنُ الْمَسْؤُولُونَ» حديث الفضيل بن يسار، وعبد الرّحمن بن كثير، وبريد بن معاوية

الحديث ١٨المراد بأهل الذكر أهل بيت النبيّ، وهم المسؤولون.«نَحْنُ أَهْلُ الذِّكْرِ، وَنَحْنُ الْمَسْؤُولُونَ» حديث محمّد بن مسلم

الحديث ١٩المراد بأهل الذكر أهل بيت النبيّ، لا أهل الكتاب، ولا سائر الجهّال.«نَحْنُ أَهْلُ الذِّكْرِ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾، فَنَحْنُ أَهْلُ الذِّكْرِ، فَاسْأَلُونَا إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ» حديث الرّيّان بن الصّلت

الحديث ٢٠كان عليّ عليه السلام يحرّض الناس على السؤال، ويعلّمهم آدابه.«سَلُونِي، فَإِنَّكُمْ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ فِيمَا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ السَّاعَةِ، وَلَا عَنْ فِئَةٍ تَهْدِي مِائَةً أَوْ تُضِلُّ مِائَةً، إِلَّا حَدَّثْتُكُمْ بِسَائِقِهَا وَشَائِعِهَا... إِذَا سَأَلَ سَائِلٌ فَلْيَعْقِلْ، وَإِذَا سُئِلَ مَسْؤُولٌ فَلْيَتَثَبَّتْ» حديث قيس بن السكن أو زرّ بن حبيش أو كليهما

الحديث ٢١جواب عمر وجواب عليّ«سَلُونِي، فَإِنَّكُمْ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ» حديث محمّد بن كعب القرظي

الحديث ٢٢«الْإِمَامُ مُشْتَاقٌ إِلَى مَنْ كَانَ لِلْعِلْمِ أَهْلًا لِيُعَلِّمَهُ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ»«هَا إِنَّ هَاهُنَا لَعِلْمًا جَمًّا -وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ- لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً» حديث كميل بن زياد

الحديث ٢٣الإمام يأسف على قلّة طلاب العلم.«لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ حَدِيثٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ، وَلَا يُحَدِّثُكَ بِهِ أَحَدٌ بَعْدِي، وَمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ آيَةٌ إِلَّا وَأَنَا أَعْرِفُ تَفْسِيرَهَا، وَفِي أَيِّ مَكَانٍ نَزَلَتْ مِنْ سَهْلٍ أَوْ جَبَلٍ، وَفِي أَيِّ وَقْتٍ نَزَلَتْ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، وَإِنَّ هَاهُنَا لَعِلْمًا جَمًّا -وَأَشَارَ إِلَى صَدْرِهِ- وَلَكِنَّ طُلَّابَهُ يَسِيرٌ، وَعَنْ قَلِيلٍ يَنْدَمُونَ لَوْ فَقَدُونِي» حديث أبي الصّلت الهرويّ

الحديث ٢٤«حُسْنُ اجْتِمَاعِ أَهْلِ الْعِلْمِ عِنْدَ الْإِمَامِ لِمُسَائَلَتِهِ»«سَلُونِي، فَلَا أَرَانِي إِلَّا مُفَارِقَكُمْ» حديث هبيرة بن يريم

الحديث ٢٥حسن سؤال الإمام عن كلّ آية من القرآن«سَلُونِي، فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ إِلَّا أُحَدِّثُكُمْ بِلَيْلٍ نَزَلَتْ أَمْ بِنَهَارٍ، أَوْ فِي سَهْلٍ أَوْ فِي جَبَلٍ» حديث أبي عبد الرّحمن السلميّ

الحديث ٢٦وجوب سؤال الإمام عن القرآن، وجواز سؤاله عن التوراة والإنجيل«سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي، سَلُونِي، فَإِنَّ عِنْدِي عِلْمَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، أَمَا وَاللَّهِ لَوْ ثُنِيَ لِيَ الْوَسَادُ، لَحَكَمْتُ بَيْنَ أَهْلِ التَّوْرَاةِ بِتَوْرَاتِهِمْ، وَبَيْنَ أَهْلِ الْإِنْجِيلِ بِإِنْجِيلِهِمْ، وَبَيْنَ أَهْلِ الْقُرْآنِ بِقُرْآنِهِمْ، حَتَّى يَزْهَرَ كُلُّ كِتَابٍ مِنْ هَذِهِ الْكُتُبِ، وَيَقُولَ: <يَا رَبِّ، إِنَّ عَلِيًّا قَضَى بِقَضَائِكَ>» حديث الأصبغ بن نباتة

الحديث ٢٧حسن سؤال الإمام عن الفتن إلّا ما نهى«سَلُونِي أَيُّهَا النَّاسُ قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي»، ثَلَاثًا، فَقَامَ إِلَيْهِ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوْحَانَ، فَقَالَ: مَتَى يَخْرُجُ الدَّجَّالُ؟ فَقَالَ: «وَاللَّهِ مَا الْمَسْؤُولُ عَنْهُ بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَلَكِنْ لِذَلِكَ عَلَامَاتٌ وَهَيَئَاتٌ يَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضًا كَحَذْوِ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْبَأْتُكَ بِهَا... لَا تَسْأَلُونِي عَمَّا يَكُونُ بَعْدَ هَذَا» حديث النزال بن سبرة

الحديث ٢٨حسن سؤال الإمام عن الفرق المهمّة«سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي، فَوَاللَّهِ مَا مِنْ أَرْضٍ مُخْصِبَةٍ وَلَا مُجْدِبَةٍ، وَلَا فِئَةٍ تُضِلُّ مِائَةً أَوْ تَهْدِي مِائَةً، إِلَّا وَأَنَا أَعْلَمُ قَائِدَهَا وَسَائِقَهَا وَنَاعِقَهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» حديث عباية بن ربعي

الحديث ٢٩فضل السؤال عن الحلال والحرام«وَهَلْ يَسْأَلُ النَّاسُ عَنْ شَيْءٍ أَفْضَلَ مِنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ؟!» حديث زرارة ومحمّد بن مسلم وبريد العجلي

الحديث ٣٠«وُجُوبُ طَلَبِ الْعِلْمِ عَلَى الْمَرْأَةِ، فَتَأْتِي الْإِمَامَ وَتَسْأَلُهُ وَتَتَعَلَّمُ عِنْدَهُ»في امرأة تزوّجت في عدّتها: «إِذَا عَلِمَتْ أَنَّ عَلَيْهَا الْعِدَّةَ لَزِمَتْهَا الْحُجَّةُ، فَتَسْأَلُ حَتَّى تَعْلَمَ» حديث يزيد الكناسي

الحديث ٣١«عَدَمُ جَوَازِ سُؤَالِ الْإِمَامِ لِإِظْهَارِ جَهْلِهِ أَوْ كِذْبِهِ»«سَلُونِي، فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا حَدَّثْتُكُمْ بِهِ، وَسَلُونِي عَنْ كِتَابِ اللَّهِ، فَوَاللَّهِ مَا مِنْ آيَةٍ إِلَّا وَأَنَا أَعْلَمُ بِلَيْلٍ نَزَلَتْ أَمْ بِنَهَارٍ، وَفِي سَهْلٍ أَمْ فِي جَبَلٍ» حديث أبي الطّفيل

الحديث ٣٢«مِثَالٌ لِلتَّعَنُّتِ، وَهُوَ اسْتِزْلَالُ الْمَسْؤُولِ»«أَمَا وَاللَّهِ مَا الْعِلْمَ أَرَدْتَ، وَلَكِنَّكَ أَرَدْتَ الْعَنَتَ، فَكَيْفَ بِقَوْلِكَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ لَوْ تَعَنَّتُّ؟!» حديث علي بن ربيعة

الحديث ٣٣«ذَمُّ السُّؤَالِ عَمَّا لَا يَنْفَعُ، وَهُوَ مَا لَا يُسْئَلُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»«قَاتَلَكَ اللَّهُ، هَلَّا سَأَلْتَ عَنْ أَمْرِ دِينِكَ وَآخِرَتِكَ؟!» حديث رفيع أبي كثير

الحديث ٣٤«كَرَاهِيَةُ سُؤَالِ الْإِمَامِ عَمَّا لَا يَنْفَعُ عِلْمُهُ وَلَا يَضُرُّ جَهْلُهُ»، و«اسْتِحْبَابُ سُؤَالِهِ فِي مَلَإٍ مِنَ النَّاسِ لِيَنْتَفِعُوا بِجَوَابِهِ»«سَلُونِي، وَلَا تَسْأَلُونِي إِلَّا عَمَّا يَنْفَعُ أَوْ يَضُرُّ» حديث خالد بن عرعرة

الحديث ٣٥«سَلْ عَمَّا نَزَلَ بِكَ، فَتَحْتَاجُ إِلَى عِلْمِهِ»«سَلُوا، وَلَوْ أَنَّ إِنْسَانًا يَسْأَلُ... سَلْ عَمَّا يَنْفَعُكَ أَوْ يَعْنِيكَ» حديث أبي صالح

الحديث ٣٦سؤال الإمام عن نفسه«كُنْتُ إِذَا سَأَلْتُ أُعْطِيتُ، وَإِذَا سَكَتُّ ابْتُدِيتُ، وَبَيْنَ الْجَوَانِحِ مِنِّي عِلْمٌ جَمٌّ، فَسَلُونِي» حديث زاذان أبي عمر

الحديث ٣٧السّفل في السؤال«سَلُونِي... سَفَلْتَ، سَفَلَ اللَّهُ بِكَ» حديث عبد الرّحمن بن مسعود

الحديث ٣٨للإمام الإجابة على الزيادة والنقصان«إِنَّا نُجِيبُ النَّاسَ عَلَى الزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ» حديث منصور بن حازم

دروس من جنابه في حقوق العالم الذي جعله اللّه في الأرض خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره

الفصل ١

ما نزل في القرآن في ذلك

دروس من جنابه في وجوب طاعة العالم الذي جعله اللّه في الأرض خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره.

ما نزل في القرآن في ذلك

الآية ١فرض طاعة الإمام﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ (النّساء/ ٥٩)

الآية ٢من اتّبع الإمام الذي جعله اللّه فلا يضلّ ولا يشقى.﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى﴾ (طه/ ١٢٣)

الآية ٣من تبع الإمام الذي جعله اللّه فلا يخاف ولا يحزن.﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ (البقرة/ ٣٨)

الآية ٤وجوب ملازمة الإمام﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ (التّوبة/ ١١٩)

الآية ٥وجوب مرافقة الإمام حتّى الموت﴿وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ﴾ (آل عمران/ ١٩٣)

الآية ٦وجوب الإعتصام بالإمام﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ (آل عمران/ ١٠٣)

الآية ٧وجوب التمسّك بالإمام﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ﴾ (آل عمران/ ١١٢)

الفصل ٢

ما صحّ عن النّبيّ في ذلك

ما صحّ عن النّبيّ في ذلك

الحديث ١وجوب البيعة«مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» حديث عبد اللّه بن عمر

الحديث ٢هل يجوز تأخير البيعة؟بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، فَقَرَأَ عَلَيْنَا: ﴿أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا﴾، وَنَهَانَا عَنِ النِّيَاحَةِ، فَقَبَضَتِ امْرَأَةٌ يَدَهَا، فَقَالَتْ: أَسْعَدَتْنِي فُلَانَةُ، أُرِيدُ أَنْ أَجْزِيَهَا، فَمَا قَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا، فَانْطَلَقَتْ وَرَجَعَتْ، فَبَايَعَهَا. حديث أمّ عطيّة

الحديث ٣البيعة للّه، فلا يبايَع إلا من أمر اللّه بمبايعته.«كَانَتْ بَيْعَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ حِينَ نَزَلَتْ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ﴾ الْبَيْعَةَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» حديث المنتشر بن الأجدع

الحديث ٤لا تجوز بيعة إمامين«إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخِرَ مِنْهُمَا» حديث أبي سعيد الخدري

الحديث ٥تجديد البيعة للإمام‌بَايَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ عَدَلْتُ إِلَى ظِلِّ الشَّجَرَةِ، فَلَمَّا خَفَّ النَّاسُ قَالَ: «يَا ابْنَ الْأَكْوَعِ، أَلَا تُبَايِعُ؟» قُلْتُ: قَدْ بَايَعْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «وَأَيْضًا»، فَبَايَعْتُهُ الثَّانِيَةَ. حديث سلمة بن الأكوع

الحديث ٦تعظيم بيعة الإمام«مَا مَسَسْتُ فَرْجِي بِيَمِينِي مُنْذُ بَايَعْتُ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» حديث عمران بن حصين

الحديث ٧تحريم استقالة الإمام بيعتهإِنَّ أَعْرَابِيًّا بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، فَأَصَابَهُ وَعَكٌ بِالْمَدِينَةِ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقِلْنِي بَيْعَتِي»، فَأَبَى. حديث جابر بن عبد اللّه

الحديث ٨كراهية مبايعة الإمام للدّنيا«ثَلَاثٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ، مِنْهُمْ رَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِدُنْيَا، فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا وَفَى، وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا لَمْ يَفِ» حديث أبي هريرة

الحديث ٩تحريم الغدر بالإمام (١)«لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ، يُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانٍ» حديث عبد اللّه بن مسعود

الحديث ١٠تحريم الغدر بالإمام (٢)«إِنَّ الْغَادِرَ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانٍ، وَإِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْغَدْرِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، أَنْ يُبَايِعَ رَجُلٌ رَجُلًا عَلَى بَيْعِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، ثُمَّ يَنْكُثَ بَيْعَتَهُ» حديث عبد اللّه بن عمر

الحديث ١١تحريم الغدر بالإمام (٣)«الشَّهْرُ إِلَى الشَّهْرِ كَفَّارَةٌ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَةٌ، وَالصَّلَاةُ الْمَكْتُوبَةُ إِلَى الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ الَّتَى تَلِيهَا كَفَّارَةٌ، إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: الْإِشْرَاكِ بِاللَّهِ، وَنَكْثِ الصَّفْقَةِ، وَتَرْكِ السُّنَّةِ» حديث أبي هريرة

الحديث ١٢تحريم الغدر بالإمام (٤)«أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْ نِفَاقٍ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ» حديث عبد اللّه بن عمرو

الحديث ١٣تحريم الغدر بالإمام (٥)«إِنَّهُ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ» حديث أنس بن مالك

الحديث ١٤تحريم الغدر بالإمام (٦)«ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَهِيَ رَاجِعَةٌ عَلَى صَاحِبِهَا: الْبَغْيُ، وَالْمَكْرُ، وَالنَّكْثُ» حديث أنس بن مالك

الحديث ١٥وجوب قتال من نكث بيعة الإمام أو بغى عليه«أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِقِتَالِ النَّاكِثِينَ، وَالْقَاسِطِينَ، وَالْمَارِقِينَ» حديث عليّ بن أبي طالب

الحديث ١٦ما يبايع عليه الإمام«بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ، وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ، وَأَنْ نَقُولَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا، وَلَا نَخَافَ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ» حديث عبادة بن الصّامت

الحديث ١٧البيعة التي تمهّد لخروج الإمام«تُبَايِعُونِي عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، فِي النَّشَاطِ وَالْكَسَلِ، وَالنَّفَقَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ، وَعَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَأَنْ تَقُولُوا فِي اللَّهِ، لَا تَخَافُونَ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ، وَعَلَى أَنْ تَنْصُرُونِي، فَتَمْنَعُونِي إِذَا قَدِمْتُ عَلَيْكُمْ مِمَّا تَمْنَعُونَ مِنْهُ أَنْفُسَكُمْ وَأَزْوَاجَكُمْ وَأَبْنَاءَكُمْ، وَلَكُمُ الْجَنَّةُ» حديث جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ

الحديث ١٨نصرة الإمام بما لم يبايع عليه«إِيَّانَا تُرِيدُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟! وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نُخِيضَهَا الْبَحْرَ لَأَخَضْنَاهَا، وَلَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نَضْرِبَ أَكْبَادَهَا إِلَى بِرْكِ الْغِمَادِ لَفَعَلْنَا» حديث أنس بن مالك

الحديث ١٩عرض النصرة على الإمامقَالَ المِقْدَادُ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا لَا نَقُولُ لَكَ كَمَا قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى لِمُوسَى: ﴿اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾، وَلَكِنَّا نُقَاتِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْكَ، وَمِنْ خَلْفِكَ، وَعَنْ يَمِينِكَ، وَعَنْ شِمَالِكَ» حديث عبد اللّه بن مسعود

الحديث ٢٠التنافس في نصرة الإمامإِنَّ مِمَّا صَنَعَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ أَنَّ هَذَيْنِ الْحَيَّيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ -الْأَوْسَ وَالْخَزْرَجَ- كَانَا يَتَصَاوَلَانِ فِي الْإِسْلَامِ كَتَصَاوُلِ الْفَحْلَيْنِ، لَا تَصْنَعُ الْأَوْسُ شَيْئًا إِلَّا قَالَتِ الْخَزْرَجُ: «وَاللَّهِ لَا تَذْهَبُونَ بِهِ أَبَدًا فَضْلًا عَلَيْنَا فِي الْإِسْلَامِ»، فَلَا يَنْتَهُونَ حَتَّى يُوقِعُوا مِثْلَهُ، فَإِذَا صَنَعَتِ الْخَزْرَجُ شَيْئًا، قَالَتِ الْأَوْسُ مِثْلَ ذَلِكَ. حديث عبد اللّه بن كعب بن مالك

الحديث ٢١مبايعة الإمام على الموت إذا خيف عليه«قُلْتُ لِسَلَمَةَ: عَلَى أَيِّ شَيْءٍ بَايَعْتُمْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ؟ قَالَ: عَلَى الْمَوْتِ» حديث سلمة بن الأكوع

الحديث ٢٢لا ينبغي أن يُقتل الإمام وواحد من أصحابه حيّقَالَ سَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ: «قُلْ لِقَوْمِي الْأَنْصَارِ: لَا عُذْرَ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ إِنْ يَخْلُصْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَفِيكُمْ شُفْرٌ يَطْرِفُ» حديث زيد بن ثابت

الحديث ٢٣وجوب حراسة الإمام«لَيْتَ رَجُلًا صَالِحًا مِنْ أَصْحَابِي يَحْرُسُنِي اللَّيْلَةَ» حديث عائشة

الحديث ٢٤فضل حراسة الإمام (١)«مَنْ يَحْرُسُنَا اللَّيْلَةَ؟ ... قَدْ أَوْجَبْتَ، فَلَا عَلَيْكَ أَنْ لَا تَعْمَلَ بَعْدَهَا» حديث سهل بن الحنظليّة

الحديث ٢٥فضل حراسة الإمام (٢)«عَيْنَانِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» حديث عبد اللّه بن عبّاس

الحديث ٢٦وجوب الجهاد مع الإمام (١)«مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَهُ، مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ» حديث أبي هريرة

الحديث ٢٧وجوب الجهاد مع الإمام (٢)«إِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا» حديث ابن عبّاس

الحديث ٢٨تحريم التخلّف عن الإمام عند خروجهوَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَادِمًا... فَجِئْتُهُ، فَلَمَّا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ، تَبَسَّمَ تَبَسُّمَ الْمُغْضَبِ، ثُمَّ قَالَ: «تَعَالَ»، فَجِئْتُ أَمْشِي حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ لِي: «مَا خَلَّفَكَ؟! أَلَمْ تَكُنْ قَدِ ابْتَعْتَ ظَهْرَكَ؟!» فَقُلْتُ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي وَاللَّهِ لَوْ جَلَسْتُ عِنْدَ غَيْرِكَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا، لَرَأَيْتُ أَنِّي سَأَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ بِعُذْرٍ، وَلَقَدْ أُعْطِيتُ جَدَلًا، وَلَكِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَئِنْ حَدَّثْتُكَ الْيَوْمَ حَدِيثَ كَذِبٍ تَرْضَى بِهِ عَنِّي، لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يُسْخِطَكَ عَلَيَّ، وَلَئِنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صِدْقٍ تَجِدُ عَلَيَّ فِيهِ، إِنِّي لَأَرْجُو فِيهِ عُقْبَى اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا كَانَ لِي عُذْرٌ، وَاللَّهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ!» فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «أَمَّا هَذَا فَقَدْ صَدَقَ، فَقُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِيكَ»... وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمِينَ عَنْ كَلَامِنَا أَيُّهَا الثَّلَاثَةُ مِنْ بَيْنِ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ، فَاجْتَنَبَنَا النَّاسُ وَتَغَيَّرُوا لَنَا، حَتَّى تَنَكَّرَتْ فِي نَفْسِي الْأَرْضُ... حديث كعب بن مالك

الحديث ٢٩لا يخرج مع الإمام إلّا من كان على مثل عقيدتهخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قِبَلَ بَدْرٍ، فَلَمَّا كَانَ بِحَرَّةِ الْوَبْرَةِ أَدْرَكَهُ رَجُلٌ... قَالَ: «جِئْتُ لِأَتَّبِعَكَ وَأُصِيبَ مَعَكَ»، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ؟» قَالَ: «لَا»، قَالَ: «فَارْجِعْ، فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ»، ثُمَّ مَضَى... فَرَجَعَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ أَوَّلَ مَرَّةٍ، فَقَالَ: «أَتُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ؟» قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «فَانْطَلِقْ» حديث عائشة

الحديث ٣٠لا جهاد إلّا مع إمام من عند اللّه (١)«إِنْ رَأَيْتَ يَوْمَئِذٍ خَلِيفَةَ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ فَالْزَمْهُ، وَإِنْ نَهَكَ جِسْمَكَ وَأَخَذَ مَالَكَ، فَإِنْ لَمْ تَرَهُ فَاهْرَبْ فِي الْأَرْضِ، وَلَوْ أَنْ تَمُوتَ وَأَنْتَ عَاضٌّ بِجِذْلِ شَجَرَةٍ» حديث حذيفة

الحديث ٣١لا جهاد إلا مع إمام من عند اللّه (٢)مَا يَسْمَعُونَ بِعِيرٍ خَرَجَتْ لِقُرَيْشٍ إِلَى الشَّأْمِ إِلَّا اعْتَرَضُوا لَهَا، فَقَتَلُوهُمْ وَأَخَذُوا أَمْوَالَهُمْ، فَأَرْسَلَتْ قُرَيْشٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تُنَاشِدُهُ بِاللَّهِ وَالرَّحِمِ لَمَّا أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ، فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ. حديث المسور بن مخرمة ومروان

الحديث ٣٢مبايعة الإمام على الجهاد معه (١)أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِأَخِي مَعْبَدٍ بَعْدَ الْفَتْحِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جِئْتُكَ بِأَخِي مَعْبَدٍ لِتُبَايِعَهُ عَلَى الْهِجْرَةِ، قَالَ: «قَدْ مَضَتِ الْهِجْرَةُ بِأَهْلِهَا»، قُلْتُ: فَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ تُبَايِعُهُ؟ قَالَ: «أُبَايِعُهُ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَالْإِيمَانِ، وَالْجِهَادِ» حديث مجاشع بن مسعود

الحديث ٣٣مبايعة الإمام على الجهاد معه (٢)قَالَتِ الْأَنْصَارُ: «نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدًا ... عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدًا» حديث أنس بن مالك

الحديث ٣٤«وُجُوبُ طَاعَةِ مَنْ أَمَّرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِنَصٍّ مِنْهُ»«مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ عَصَى أَمِيرِي فَقَدْ عَصَانِي» حديث أبي هريرة

الحديث ٣٥وجوب إعزاز سلطان اللّه وإكرامه«سَيَكُونُ بَعْدِي سُلْطَانٌ، فَأَعِزُّوهُ، مَنِ الْتَمَسَ ذُلَّهُ ثَغَرَ ثُغْرَةً فِي الْإِسْلَامِ، وَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ تَوْبَةٌ حَتَّى يُعِيدَهَا كَمَا كَانَتْ» حديث أبي ذرّ

الحديث ٣٦«أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللَّهَ الَّذِي لَكُمْ»«إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ تَسُوسُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ، إِذَا مَاتَ نَبِيٌّ قَامَ نَبِيٌّ مَكَانَهُ، وَإِنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي، قَالُوا: فَمَا يَكُونُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: خُلَفَاءُ» حديث أبي هريرة

الحديث ٣٧يجب التمسّك بسنّة الإمام كما يجب التمسّك بسنّة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم.«عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ» حديث عرباض بن سارية

الحديث ٣٨وجوب التمسّك بالإمام من أهل البيت بعد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم«إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي، أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الْآخَرِ: كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي، وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا» حديث أبي سعيد الخدري وزيد بن أرقم

الفصل ٣

ما صحّ عن أهل البيت في ذلك

ما صحّ عن أهل البيت في ذلك

الحديث ١من ترك الإمام هلك ومن لزمه نجا.«وَاللَّهِ مَا تَرَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْأَرْضَ قَطُّ مُنْذُ قَبَضَ آدَمَ إِلَّا وَفِيهَا إِمَامٌ يُهْتَدَى بِهِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَهُوَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ، مَنْ تَرَكَهُ هَلَكَ وَمَنْ لَزِمَهُ نَجَا، حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» حديث ذريح

الحديث ٢من ترك الإمام ضلّ ومن لزمه نجا.«مَا تَرَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْأَرْضَ بِغَيْرِ إِمَامٍ قَطُّ مُنْذُ قُبِضَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُهْتَدَى بِهِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَهُوَ الْحُجَّةُ عَلَى الْعِبَادِ، مَنْ تَرَكَهُ ضَلَّ وَمَنْ لَزِمَهُ نَجَا، حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» حديث صفوان بن يحيى

الحديث ٣أُمر الناس بطاعة الإمام منذ كان نوح عليه السلام.«هَلْ كَانَ النَّاسُ إِلَّا وَفِيهِمْ مَنْ قَدْ أُمِرُوا بِطَاعَتِهِ مُنْذُ كَانَ نُوحٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ؟ لَمْ يَزَالُوا كَذَلِكَ، وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ» حديث المعلّى بن خنيس

الحديث ٤«حَقٌّ عَلَى النَّاسِ أَنْ يَسْمَعُوا لَهُ وَيُطِيعُوا، وَيُجِيبُوهُ إِذَا دَعَا»«حَقٌّ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَحْكُمَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ، وَأَنْ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَحَقٌّ عَلَى النَّاسِ أَنْ يَسْمَعُوا لَهُ وَيُطِيعُوا، وَيُجِيبُوهُ إِذَا دَعَا» حديث مصعب بن سعد

تحميل مجموعة دروس السّيّد العلامة المنصور الهاشميّ الخراسانيّ ^{حفظه اللّه تعالى}

تنبيه الغافلين على أنّ في الأرض خليفة للّه ربّ العالمين؛ تقرير دروس العلامة المنصور الهاشميّ الخراسانيّ

الكتاب: تنبيه الغافلين على أنّ في الأرض خليفة للّه ربّ العالمين؛ تقرير دروس العلامة المنصور الهاشميّ الخراسانيّ حفظه اللّه تعالى
الناشر: مكتب المنصور الهاشميّ الخراسانيّ حفظه اللّه تعالى
رقم الطبعة: الثالثة
تاريخ النشر: غرة رجب ١٤٤٥ هـ
مكان النشر: طالقان؛ أفغانستان

                            اضغط هنا للتحميل.                        

لا بأس بالنسخ والإقتباس مع ذكر المصدر، ﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾.