كما لا يمكن أن يكون ذلك ناشئًا من إرادة اللّه وفعله المشتركين مع الآخرين؛ لأنّ ما لا يصدر منه بشكل مستقلّ لا يصدر منه بشكل مشترك أيضًا، والظّلم فرديًّا كان أو جماعيًّا فهو قبيح؛ كما لا يمكن أن يكون ذلك ناشئًا من إرادة المهديّ وفعله الإبتدائيّين في حالة وجوده؛ لأنّ المهديّ من أهل بيت النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وفقًا للخبر المتواتر عنه، وقد طهّر اللّه أهل بيته من كلّ رجس، ومن الواضح أنّ منع تحقّق العدل في الأرض رجس. ثمّ إنّ إرادة المهديّ وفعله الإبتدائيّين يرجعان إلى إرادة اللّه وفعله الإبتدائيّين؛ لأنّ المهديّ خليفة اللّه في الأرض، ويريد ويفعل خلافة عن اللّه، وعلى هذا فإنّ إرادته وفعله الإبتدائيّين لذلك مستحيلان باستحالة إرادة اللّه وفعله الإبتدائيّين لذلك.

من هنا يعلم أنّ مانع ظهور المهديّ، مهما كان، يأتي من إرادة النّاس وفعلهم الإبتدائيّين، واللّه، سواء بغير واسطة أو بواسطة المهديّ، لا يتدخّل فيه ولا يرضاه؛ كما قال: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾[١]، وقال: ﴿فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾[٢]، وقال: ﴿وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾[٣]، وقال: ﴿ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾[٤]. على الرّغم من أنّ كلّ شيء في العالم، حتّى إذا كان عملًا سيّئًا مثل الظّلم، يتمّ بحول وقوّة وعلم وإذن تكوينيّ من اللّه، وبهذا المعنى يرجع إلى اللّه؛ كما قال: ﴿وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾[٥]، وقال: ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا﴾[٦]، وقال: ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا﴾[٧]، وقال: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ﴾[٨]، وقال: ﴿وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۖ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۖ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا﴾[٩]،