طبعًا هذا لا يعني أنّ التأثير على آراء المسلمين كان حكرًا على الحكّام الأمويّين؛ لأنّه بعد الحكّام الأمويّين، جاء حكّام آخرون إلى السّلطة لعبوا دورًا مهمًّا في تشكيل موقف المسلمين وخلقوا تيّارات جديدة، لكنّ الحقيقة أنّ الحكّام الأمويّين، بسبب هيمنتهم في تباشير تاريخ الإسلام، واستخدامهم لأوجه الشّخصيّات الإسلاميّة، تركوا أعمق وأوسع أثر على ثقافة المسلمين وحتّى الحكّام من بعدهم، وكان الحكّام من بعدهم مجرّد أتباع لهم عن قصد أو غير قصد، وواصلوا سياساتهم بشكل أو بآخر. هذا في حين أنّ الحكّام الأوائل من بعدهم كانوا بني عبّاس، وهم فرع من بني هاشم استولوا على السّلطة باستغلال مظلوميّتهم، لكنّهم من الناحية الفكريّة لم يكونوا ممثّلين للتيّار الهاشميّ، وكانوا ينتمون بوضوح إلى التيّار الأمويّ، ولهذا السّبب تمكّنوا من نيل السّلطة بين المسلمين الذين كانوا في الغالب أمويّين فكريًّا. الدّليل على هذه الحقيقة هو أنّهم أيضًا بعد وصولهم إلى السّلطة، أخذوا في قمع سائر الهاشميّين، وخاصّة العلويّين، ووضعوا قتلهم وسجنهم ومحبّيهم على جدول الأعمال بطريقة الأمويّين، وربما في بعض الحالات استخدموا مزيدًا من القسوة والشدّة. لذلك، فإنّ ما أعنيه بالتيّار الأمويّ، ليس التيّار الموجود بين الحكّام الأمويّين فقطّ، بل هو التيّار الذي أسّسه الحكّام الأمويّون، واستمرّ به الحكّام اللاحقون بأسماء أخرى، واليوم أيضًا يتبعه حكّام مثل آل سعود. بالإضافة إلى ذلك، يتشكّل اليوم تيّار أمويّ قحّ في منطقة الشام، منشأ الأمويّين، بقيادة بعض آل أبي سفيان[١]، يسعى لإحياء حكومة أجداده تحت عنوان الخلافة الإسلاميّة، ويجذب إلى نفسه العديد من المسلمين بهذا العنوان وعلى أمل استعادة المجد المادّيّ لعصرهم، ليفتح بهذه الطريقة جبهة جديدة ضدّ بقيّة من آل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، ويعزّز فكرة أنّ صراع الأمويّين مع الهاشميّين لا نهاية له[٢]. في حين أنّ بني هاشم ليسوا مذنبين أن اختارهم اللّه لخلافته ولم يختر بني أميّة، وهذا قوله تعالى: ﴿اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾[٣]، وقوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾[٤]؛