لأنّ القليل منها لم يُخصَّص بالسّنّة، فلا جدوى من التمسّك بها[١]، لكنّ هذا الاعتقاد ليس له أساس عقلائيّ؛ لأنّ ظاهر عبارات العقلاء حجّة ودليل على مرادهم الجدّيّ فيما بينهم، وعموماتها لا تُعتبر لغوًا، بل تُحمل على عمومها حتّى يرد المخصّص، ومن الواضح أنّ اللّه أيضًا من العقلاء، بل هو خالقهم ورئيسهم، فليس ظاهر عباراته وعموماتها مستثنى من هذه القاعدة[٢].

[عدم اختصاص فهم القرآن بطائفة من النّاس]

كما نُسب إلى بعض المسلمين الاعتقاد بأنّ كتاب اللّه مفهوم لطائفة معيّنة من المسلمين فقط، وغير صالح للاستفادة من قبل الآخرين[٣]، لكنّ هذا الاعتقاد أيضًا مخالف للحسّ والوجدان؛ لأنّ كتاب اللّه ليس لُغزًا، بل قد أُنزل بلسان عربيّ مبين موجَّهًا إلى النّاس كافّة، ومن ثمّ قد يُسّر لفهمهم، وهو مناسب لذلك؛ كما قال تعالى: ﴿وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾[٤]، وقال: ﴿هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ﴾[٥]، وقال: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾[٦]،