فلمّا بلّغ نبيّه ذلك الحكم في آخر عمره قال: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾[١]؛ بمعنى أنّه قبل ذلك اليوم وتبليغ ذلك الحكم الذي كان آخر حكم في الإسلام، لم يكن الدّين كاملًا للمسلمين، ولم تكن النعمة تامّة عليهم، ولم يكن اللّه قد رضي لهم الإسلام دينًا؛ لأنّه كامل، ومن ثمّ يرضى الدّين الكامل، ولا يرضى للمسلمين الإسلام النّاقص الذي بعض أجزائه مفقودة؛ لأنّ مثل هذا الإسلام، بسبب نقصه لا يستطيع أن يكمّل أتباعه، بل بسبب عدم التماسك والتناسق بين أجزائه يسبّب التعارض والفساد، ولذلك فإنّ الالتزام بالإسلام النّاقص لا يقلّ خطورة عن عدم الالتزام بالإسلام، إن لم يكن أكثر خطورة منه؛ كما أنّ المسلمين يعانون مشاكل أكبر من غيرهم في مجالات عديدة، وهذا يرجع إلى التزامهم بالإسلام النّاقص. طبعًا هذا لا يعني ضرورة نبذ الإسلام، بل على العكس يعني ضرورة إقامته بشكل كامل؛ لأنّ اللّه بمقتضى كماله قد أكمله وأخبر عن كماله، وإن كان قد ظهر فيه نقص تسبّب في عدم تكامل المسلمين، فإنّ ذلك لم يكن من عند اللّه، ولكن كان من عند أنفسهم؛ لأنّهم قد أخذوا أجزاء من الإسلام وتركوا أجزاء منه ولم يقيموا كلّه بالكامل، في حين أنّ اللّه قد حذّر من ذلك بصراحة وقال: ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾[٢]. من الواضح أنّ خزي المسلمين في الحياة الدّنيا هو نتيجة هذا العمل الانتقائيّ بالإسلام، ولذلك فإنّ ردّهم إلى أشدّ العذاب في الآخرة أمر محتوم حسبما وعد اللّه. كما توعّد اللّه بصراحة من اتّخذ نهجًا تمييزيًّا في مجال الدّين، وبيّن أنّه من غير الجائز العمل ببعض أجزاء القرآن دون بعضها الأخرى، فقال: ﴿كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ ۝ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ ۝ فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ۝ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾[٣]،