طبعًا هذا لا يعني أنّ التأثير في آراء المسلمين كان حكرًا على الحكّام الأمويّين؛ لأنّه بعد الحكّام الأمويّين، جاء حكّام آخرون إلى السّلطة لعبوا دورًا مهمًّا في تشكيل موقف المسلمين وأنشؤوا تيّارات جديدة، لكنّ الحقيقة أنّ الحكّام الأمويّين، بسبب هيمنتهم في صدر تاريخ الإسلام، واستخدامهم أوجه الشّخصيّات الإسلاميّة، تركوا أعمق وأوسع أثر في ثقافة المسلمين وحتّى الحكّام من بعدهم، وكان الحكّام من بعدهم مجرّد أتباع لهم عن قصد أو غير قصد، وواصلوا سياساتهم بشكل أو بآخر. هذا في حين أنّ الحكّام الأوائل من بعدهم كانوا بني عبّاس، وهم فرع من بني هاشم استولوا على السّلطة باستغلال مظلوميّتهم، لكنّهم من الناحية الفكريّة لم يكونوا ممثّلين للتيّار الهاشميّ، وكانوا ينتمون بوضوح إلى التيّار الأمويّ، ولهذا السّبب تسنّى لهم الوصول إلى السّلطة بين المسلمين الذين كان أكثرهم أمويّين فكريًّا. الدّليل على هذه الحقيقة هو أنّهم أيضًا بعد وصولهم إلى السّلطة، أخذوا في قمع سائر الهاشميّين، وخاصّة العلويّين، ووضعوا القتل والسجن لهم ولمحبّيهم على جدول الأعمال كما فعل الأمويّون، وربما استخدموا في بعض الحالات مزيدًا من القسوة والشدّة. لذلك، فإنّ ما أعني بالتيّار الأمويّ، ليس التيّار الموجود بين الحكّام الأمويّين فقط، بل هو التيّار الذي أسّسه الحكّام الأمويّون، وواصله الحكّام اللاحقون بأسماء أخرى، واليوم أيضًا يتابعه حكّام مثل آل سعود.