هذا في حين أنّ تشريك النّبيّ مع اللّه في بعض الأمور، بمعنى وضعه في الاعتبار بعده، لا يُعتبر شركًا، وقصر بعض الأمور على اللّه، بمعنى عدم الاعتناء بالنّبيّ بعده، لا يُعتبر توحيدًا؛ كما أنّ الرّجاء في فضل اللّه ونبيّه لا يُعتبر شركًا، والرّجاء في فضل اللّه دون نبيّه لا يُعتبر توحيدًا؛ كما قال تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ﴾[١]، والاعتقاد بأنّ الخير من اللّه ونبيّه لا يُعتبر شركًا، والاعتقاد بأنّ الخير من اللّه دون نبيّه لا يُعتبر توحيدًا؛ كما قال تعالى: ﴿وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾[٢]، والنصيحة للّه ونبيّه لا تُعتبر شركًا، والنصيحة للّه دون نبيّه لا تُعتبر توحيدًا؛ كما قال تعالى: ﴿وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ﴾[٣]، وتقسيم الغنائم بين اللّه ونبيّه لا يُعتبر شركًا، وإهمال سهم نبيّه لا يُعتبر توحيدًا؛ كما قال تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ ۖ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ﴾[٤]، والدّعوة إلى اللّه ونبيّه لا تُعتبر شركًا، والدّعوة إلى اللّه دون نبيّه لا تُعتبر توحيدًا؛ كما قال تعالى: ﴿وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ﴾[٥]، والعمل لرضى اللّه ونبيّه لا يُعتبر شركًا، والعمل لرضى اللّه دون نبيّه لا يُعتبر توحيدًا؛ كما قال تعالى: ﴿وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ﴾[٦]، والطاعة للّه ونبيّه لا تُعتبر شركًا، والطاعة للّه دون نبيّه لا تُعتبر توحيدًا؛ كما قال تعالى: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾[٧]،