↑[١] . من الطرائف في هذا الباب ما حكاه سبط ابن الجوزيّ في «مرآة الزمان» (ج١٨، ص٤٧٦)، قال: «مِنَ الْعَجَائِبِ فِي سَنَةِ ٤٤٢ أَنَّهُ اصْطَلَحَ السُّنَّةُ وَالشِّيعَةُ، وَصَارَتْ كَلِمَتُهُمْ وَاحِدَةً، وَسَبَبُهُ أَنَّ السُّلْطَانَ وَلَّى شُرَطَ بَغْدَادَ مِنَ الْجَانِبَيْنِ أَبَا مُحَمَّدِ بْنَ النَّسَوِيِّ الَّذِي كَانَ يَقْتُلُ النَّاسَ فِي دَارِهِ، وَكَانَ فَاتِكًا، فَلَمَّا وَلَّاهُ السُّلْطَانُ أُذِّنَ فِي بَابِ الْبَصْرَةِ [مَحَلِّ السُّنَّةِ] بِحَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ، وَقُرِئَ فِي الْكَرْخِ [مَحَلِّ الشِّيعَةِ] فَضَائِلُ الصَّحَابَةِ، وَتَرَحَّمُوا عَلَيْهِمْ، وَمَضَى أَهْلُ السُّنَّةِ وَالشِّيعَةِ إِلَى مَقَابِرِ قُرَيْشٍ، وَاجْتَمَعُوا عِنْدَ [قَبْرِ] مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ، وَقُرِئَ بِبَابِ الْبَصْرَةِ فَضَائِلُ أَهْلِ الْبَيْتِ، وَخَرَجَ أَهْلُ بَابِ الْبَصْرَةِ وَالْكَرْخِ وَتِلْكَ الْمَحَالِّ إِلَى زِيَارَةِ الْمَشْهَدَيْنِ الْحَائِرِ وَالْكُوفَةِ، وَهَذَا مِنَ الْعَجَائِبِ، فَإِنَّ الْفِتَنَ كَانَتْ قَائِمَةً، وَالدِّمَاءُ تُسْفَكُ، وَالْأَمْوَالُ تُنْهَبُ، وَكَانَ الْمُلُوكُ وَالْخُلَفَاءُ يَعْجِزُونَ عَنْ رَدِّهِمْ، وَإِنَّمَا حَمَلَهُمْ عَلَى ذَلِكَ بُغْضُ ابْنِ النَّسَوِيِّ، وَعِنْدَ الْحَفَائِظِ تَذْهَبُ الْأَحْقَادُ»، وذكره الذهبيّ في «العبر» (ج٢، ص٢٨١) أيضًا، وقال أنّ السنّة والشّيعة «تَحَابُّوا وَتَوَادُّوا، وَهَذَا شَيْءٌ لَمْ يُعْهَدْ مِنْ دَهْرٍ»! فدلّ ذلك على أنّه ممكن إذا راعوا مصلحة مشتركة!