هذا يعني أنّ جزءًا كبيرًا من وقتهم وطاقتهم يُنفَق على التبطّل والتلذّذ بدلًا من إصلاح أنفسهم ومجتمعهم، بالإضافة إلى أنّهم يصابون بأمراض جسديّة ونفسيّة مختلفة يقلّص كلّ منها قدرتهم على فهم الإسلام وإقامته. على سبيل المثال، إدمان المخدّرات نتيجة مميتة للضعف الأخلاقيّ قد انتشرت بين المسلمين، وفرضت عليهم تكاليف مادّيّة وروحيّة باهظة. كما أنّ الشراهة الجنسيّة آفة مبيرة قد لوّثتهم في أعمار مختلفة، وتؤجَّج من قبل أدوات الكافرين الدّعائيّة لإضعافهم أكثر فأكثر. كما أنّ النّزعة الاستهلاكيّة والرّفاهيّة في الحياة الدّنيا قد حوّلت أكثرهم إلى أناس قليلي العمل وكثيري التوقّع، وأشاعت بينهم الكسل والسّفالة، وأنّ الهوايات المتنوّعة بالليل والنهار قد حالت دون اهتمامهم بالقضايا المهمّة للحياة وقيامهم بواجباتهم الإنسانيّة والإسلاميّة. كما أنّ سوء تربيتهم وبُعدَها عن المنهج الإسلاميّ، والمقتضيات الجديدة لمجتمعاتهم المشحونة بالفتن، قد صيّرتهم أناسًا كاذبين ومتملّقين، وجعلت الصّدق والصّراحة في أوساطهم أمرًا نادرًا، وقد أدّى ذلك إلى زوال الثّقة وحسن الظّنّ المتبادلَين بينهم؛ لأنّ كلّ كذبة ثقبة تنفتح في سدّ ثقة المجتمع، وكلّ تملّق آفة تضرّ بجذور سلامته. كما أنّ إحساس بعضهم بالمسؤوليّة تجاه بعض قد تضاءل، والأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر، وهو أهمّ واجب إسلاميّ فيما بينهم، قد ترك مكانه للسكوت وعدم المبالاة؛ لأنّه لا يحبّ أحد منهم أن يتدخّل الآخر في عمله، وإن كان خطأ، ومن ثمّ لا يتدخّل هو نفسه في عمل الآخر، وإن كان خطأ؛ بحيث أنّ تذكير المسلمين بعضهم بعضًا بدافع الإصلاح، يُعتبر فضولًا في شؤون الآخرين ومخالفًا للأدب والاحترام. كما أنّ الأثرة والانزواء قد أصبحتا مرضين شائعين، والوحدة قد عمّت الجميع وأعنتتهم على الرّغم من اتّصال بعضهم ببعض؛ لأنّه لا أحد يثق بالآخر بقدر كافٍ، ولا يجد أحدًا عاطفًا ومشفقًا عليه. بالإضافة إلى ذلك، قد اشتدّت العداوة والبغضاء بين المسلمين، وانخفضت المحبّة والصّفح بشكل واضح. كما أنّ شعورهم بالكرامة والمروءة قد تضاءل، وترك مكانه لقبول الظّلم والذّلّ، ورسّخ فيهم الخوف من التغيير.