ولذلك فإنّ تحقيق العدل ليس في وسعهم، وهو حقّ على اللّه؛ بمعنى أنّ من واجبه أن يجعل لهم تحقيق العدل ممكنًا، لكي لا تكون لهم حجّة عليه بسبب حرمانهم من العدل وعواقب ذلك الوخيمة، وتكون الحجّة للّه دائمًا؛ كما قال تعالى: ﴿قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ۖ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾[١]، وهذا ما يفعله اللّه من خلال جعل خليفة له في الأرض يهديه إلى كلّ شيء وقدره وموضعه في العالم، ليستطيع أن يضع كلّ شيء في موضعه ويحقّق العدل نيابة عنه، وهو باعتبار تمتّعه بهذه الهداية الإلهيّة يُدعى «المهديّ»؛ لأنّه يُهدى من عند اللّه إلى كلّ شيء وقدره وموضعه في العالم[٢].

[علّة عدم ظهور المهديّ في الأرض]

من هنا يعلم أنّ غرض اللّه من جعل المهديّ في الأرض تحقيق العدل فيها؛ لأنّ المهديّ خليفة الأنبياء، وقد قال اللّه فيهم: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾[٣]، ومن الواضح أنّ تحقيق العدل في الأرض ممكن بظهور المهديّ فيها، ولذلك فإنّ عدم ظهوره فيها لا يُنسب إلى اللّه؛ لأنّ ذلك متناقض مع غرضه، والتناقض في أغراضه مستحيل؛ كما قال تعالى: ﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾[٤]. ثمّ إنّ عدم ظهور المهديّ في الأرض يمنع تحقّق العدل فيها، في حين أنّ جعل المانع لتحقّق العدل فيها ظلم، والظّلم لا يُنسب إلى اللّه. توضيح ذلك أنّ عدم ظهور المهديّ في الأرض ليس بسبب عدم وجود مقتضٍ لظهوره؛ لأنّ المقتضي لظهوره هو ضرورة تحقّق العدل في الأرض، وتوقّف ذلك على ظهوره، وهو موجود، وعلى هذا فإنّ عدم ظهوره في الأرض هو بسبب وجود مانع لظهوره، وهذا المانع، مهما كان، لا يمكن أن يكون ناشئًا من إرادة اللّه وفعله الإبتدائيّين؛ لأنّ الإرادة والفعل الإبتدائيّين لذلك يُعتبران منعًا لتحقّق العدل وإرادة وفعلًا ابتدائيّين للظّلم، وهذا ما لا يصدر من اللّه سبحانه؛ كما قال: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾[٥]، وقال: ﴿وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾[٦]، وقال: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ﴾[٧]؛