الحاصل أنّه لن يفوز بمعرفة الحقّ واتّباعه إلّا الذين أوهنوا تعلّقهم بالدّنيا وعزّزوا تعلّقهم بالآخرة، على خلاف توجّه المجتمع.

٥ . التعصّب

مانع آخر للمعرفة هو «التعصّب»، والمراد به نوع من التعلّق القوميّ أو المذهبيّ أو السّياسيّ لا يقوم على أساس عقلانيّ ويمنع الإنصاف في معرفة الواقع، وذلك بأنّ المتعصّب يحبّ قومه أو مذهبه أو حزبه، بغضّ النّظر عمّا إذا كان حسنًا أو سيّئًا، بحيث لا يستطيع أن يعرف كونه حسنًا أو سيّئًا على أساس العقل. في مثل هذه الحالة، إذا كان قوم أو مذهب أو حزب أفضل من قومه أو مذهبه أو حزبه بحكم العقل، فإنّه غير مستعدّ للإذعان بفضله، بل يصرّ متعسّفًا على تفضيل قومه أو مذهبه أو حزبه، ويتجاهل الواقع؛ كمثل اليهود الذين قال اللّه تعالى فيهم: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا﴾[١]. هذه هي الحميّة الجاهليّة التي إذا استحوذت على العقل منعته من الاعتراف بالحقّ وحملته على الدّفاع عن الباطل؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ﴾[٢]؛ مثل العرب قبل الإسلام، إذ كانوا يتّخذون قبيلتهم معيارًا للحقّ وينصرونها وإن كانت ظالمة، وبعد الإسلام أيضًا، بنفس الرّوح، تابعوا تنافسات سياسيّة مشؤومة مع بني هاشم، أدّت إلى نشوب الاختلاف بعد وفاة النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والأحداث الدّاميّة في القرون الإسلاميّة الأولى، وما زالت اليوم قائمة في صورة مختلفة.