لا شكّ أنّ لكلّ واحدة من هذه الرذائل الأخلاقيّة، كما لموانع المعرفة، آثار عديدة مباشرة وغير مباشرة على وضع المسلمين؛ لأنّ العالم نظام متماسك ومتشابك يقوم على التأثير والتأثّر، ولكلّ فعل فيه ردّ فعل محسوس أو غير محسوس؛ بحيث أنّ كلّ ذنب يسهّل ذنبًا آخر ويخلق سلسلة من الذنوب تؤدّي في النهاية إلى إنكار الحقّ والاستهزاء به؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ﴾[١]؛ لأنّ الذنوب المتتابعة تدمّر الأرضيّة المواتية لمعرفة الحقّ والالتزام به في الإنسان، وتحرمه من التوفيق اللازم لذلك من عند اللّه؛ كما قال تعالى: ﴿وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى ۝ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى ۝ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى﴾[٢]؛ كما أنّ التّقوى واجتناب الرذائل الأخلاقيّة يخلق الأرضيّة المواتية لمعرفة الحقّ والالتزام به في الإنسان، ويعرّضه للتوفيق الإلهيّ لذلك؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا﴾[٣].

الحاصل أنّ الدّنيويّة والعصبيّة والأثرة والحسد والشحناء والسّفالة والكسل والجبن واتّباع الشّهوة وطلب الرئاسة وعبادة الفرد والخضوع للظلم، وأمثال ذلك من الرذائل النّفسانيّة، هي عوائق كبيرة أمام إقامة الإسلام، ومن ثمّ كلّما ارتفع مستوى التّقوى والفضائل الأخلاقيّة بين المسلمين من خلال تزكية أنفسهم، تسهّلت لهم العودة إلى الإسلام.

٧ . منع أعداء الإسلام

سبب آخر لعدم إقامة الإسلام، خاصّة في القرنين الأخيرين، هو منع أعداء الإسلام إقامته؛ لأنّ أعداء الإسلام يرون إقامته سببًا لزوالهم وزوال ما يملكون في الحياة الدّنيا، ولذلك لا يدَعون جهدًا في الصّدّ عنها.