لأنّ الإسلام عبارة عن التسليم لإرادة اللّه، بمعنى تصديق مرجعيّته من الناحية النّظريّة، وقبول أحكامه باعتبارها أسباب كمال المسلم، وأنّ العمل بها، بما فيه اجتناب الأعمال المضاهية لأعمال الكافرين، هو شيء وراء تصديقها وقبولها؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ﴾[١]، وقال: ﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾[٢].

[الطبيعة العمليّة للإيمان]

هذه حالة تسمّى في المصطلح «الإيمان»، وقد لا تكون في المسلم؛ كما قال اللّه تعالى على سبيل المثال: ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾[٣]. نعم، الأدقّ أن يقال: الإسلام، بمعنى التسليم لإرادة اللّه، له مراتب مختلفة، ويبدأ من التصديق والقبول النّظريّين، ويمتدّ إلى العمل الخالص والكامل، ويُعتبر في جميع مراتبه إسلامًا، إلّا أنّه في مرتبته النّظريّة يسمّى الإسلام فقط، وفي مراتبه العمليّة يسمّى الإيمان أيضًا؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا ۖ قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ ۖ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾[٤]،[٥]