[وجوب إظهار المهديّ على النّاس]

بناء على هذا، فإنّ خلق اللّه للمهديّ، إن لم يكن قد خُلق حتّى الآن، وظهوره إن كان قد خُلق، يتوقّف على إرادة النّاس وفعلهم الإختياريّ؛ بمعنى أنّه سيكون ممكنًا إذا أزالوا مانع ظهوره، وإلّا فلن يكون ممكنًا، ومن الواضح أنّ إزالة مانع ظهور المهديّ ممكنة لهم؛ لأنّ كلّ من يقدر على فعل شيء[١] فهو قادر على تركه أيضًا[٢]، وهم كانوا قادرين على جعل مانع لظهور المهديّ، ولذلك فمن الواضح أنّ إزالة مانع ظهور المهديّ واجبة عليهم؛ لأنّهم بمقتضى وجودهم يحتاجون إلى البقاء، وذلك غير ممكن إلّا بإقامة الإسلام بشكل كامل وخالص، وإقامة الإسلام بشكل كامل وخالص تتوقّف على ظهور المهديّ، وظهور المهديّ يتوقّف على عدم وجود مانع لذلك، والمانع لذلك ما كسبته أيدي النّاس، وبالتّالي فهم يستطيعون إزالته، ولذلك فلا بحث في وجوب إزالته عليهم، والمراد بمانع ظهور المهديّ كلّ ما يصدّ سيطرته على الأرض، كعدم وجود ما يكفيه من الأنصار والأموال والأسلحة، وجامع ذلك عدم دعم النّاس له بما فيه الكفاية، وهم الذين يوفّرون الأنصار والأموال والأسلحة؛ نظرًا لأنّ وجود الأنصار والأموال والأسلحة الكافية ضروريّ لتأسيس حكومته، بل لضمان أمنه أيضًا؛ لأنّه، بشهادة الحسّ والتجربة، لا يمكن لأحد أن يسيطر على الأرض دون دعم النّاس له بما فيه الكفاية من خلال تزويده بالأنصار والأموال والأسلحة الكافية، ومن الواضح أنّ المهديّ ليس مستثنى من هذه القاعدة المحسوسة والمجرّبة. بناء على هذا، فإنّ ظهور المهديّ معلّق على دعم النّاس له بما فيه الكفاية، ومتى توفّر له هذا الدّعم فذلك وقت ظهوره، ومن الواضح أنّ دعم النّاس له بما فيه الكفاية يرجع إلى اختيارهم، وهو أمر طبيعيّ وممكن لهم، وليس أمرًا غير عاديّ وغير عمليّ؛ كما فعلوا مثل ذلك لغير المهديّ، ومن خلاله أوصلوهم إلى السلطة مرّات عديدة.