كما يقولون على سبيل المثال: «پاي استدلاليان چوبين بود/ پاي چوبين سخت بي‌تمكين بود»[١]، أي أنّ أرجل أهل الإستدلال خشبيّة، والأرجل الخشبيّة غير مستقرّة جدًّا، ومرادهم بالإستدلال الإستدلال العقليّ! مع أنّه من المسلّم به أنّ اللّه تعالى قد استدلّ في كتابه، وأخبر عن استدلالات أنبيائه، وأمر نبيّه بالإستدلال، وسأل الكافرين أن يأتوا باستدلالهم إن كان لديهم استدلال، وأساس الإستدلال في جميع هذه الحالات هو العقل. لذلك، ليس من المعلوم أنّه كيف تكون أرجل الآخرين إذا كانت أرجل أهل الإستدلال خشبيّة؛ لأنّ العقل هو أقوى أساس للمعرفة، والأسس الأخرى أضعف منه، والكشف الذي يُعتبر أساس معرفة الحقّ عند أهل التصوّف، إذا كان بمعنى مشاهدة الحقّ من وراء الطبيعة، لا يتعارض مع العقل، بل هو إحدى أدوات العقل التي تخدمه مثل حاسّة البصر، وجهود أهل التصوّف في إظهار أنّه متعارض مع العقل تشبه جهود أهل الحديث في إظهار أنّ الشّرع متعارض مع العقل، وهو ما لا حقيقة له وليس إلّا وهمًا؛ إلّا أن يكون المراد بالكشف الذوق البشريّ النّاقص والمتغيّر، الذي بسبب نقصه وتغيّره في ذاته يمكن أن يتعارض مع العقل، ولهذا السّبب بالضبط، لا يمكن أن يكون معيار المعرفة؛ لا سيّما بالنّظر إلى أنّ أذواق النّاس، إذا لم يكن لها أساس في العقل، ستكون متعدّدة بعددهم، واتّباعها، بالإضافة إلى أنّه لا أساس له، سيؤدّي إلى اختلافهم، وهو أمر غير مرغوب فيه. بل يمكن القول أنّ الذوق بهذا المعنى، هو نفس الأهواء النّفسانيّة التي لا تُحصى وتُعتبر أحد موانع المعرفة؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾[٢]. من هنا يعلم أنّ مراد الصّوفيّين بالكشف القلبيّ، حيث يعتبرونه متعارضًا مع العقل، هو الذوق البشريّ؛ كما يطلقون عليه أحيانًا «العشق»، ويعتبرونه في صراع مع العقل بكلّ تأكيد، ويقولون في مدحه وذمّ العقل كلّ ما في وسعهم؛ كما يقولون على سبيل المثال: «دور بادا عاقلان از عاشقان/ دور بادا بوي گلخن از صبا/ گر درآيد عاقلي گو راه نيست/ ور درآيد عاشقي صد مرحبا»[٣]، أي بَعُد العقلاء من العشّاق، وبَعُدت رائحة القمامة من النسيم العليل! إذا دخل عليك عاقل فقل لا سبيل لك، وإذا دخل عليك عاشق فقل مرحبًا مائة مرّة! أو يقولون: «من كان له عشق فالمجلس مثواه/ من كان له عقل فإيّاه وإيّانا»[٤]،