لأنّ مبدأ صحّة الرّواية ليس أوهام أهل الحديث، لكنّه الاطمئنان العقليّ بصدورها، وهو لا يحصل في حالة مخالفتها للقرآن[١].

نبيّ اللّه

المصدر الثاني للإسلام نبيّ اللّه، وهو الذي أظهر اللّه له إرادته سرًّا، وكلّفه إظهارها للآخرين؛ اعتبارًا لأنّ جميع النّاس محتاجون إلى العلم بإرادة اللّه حتّى يصلوا إلى كمالهم من خلال العمل على وفقها، وللعلم بها لا بدّ لهم من الاتّصال باللّه، في حين أنّهم عاجزون عن إقامته من جانبهم، ولذلك يجب على اللّه أن يقيم من جانبه اتّصالًا بواحد منهم على الأقلّ، وينبئه بإرادته، ويكلّفه إنباء الآخرين بها، وهو من أجل هذا يُدعى «نبيًّا» أي منبئًا، وكان محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم آخر نبيّ في العالم؛ كما ثبت بدليل العقل، وقال اللّه تعالى: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾[٢]، وهو الذي أنزل اللّه إليه كتابه، وكلّفه فيما يتعلّق به ثلاثة أمور: تلاوته، وتبيينه، وتطبيقه للنّاس؛ كما قال تعالى: ﴿كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ لِتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ﴾[٣]، وقال: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾[٤]، وقال: ﴿فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾[٥].