ومن الواضح أنّ وجوب مودّتهم يتنافى مع إمكان خروجهم عن أهليّة المودّة؛ لا سيّما بالنّظر إلى أنّ اللّه قد أمر نبيّه بتعليمهم قبل الآخرين أو أكثر منهم، فقال: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾[١]، وقال: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا﴾[٢]؛ كما فرض على كلّ مسلم أن يقي أهل بيته النّار كما يقي نفسه، فقال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾[٣]، ومن الواضح أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لم يكن مستثنى من هذا الحكم، فامتثله ووقى أهل بيته النّار، وبالتّبع موجباتها، كما وقى نفسه.

هذا يعني أنّ أهل بيته هم عالمون وعاملون بالإسلام عينه وكلّه، بمقتضى القرآن والسّنّة القطعيّة وحكم العقل؛ لأنّ الطهارة من أيّ رجس، تعني الطهارة من أيّ اعتقاد أو عمل مخالف للإسلام، وهي غير ممكنة إلا بمعرفة الإسلام عينه وكلّه، ومن هنا يُعلم أنّ أهل بيت النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم هم أحقّ المسلمين بالحاكميّة عليهم؛ لأنّ هذه المرتبة من العلم والطهارة لم تُدَّعَ ولم تُثبَت لأحد غيرهم، ولا شكّ أنّ من كان أعلم وأطهر فهو أحقّ بالحاكميّة على الآخرين؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى ۖ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾[٤]، وقال: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾[٥].