بل إنّ بعض الأموات أحياء عنده؛ كما قال: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ﴾[١]، وبعض الأحياء أموات عنده؛ كما قال: ﴿أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا﴾[٢]، ولذلك فإنّ دعاء بعض الأموات كدعاء بعض الأحياء عند اللّه، ودعاء بعض الأحياء كدعاء بعض الأموات عند اللّه؛ إلّا أن يكون دعاء الأموات بغير اعتقاد بأنّهم ينفعون بإذن اللّه، فإنّه في هذه الحالة يُعتبر شركًا، كما أنّ دعاء الأحياء في مثلها شرك[٣]؛ لأنّ من يعتقد مخلوقًا مستقلًّا عن الخالق، ويرجوه ويخافه مثله، ليس بمسلم، ولذلك إن لم يعتبر نفسه مسلمًا فهو مشرك، وإن اعتبر نفسه مسلمًا فهو منافق، والمنافق يُتسامح معه ما دام لا يثير في الأرض فتنة، أي لا يدعو الآخرين إلى الشّرك، ولا ينهاهم عن الإسلام؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا﴾[٤].

مع ذلك، من الإنصاف القول بأنّ دعاء غير اللّه بدلًا منه، سواء كان ميّتًا أو حيًّا، حتّى إذا كان عن اعتقاد بأنّه نافع بإذن اللّه، لا يليق بالمسلم، وإن لم يكن شركًا؛ لأنّ كون غير اللّه نافعًا بإذن اللّه يقتضي دعاء اللّه، لا دعاء غيره؛ نظرًا لأنّ دعاء النافع الأصليّ أولى عند العقلاء من دعاء النافع الفرعيّ، ومن يستطيع الوصول إلى الملك لا يشغل نفسه بالوزير،