والمسلم من يلتزم مع هذا الإعتقاد بلوازمه العمليّة، ولا سيّما يجتنب أعمالًا تشابه أعمال الكافرين، مثل التوسّل بالموتى ودعائهم، لكنّ الحقّ أنّ هذا الإجتناب، على الرّغم من كونه حسنًا وقيّمًا للغاية، ليس مصداقًا للإسلام، بل هو مصداق للإيمان الذي يفوق الإسلام؛ لأنّ الإسلام عبارة عن التسليم لمشيئة اللّه، بمعنى تصديق مرجعيّته من الناحية النّظريّة، وقبول أحكامه كأسباب كمال المسلم، وأنّ العمل بها، بما في ذلك اجتناب أعمال مشابهة لأعمال الكافرين، هو شيء وراء تصديقها وقبولها؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ﴾[١]، وقال: ﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾[٢].

[الطبيعة العمليّة للإيمان]

هذه حالة تسمّى «الإيمان» في المصطلح، وقد تكون في مسلم، وقد لا تكون في مسلم؛ كما قال اللّه تعالى على سبيل المثال: ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾[٣]. نعم، الأدقّ أن يقال: الإسلام، بمعنى التسليم لمشيئة اللّه، له مراتب مختلفة، ويبدأ من التصديق والقبول النّظريّين، ويمتدّ إلى العمل الخالص والكامل، وفي جميع مراتبه يُعتبر إسلامًا، إلّا أنّه في مرتبته النّظريّة يسمّى الإسلام فقطّ، وفي مراتبه العمليّة يسمّى الإيمان أيضًا؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا ۖ قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ ۖ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾[٤]، وعلى هذا فمن الواضح أنّ الإيمان يزيد وينقص؛