الثلاثاء ١٣ صفر ١٤٤٨ هـ الموافق لـ ٢٨ يوليو/ حزيران ٢٠٢٦ م
المنصور الهاشمي الخراساني
 جديد المقالات والملاحظات: تمّ نشر مقالة جديدة بعنوان «المهديّ الشيعيّ والمهديّ السنّيّ؛ تمييز خطير لا أساس له» بقلم «محسن الحسينيّ». اضغط هنا لقراءتها. جديد الأسئلة والأجوبة: ما حكم الربا بين الرجل وولده، وبين الزوجين، وبين المسلم والكافر إذا أخذ المسلم؟ فقد يقال إنّه حلال. اضغط هنا لقراءة الجواب. جديد الأقوال: ثلاثة أقوال من جنابه في الكبائر. اضغط هنا لقراءتها. جديد الكتب: تمّ نشر الطبعة الثامنة من الكتاب القيّم «العودة إلى الإسلام» بترجمة مصحّحة ومحسّنة وتعليقات نافعة. اضغط هنا لقراءته. لقراءة أهمّ محتويات الموقع، قم بزيارة الصفحة الرئيسيّة. جديد الشبهات والردود: لا شكّ أنّ رايتكم راية الحقّ؛ لأنّها تدعو إلى المهديّ بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن، ولكن قد تأخّر ظهورها إلى زمان سوء. فلما لم تظهر قبل ذلك، ولما تأخّرت حتّى الآن؟! اضغط هنا لقراءة الرّدّ. جديد الدروس: دروس من جنابه في حقوق العالم الذي جعله اللّه في الأرض خليفة وإمامًا وهاديًا بأمره؛ ما صحّ عن النّبيّ في ذلك؛ الحديث ٢. اضغط هنا لقراءته. جديد الرسائل: جزء من رسالة جنابه إلى بعض أصحابه يعظه فيها ويحذّره من الجليس السوء. اضغط هنا لقراءتها. جديد السمعيّات والبصريّات: تمّ نشر فيلم جديد بعنوان «الموقع الإعلامي لمكتب المنصور الهاشمي الخراساني (٢)». اضغط هنا لمشاهدته وتحميله. لقراءة أهمّ محتويات الموقع، قم بزيارة الصفحة الرئيسيّة.
loading

من هنا يُعلم أنّ جزءًا كبيرًا من عقائد المسلمين وأعمالهم من القرن الأوّل الهجريّ إلى الوقت الحاضر، لم ينشأ من كتاب اللّه والسّنّة الحقيقيّة لنبيّه، ولكن نشأ من تلقينات الأمويّين في القرنين الأوّل والثاني الهجريّين، وبمرور الوقت وبمساعدة واضعي الحديث والعلماء التابعين للتيّار الأمويّ، وجد تبريرات إسلاميّة، وأصبح عقائد وأعمالًا رسميّة بين المسلمين؛ لأنّ العديد من الذين اعتُبروا مصدر عقائد المسلمين وأحكامهم في القرون اللاحقة تحت عنوان السّلف والرّواة الأوائل للسّنّة، كانوا تابعين للأمويّين وتحت رعايتهم وإدارتهم علانية، بل كان بعضهم ذوي مناصب حكوميّة، ويأخذون جوائزهم وهداياهم مقابل خدماتهم. كما كان رجال مثل عمرو بن العاص (ت٤٣هـ)[١]، والمغيرة بن شعبة (ت٥٠هـ)[٢]، وأبي موسى الأشعريّ (ت٥٣هـ)[٣]،

↑[١] . كان وزيرًا لمعاوية وعدوًّا لعليّ، وأمره أشهر من أن يُذكر.
↑[٢] . روى عبد اللّه بن ظالم قال: «لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ» (مسند أحمد، ج٣، ص١٨٥؛ حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصبهانيّ، ج١، ص٩٦)، وروى عبد الرّحمن بن الأخنس قال: «شَهِدْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ يَخْطُبُ، فَنَالَ مِنْ عَلِيٍّ»، وفي رواية: «فَخَرَجَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، فَقَالَ: أَلَا تَعْجَبُ مِنْ هَذَا يَسُبُّ عَلِيًّا؟!» ثمّ روى حديث العشرة المبشّرة (انظر: مسند أبي داود الطيالسيّ، ج١، ص١٩٢؛ مسند أحمد، ج٣، ص١٨١؛ السنة لابن أبي عاصم، ج٢، ص٦١٩؛ فضائل الصحابة للنسائيّ، ص٣١؛ مسند أبي يعلى، ج٢، ص٢٥٩؛ المسند للشاشيّ، ج١، ص٢٤٧).
↑[٣] . كان «رَجُلًا غَالًّا مُشَاقًّا ظَاهِرَ الْغِلِّ وَالشَّنَآنِ» على عليّ، هكذا وصفه هاشم بن عتبة بن أبي وقّاص (تاريخ الطبريّ، ج٤، ص٤٩٩)، وكان أحد الحكمين اللذين خلعا عليًّا من الخلافة، وكان ينهى النّاس عن نصرته ويقول لهم: «كُونُوا أَحْلَاسَ بُيُوتِكُمْ» (مسند أحمد، ج٣٢، ص٤٣٢؛ سنن أبي داود، ج٤، ص١٠١؛ المستدرك على الصحيحين للحاكم، ج٤، ص٤٨٧)، ولذلك قال ابن عبّاس لعليّ في صفّين: «عَلَامَ تُحَكِّمُ أَبَا مُوسَى؟! فَوَاللَّهِ لَقَدْ عَرَفْتَ رَأْيَهُ فِينَا، فَوَاللَّهِ مَا نَصَرَنَا وَهُوَ يَرْجُو مَا نَحْنُ فِيهِ، فَنُدْخِلُهُ الْآنَ فِي مَعَاقِدِ الْأَمْرِ؟!» (الطبقات الكبرى لابن سعد، ج٦، ص٣٣٨).