بناء على هذا، فإنّ سنّة النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، وإن كانت حجّة لجميع المسلمين، إلّا أنّها في متناول أهل زمانه فقطّ، ولا يمكن للذين من بعده أن يصلوا إليها على وجه اليقين؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾[١]، ولذلك اعتبر إنذاره مقصورًا على من كان حيًّا في زمانه، فقال: ﴿لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾[٢]، واعتبر تذكيره مفيدًا لمن يأخذ بالخبر المتواتر عنه اعتمادًا على العقل، أو بما يسمع منه وهو حاضر اعتمادًا على الحسّ، فقال: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾[٣]، لا للذين يستمعون إلى خبر يُروى عنه في غيابه، وينسبون إليه من مكان بعيد؛ كما قال معترضًا عليهم: ﴿أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾[٤]، وقال: ﴿وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾[٥]. هذا في حين أنّ الخبر المتواتر عنه غير كافٍ للذين من بعده، والسّماع منه حضوريًّا غير ممكن لهم، وهذا حرج بيّن عليهم.

[وجوب جعل خليفة للنّبيّ على اللّه]

من هنا يعلم أنّه يجب على اللّه أن يمكّن الأجيال اللاحقة من الوصول اليقينيّ إلى سنّة النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم؛ لأنّ الحاجة إلى سنّة النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لا تقتصر على أهل زمانه، بل تشمل الأجيال اللاحقة؛ نظرًا لأنّ الأجيال اللاحقة أيضًا، مثل أهل زمانه، بدون الوصول اليقينيّ إلى سنّته لن ينالوا اليقين بتفاصيل أحكام اللّه ومصاديقها، وبدون أن ينالوا اليقين بها لن يتمكّنوا من إقامة الإسلام بشكل خالص وكامل، وبالتّالي لن يصلوا إلى كمالهم والنجاة من الزوال، في حين أنّ الوصول اليقينيّ إلى سنّة النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم غير ممكن لهم بسبب عدم تمكّنهم من الوصول إليه وعدم رواية سنّته كلّها بشكل متواتر، وهذا يعتبر حجّة لهم على اللّه؛ لأنّ عدم وصولهم اليقينيّ إلى سنّة النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، رغم حاجتهم إلى ذلك، لم يكن نتيجة إقدامهم وتقصيرهم، بل اللّه خلقهم بعد النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ولم يجعل سنّته مستعدّة للبقاء مثل القرآن، وهذا مخالف لعدل اللّه في حقّهم، إلّا أن يجعل لهم طريقًا آخر للوصول اليقينيّ إلى سنّة النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، وهو رجل منهم قد علّمه سنّة النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وأمره بتعليمها لهم.