هذا في حين أنّ أكثر المسلمين، لقلّة ما عندهم من العلم، هم مبتلون بمثل هذه المعتقدات؛ إذ جميع المذاهب الإسلاميّة قد اختلطت بالخرافات بشكل أو بآخر، وابتعدت عن العقلانيّة والواقعيّة الإسلاميّة بالركون إلى الأوهام والأمانيّ في المعتقدات الدّينيّة.

[النّزعة الخرافيّة في المسلمين الصّوفيّين]

كما أنّ أكثر أهل التصوّف من المسلمين ليس لكثير من معتقداتهم الدّينيّة أساس غير الذوق، ولهذا السّبب بالذات، لا يرون للعقل دورًا كبيرًا في المعرفة، ولا يعتبرونه حجّة كالسّلفيّين، ويقولون في مذمّته شعرًا كثيرًا؛ كما يقولون على سبيل المثال: «پاي استدلاليان چوبين بود/ پاي چوبين سخت بي‌تمكين بود»[١]، أي إنّ أرجل أهل الاستدلال خشبيّة، والأرجل الخشبيّة لا قرار لها، ومرادهم بالاستدلال الاستدلال العقليّ! مع أنّه من المسلّم به أنّ اللّه تعالى قد استدلّ في كتابه، وأخبر عن استدلالات أنبيائه، وأمر نبيّه بالاستدلال، ودعا الكافرين أن يأتوا باستدلالهم إن كان لديهم استدلال، وأساس الاستدلال في جميع هذه الحالات هو العقل. لذلك، ليس من المعلوم أنّه كيف تكون أرجل الآخرين إن كانت أرجل أهل الاستدلال خشبيّة؛ لأنّ العقل هو أقوى أساس للمعرفة، والأسس الأخرى أضعف منه، والكشف الذي يُعتبر عند أهل التصوّف أساس معرفة الحقّ، إذا كان بمعنى مشاهدة الحقّ من وراء الطبيعة، لا يتعارض مع العقل، بل هو أحد أدوات العقل التي تخدمه كحاسّة البصر، وجهود أهل التصوّف في تصويره متعارضًا مع العقل تشبه جهود أهل الحديث في تصوير الشّرع متعارضًا مع العقل، وهو مجرّد وهم لا حقيقة له؛ إلّا أن يكون المراد بالكشف الذوق البشريّ النّاقص والمتغيّر، الذي بسبب نقصه وتغيّره في ذاته يمكن أن يتعارض مع العقل، ولهذا السّبب بالضبط، لا يمكن أن يكون معيار المعرفة؛