لا شكّ أنّ اللّه لم يُعلم كلّ إنسان بأسباب كماله وزواله وموجبات رضى اللّه وسخطه بالتفصيل وبدون واسطة؛ لأنّ جهل أكثر النّاس بها محسوس ووجدانيّ، ومن هذا يتّضح أنّه قد فعل ذلك بشكل غير مباشر ومن خلال إرسال واسطة. بناء على هذا، فإنّ من ليس على اتّصال مباشر مع اللّه، ولا يعلم أسباب كماله وزواله وموجبات رضى اللّه وسخطه بدون واسطة، لا بدّ له من الفحص عمّن لديه هذه الإمكانيّة، وهو الذي يسمّى باعتبار إنبائه عن اللّه «النّبيّ»، ويُعرف منطقيًّا بإظهاره النّبوّة، وتقديمه ما يختصّ باللّه بطبيعته، ولا يقدر أحد سواه على تقديمه؛ لأنّ تقديمه مثل هذا فقطّ يثبت اتّصاله مع اللّه، وذلك ما يسمّى «المعجزة».

[معرفة الأنبياء]

من الذين يُنسب إليهم إظهار النّبوّة والمعجزة رجال لم يبق منهم شيء يعبّر عن رضى اللّه وسخطه وأسباب كمال الإنسان وزواله، وبالتّالي فإنّ البحث فيهم لا طائل منه وليس ضروريًّا، لكن هناك ثلاثة منهم يُنسب إليهم في هذا الصّدد شيء جدير بالإهتمام، ولذلك فإنّ البحث فيهم يمكن أن يكون مفيدًا، وهو ضروريّ. الثلاثة هم موسى وعيسى ومحمّد عليهم السّلام الذين كلّ منهم يُنسب إليه كتاب يُدعى كتاب اللّه، ويتّبعه فريق من النّاس. مع ذلك، يبدو أنّ الكتاب الذي يُنسب إلى موسى وعيسى عليهما السّلام لم يصدر من أنفسهما، بل تمّت كتابته بعدهما من قبل رجال معروفين أو غير معروفين؛ لأنّه بوضوح تعبير من شخص غيرهما، وقد أخبر عن موتهما وما جرى بعد ذلك؛ كما جاء في آيات من الجزء الرابع والثلاثين من كتاب التثنية من التوراة: «فَمَاتَ مُوسَى عَبْدُ اللَّهِ هُنَاكَ فِي مُوآبَ، كَمَا قَالَ اللَّهُ، وَدَفَنَهُ اللَّهُ فِي الْوَادِي فِي أَرْضِ مُوآبَ، مُقَابِلَ بَيْتَ فَغُورَ، وَلَمْ يَعْرِفْ أَحَدٌ قَبْرَهُ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا»، وهذا صريح في كتابته من قبل كاتب في زمان ما بعد موسى عليه السّلام، وكتابة الإنجيل أيضًا تُنسب بصراحة إلى رجال مثل متّى ومَرقُس ولوقا ويوحنّا، وقد كتبه كلّ منهم في زمان ما بعد عيسى عليه السّلام بصورة مختلفة. بالإضافة إلى ذلك، لم يتمّ نقل أيّ من هذين الكتابين بطريقة متّصلة من قبل رواة معروفين، وبالتّالي ليس لهما إسناد تاريخيّ؛ كما أنّ وجود رجلين بصفات موسى وعيسى عليهما السّلام، على الرّغم من شهرته الكبيرة، ليس ثابتًا ومقطوعًا به من الناحية التاريخيّة؛