↑[١] . كان من قضاة بني أميّة على الكوفة، واشتهر بأنّه قتل رسول الحسين عليه السلام لمّا رماه ابن زياد من فوق القصر، فتكسّرت عظامه وبقي به رمق، فجاء فذبحه، فلمّا عيب ذلك عليه قال: «أَرَدْتُ أَنْ أُرِيحَهُ!» (انظر: تاريخ الطبريّ، ج٥، ص٣٩٨؛ قبول الأخبار ومعرفة الرجال للكعبيّ، ج٢، ص١٢٤؛ البداية والنهاية لابن كثير، ج٨، ص١٨٢)، وكان طيلة حياته قرينًا للظالمين؛ كما روي أنّه قال: «رَأَيْتُ رَأْسَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ أُتِيَ بِهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ، وَرَأَيْتُ رَأْسَ عُبَيْدِ اللَّهِ أُتِيَ بِهِ الْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، وَرَأَيْتُ رَأْسَ الْمُخْتَارِ أُتِيَ بِهِ مُصْعَبُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَرَأَيْتُ رَأْسَ مُصْعَبٍ أُتِيَ بِهِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ» (الثقات للعجليّ، ج٢، ص١٠٤؛ أنساب الأشراف للبلاذريّ، ج٣، ص٢٢٣؛ مسند أبي يعلى، ج٥، ص٥٣)، ومن غرائبه أنّه روى عن أبي الغادية قاتل عمّار بن ياسر، فأنكر النّاس ذلك حتّى ظنّوا أنّه رجل آخر، فقال يحيى بن معين (ت٢٣٣هـ): «أَبُو غَادِيَةَ هَذَا وَاحِدٌ لَيْسَ غَيْرَهُ» (تاريخ ابن معين [رواية الدوريّ]، ج٣، ص١٣). مع ذلك، فقد وثّقه كثير من أهل الحديث، وأكثروا الرواية عنه، وأخرج له البخاريّ ومسلم وأصحاب السنن!

↑[٢] . كان شاميًّا مشهورًا بالنصب والانحراف عن عليّ بن أبي طالب. روي عن أبي حفص قال: «كَانَ حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ يَنْتَقِصُ عَلِيًّا وَيَنَالُ مِنْهُ»، وعن إسماعيل بن عيّاش قال: «عَادَلْتُ حَرِيزًا مِنْ مِصْرَ إِلَى مَكَّةَ، فَجَعَلَ يَسُبُّ عَلِيًّا وَيَلْعَنُهُ»، وعن عبد اللّه بن حمّاد قال: «سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ صَالِحٍ وَقِيلَ لَهُ: لِمَ لَمْ تَكْتُبْ عَنْ حَرِيزٍ؟ قَالَ: كَيْفَ أَكْتُبُ عَنْ رَجُلٍ صَلَّيْتُ مَعَهُ الْفَجْرَ سَبْعَ سِنِينَ، فَكَانَ لَا يَخْرُجُ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَلْعَنَ عَلِيًّا سَبْعِينَ لَعْنَةً كُلَّ يَوْمٍ؟!»، وعن جرير قال: «كَانَ حَرِيزٌ يَشْتُمُ عَلِيًّا عَلَى الْمَنَابِرِ»، وعن عمران بن أبان قال: «سَمِعْتُ حَرِيزًا يَقُولُ: لَا أُحِبُّهُ، قَتَلَ آبَائِي، يَعْنِي عَلِيًّا»، وعن يزيد بن هارون قال: «قَالَ حَرِيزٌ: لَا أُحِبُّ مَنْ قَتَلَ لِي جَدَّيْنِ»، وعن الحسن بن عليّ قال: «قُلْتُ لِيَزِيدَ بْنِ هَارُونَ: سَمِعْتَ مِنْ حَرِيزٍ شَيْئًا تُنْكِرُهُ عَلَيْهِ مِنْ هَذَا الْبَابِ؟ فَقَالَ: إِنِّي سَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَذْكُرَ لِي شَيْئًا مِنْ هَذَا مَخَافَةَ أَنْ أَسْمَعَ مِنْهُ شَيْئًا يُضَيِّقُ عَلَيَّ الرِّوَايَةَ عَنْهُ، قَالَ: فَأَشَدُّ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: لَنَا أَمِيرٌ وَلَكُمْ أَمِيرٌ، يَعْنِي: لَنَا مُعَاوِيَةُ وَلَكُمْ عَلِيٌّ! فَقُلْتُ لِيَزِيدَ: فَقَدْ آثَرَنَا عَلَى نَفْسِهِ، فَقَالَ: نَعَمْ»، وفي رواية أخرى أنّه كان يقول: «لَنَا إِمَامُنَا وَلَكُمْ إِمَامُكُمْ» (انظر: الضّعفاء الكبير للعقيليّ، ج١، ص٣٢١؛ تاريخ بغداد للخطيب البغداديّ، ج٩، ص١٨٢؛ تاريخ دمشق لابن عساكر، ج١٢، ص٣٤٨)، وذكر أبو الفتح الأزديّ أنّ حريزًا روى أن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لمّا أراد أن يركب بغلته جاء عليّ فحلّ حزام البغلة ليقع النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، ومن هذه حاله لا يُروى عنه شيء (الضّعفاء والمتروكون لابن الجوزيّ، ج١، ص١٩٧). مع ذلك، فقد وثّقه أهل الحديث ورووا عنه، وأخرج له البخاريّ وأصحاب السنن الأربعة، وهم يعلمون حاله؛ كما قال أحمد بن حنبل: «هُوَ صَحِيحُ الْحَدِيثِ، إِلَّا أَنَّهُ يَحْمِلُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ»، وقال في موضع آخر: «ثِقَةٌ ثِقَةٌ»، وقال العجليّ: «شَامِيٌّ ثِقَةٌ، وَكَانَ يَحْمِلُ عَلَى عَلِيٍّ»، وقال أبو حفص: «ثَبْتٌ شَدِيدُ التَّحَامُلِ عَلَى عَلِيٍّ»! كذلك يضلّ اللّه الذين لا يعقلون!