↑[١] . كما قال الجاحظ: «مَلَأَ الدُّنْيَا عِلْمُهُ وَفِقْهُهُ، وَيُقَالُ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ مِنْ تَلَامِذَتِهِ، وَكَذَلِكَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَحَسْبُكَ بِهِمَا فِي هَذَا الْبَابِ» (الرسائل السياسيّة للجاحظ، ص٤٥٠)، وقال أبو حنيفة: «مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَفْقَهَ مِنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، لَمَّا أَقْدَمَهُ الْمَنْصُورُ الْحِيرَةَ، بَعَثَ إِلَيَّ، فَقَالَ: يَا أَبَا حَنِيفَةَ، إِنَّ النَّاسَ قَدْ فُتِنُوا بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَهَيِّئْ لَهُ مِنْ مَسَائِلِكَ الصِّعَابِ، فَهَيَّأْتُ لَهُ أَرْبَعِينَ مَسْأَلَةً، ثُمَّ أَتَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ وَجَعْفَرٌ جَالِسٌ عَنْ يَمِينِهِ، فَلَمَّا بَصُرْتُ بِهِمَا، دَخَلَنِي لِجَعْفَرٍ مِنَ الْهَيْبَةِ مَا لَمْ يَدْخُلْنِي لِأَبِي جَعْفَرٍ»، فذكر أنّه سأله فأجابه عن جميع مسائله، وقال عمرو بن أبي المقدام: «كُنْتُ إِذَا نَظَرْتُ إِلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَلِمْتُ أَنَّهُ مِنْ سُلَالَةِ النَّبِيِّينَ، وَقَدْ رَأَيْتُهُ وَاقِفًا عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْعُظْمَى وَهُوَ يَقُوْلُ: سَلُونِي، سَلُونِي» (انظر: الكامل لابن عديّ، ج٢، ص٣٥٨)، وقال أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد: «كَانَ إِمَامَ هُدًى، وَعَلَمًا مِنْ أَعْلَامِ الدِّينِ، وَكَانَ أَكْثَرَ كَلَامِهِ حِكَمٌ» (إكمال تهذيب الكمال لمُغَلْطاي بن قَلِيج، ج٢، ص١١٥).

↑[٢] . كما قال يحيى بن الحسن: «كَانَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ يُدْعَى الْعَبْدَ الصَّالِحَ مِنْ عِبَادَتِهِ وَاجْتِهَادِهِ، رَوَى أَصْحَابُنَا: أَنَّهُ دَخَلَ مَسْجِدَ رَسُوْلِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، فَسَجَدَ سَجْدَةً فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ، فَسُمِعَ وَهُوَ يَقُوْلُ فِي سُجُوْدِهِ: عَظُمَ الذَّنْبُ عِنْدِي، فَلْيَحْسُنِ الْعَفْوُ مِنْ عِنْدِكَ، يَا أَهْلَ التَّقْوَى، وَيَا أَهْلَ الْمَغْفِرَةِ، فَجَعَلَ يُرَدِّدُهَا حَتَّى أَصْبَحَ، وَكَانَ سَخِيًّا، كَرِيمًا، يَبْلُغُهُ عَنِ الرَّجُلِ أَنَّهُ يُؤذِيهِ، فَيَبْعَثُ إِلَيْهِ بِصُرَّةٍ فِيهَا أَلْفُ دِينَارٍ، وَكَانَ يَصُرُّ الصُّرَرَ بِثَلَاثِ مِائَةِ دِينَارٍ، وَأَرْبَعِ مِائَةٍ، وَمِائَتَيْنِ، ثُمَّ يَقْسِمُهَا بِالْمَدِينَةِ، وَكَانَ مَثَلُ صُرَرِهِ إِذَا جَاءَتِ الْإِنْسَانَ الصُّرَّةُ فَقَدِ اسْتَغْنَى»، وقال عبد الرّحمن بن صالح الأزدي: «حَجَّ هَارُونُ الرَّشِيدُ، فَأَتَى قَبْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ زَائِرًا لَهُ، وَحَوْلَهُ قُرَيْشٌ وَأَفْيَاءُ الْقَبَائِلِ، وَمَعَهُ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى الْقَبْرِ، قَالَ: <السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَا ابْنَ عَمِّ>، افْتِخَارًا عَلَى مَنْ حَوْلَهُ، فَدَنَا مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ، فَقَالَ: <السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَتِ> -كِنَايَةً عَنْ أَنَّهُ أَقْرَبُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ- فَتَغَيَّرَ وَجْهُ هَارُونَ، وَقَالَ: هَذَا الْفَخْرُ يَا أَبَا الْحَسَنِ حَقًّا» (انظر: تاريخ بغداد للخطيب البغداديّ، ج١٥، ص١٤ و١٦)، ووصفه أبو حاتم بأنّه «ثِقَةٌ صَدُوقٌ إِمَامٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ» (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، ج٨، ص١٣٩)، وذكر ابن الجوزيّ من كراماته العجائب (راجع: صفة الصفوة لابن الجوزيّ، ج١، ص٤٠٠).

↑[٣] . كما جعله المأمون وليّ عهد المسلمين والخليفة من بعده، وسمّاه الرّضا من آل محمّد، «وَذَلِكَ أَنَّهُ نَظَرَ فِي بَنِي الْعَبَّاسِ وَبَنِي عَلِيٍّ، فَلَمْ يَجِدْ أَحَدًا هُوَ أَفْضَلُ وَلَا أَوْرَعُ وَلَا أَعْلَمُ مِنْهُ» (تاريخ الطبريّ، ج٨، ص٥٥٤)، وقال: «إِنِّي عَاهَدْتُ اللَّهَ أَنْ أُخْرِجَهَا إِلَى أَفْضَلِ آلِ أَبِي طَالِبٍ، وَمَا أَعْلَمُ أَحَدًا أَفْضَلَ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ» (مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهانيّ، ص٤٥٤)، وهو المدفون بطوس في جنب هارون الرشيد، وفي ذلك يقول دعبل: «قَبْرَانِ فِي طُوسَ خَيْرِ النَّاسِ كُلِّهِمْ ... وَقَبْرُ شَرِّهِمْ هَذَا مِنَ الْعِبَرِ ... مَا يَنْفَعُ الرِّجْسَ مِنْ قُرْبِ الزَّكِيِّ وَلَا ... عَلَى الزَّكِيِّ بِقُرْبِ الرِّجْسِ مِنْ ضَرَرٍ» (عيون أخبار الرضا لابن بابويه، ج٢، ص٢٨١؛ تاريخ دمشق لابن عساكر، ج١٧، ص٢٦٠).