[عدم وجاهة اتّباع المسلمين للكافرين]

بناء على هذا، فإنّ الافتتان بقوّتهم من الناحية المادّيّة، ليس وجيهًا ولا عقلانيًّا؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾[١]، وقال: ﴿لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ ۝ مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۚ وَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾[٢]، بل اتّباعهم بغية الوصول إلى قوّتهم، له تأثير معاكس ويؤدّي إلى تراجع المسلمين بدلًا من تقدّمهم؛ كما قال اللّه تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ﴾[٣]؛ لأنّ اتّباعهم يُفضي إلى أن يُعتبر الحقّ باطلًا إذا كان مخالفًا لمعتقداتهم والقاعدة السائدة في العالم الذي يحكمونه، وأن يكرهه المسلمون وينكروه بسبب إيحاءاتهم ودعاياتهم السّلبيّة، حتّى تحلّ مبادؤهم وقوانينهم محلّ مبادئ الإسلام وقوانينه تدريجيًّا، ويتوقّف المسلمون عن السّعي وراء مراماتهم ويسعوا إلى تحقيق مرامات هؤلاء، ويُلبسوا الكفر لباس الإسلام من أجل إرضائهم ومنع غضبهم. لذلك، فإنّ الحدّ المعتبر الوحيد في الإسلام هو الحدّ الفاصل بين المسلمين والكافرين، الفريقين المتضادّين في الإيمان باللّه، المبدأ الأهمّ للحياة؛ كما قال اللّه فيهما: ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ﴾[٤]، ومن الواضح أنّ هذا الحدّ ليس وهميًّا بخلاف الحدود الأخرى، بل هو بالنّظر إلى تأثيره الجوهريّ والعامّ على جميع جوانب الحياة واقعيّ، ولذلك يجب أن يكون مميَّزًا ومعترَفًا به دائمًا، وأن لا يفقد لونه بما يُلقى عليه من ظلّ أمور اعتباريّة وغير حقيقيّة؛ بحيث أنّه ليس في الإسلام بعد ضرورة موالاة اللّه شيء أوضح من ضرورة معاداة الكافرين؛