بناء على هذا، فإنّ جعل مانع لظهور المهديّ، بما أنّه مانع لتحقّق العدل، لا يُنسب إلى اللّه، وإن وقع بحوله وقوّته وعلمه وإذنه التكوينيّ، بل يُنسب إلى النّاس؛ لأنّه قد نشأ من إرادتهم وفعلهم الاختياريّين، وكان مخالفًا لرضى اللّه وأمره[١].

نعم، إنّ عدم خلق المهديّ، إن لم يُخلق بعد، هو من فعل اللّه؛ لأنّ الخلق وتركه لا يُنسب إلى غير اللّه؛ كما قال: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾[٢]، لكنّ خلق المهديّ واجب على اللّه إذا لم يكن لظهوره مانع من عند النّاس؛ لأنّ غرض اللّه الرئيسيّ من خلقه هو ظهوره، وإذا كان لظهوره مانع من عند النّاس، فإنّ خلقه لا يحقّق غرض اللّه، ولذلك يمكن القول أنّ عدم خلق المهديّ، إن لم يُخلق بعد، مع أنّه من فعل اللّه، يترتّب على إرادة النّاس وفعلهم الاختياريّين؛ كما أنّ عدم ظهوره، إن كان قد خُلق من قبل، هو نتيجة إرادة النّاس وفعلهم الاختياريّين، ولا يُتّهم اللّه بتسبيبه في حال من الأحوال؛ كما قال: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ۙ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾[٣]، وقال: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾[٤].

[وجوب إظهار المهديّ على النّاس]

بناء على هذا، فإنّ خلق المهديّ، إن لم يُخلق بعد، وظهوره إن كان قد خُلق، يتوقّفان على إرادة النّاس وفعلهم الاختياريّين؛ بمعنى أنّهما يمكنان إذا أزالوا مانع ظهوره، ولا يمكنان قبل ذلك، ومن الواضح أنّ إزالة مانع ظهور المهديّ هي في مقدورهم؛