وعلى هذا فمن الواضح أنّ أولاد فاطمة، باعتبار ولادتها منه، يُعتبرون أولاده، وهم أولى به من الآخرين، ومع وجودهم لا يصل الأمر إلى أولاد عبّاس وجعفر وعقيل؛ لأنّ أولي الأرحام الأقربين يحجبون أولي الأرحام الأبعدين، وأولاد فاطمة هم أولو أرحام النّبيّ الأقربون. هذا الحكم صحيح، وإن لم يكن مراد اللّه بأولي الأرحام خصوصَ أولي أرحام النّبيّ؛ لأنّ قوله تعالى في هذه الحالة يشمل بعمومه أولي أرحام النّبيّ، ولذلك فإنّ أولويّة أولاد فاطمة من سائر المسلمين وسائر أولي أرحام النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ثابتة في جميع الأمور التي للأولويّة فيها دخل كالخلافة، ومن ثمّ كلّ من يُعتبر منهم كبيرهم في زمانه فهو أولى بالنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وشؤونه من الآخرين؛ مثل الحسن بعد عليّ بن أبي طالب، والحسين بعد الحسن، وعليّ بن الحسين (ت٩٤هـ) بعد الحسين، وأبي جعفر محمّد بن عليّ المعروف بالباقر (ت١١٤هـ) بعد عليّ بن الحسين، وجعفر بن محمّد المعروف بالصّادق (ت١٤٨هـ) بعد أبي جعفر، الذين كان كلّ منهم يُعتبر كبير أهل البيت في زمانه.

[عليّ وفاطمة والحسن والحسين هم المراد بأهل بيت النّبيّ]

نعم، إنّ المراد بأهل بيت النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في الأصل عليّ وفاطمة والحسن والحسين، وهذا ما تقتضيه أقربيّتهم إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، وإقامتهم في بيته، والأخبار المتواترة التي رواها عنه كثير من أصحابه مثل عبد اللّه بن عبّاس[١]، وأبي سعيد الخدريّ[٢]،