بل الإنصاف أنّ كلام اللّه هو أوضح من كلام الذين يريدون توضيحه؛ لأنّه أكثر فصاحة وبلاغة، وأكثر تناسبًا مع عقول النّاس، ولذلك فإنّ من عجز عن فهم كلام اللّه فهو عن فهم كلام الآخرين أعجز؛ كما قال تعالى: ﴿تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ﴾[١]، وقال: ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا﴾[٢]، وقال: ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ﴾[٣]. بناء على هذا، فإنّ توضيح كلام اللّه بكلام الآخرين هو مثل توضيح الشمس بمصباح من الزيت!

نعم، من الإنصاف أنّ جزءًا من كلام اللّه، بسبب نزوله إلى مستوى الأبجديّة البشريّة واستخدامه للألفاظ المشتركة، يحتاج إلى توضيح، ولكن هذا الجزء من كلامه أيضًا لا يمكن توضيحه إلّا من قبل نفسه؛ لأنّه لا أحد يعلم مراده إلّا نفسه، وبالتّالي لا يستطيع الإنسان توضيح كلامه. لذلك، فإنّ الجزء الذي يحتاج إلى توضيح من كلامه، قد وُضّح من قبل نفسه وبجزء آخر من كلامه؛ مثل آياته المتشابهة التي قد وُضّحت بآياته المحكمة؛ كما قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾[٤]. مثال ذلك أنّه قال في سياق متشابه: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ۝ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾[٥]، ثمّ قال في سياق محكم لتوضيح مراده: ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾[٦]، وقال: ﴿قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَنْ تَرَانِي﴾[٧]، أو قال في سياق متشابه: ﴿يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾[٨]، وقال: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾[٩]، وقال: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾[١٠]، ثمّ قال في سياق محكم لتوضيح مراده: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾[١١].