لذلك، يجب على اللّه بمقتضى كماله أن يُطلع مخلوقه على جميع أسباب كماله وزواله، ويخبره عن رضاه وسخطه بأيّ طريقة ممكنة، حتّى يتمكّن مخلوقه، من خلال العلم والعمل بذلك، من الحصول على كماله والنجاة من زواله.

من هنا يعلم أنّ هداية الإنسان واجبة على اللّه؛ كما قال: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى﴾[١]؛ لأنّ الإنسان، بسبب نقصه الذاتيّ، غير قادر على معرفة الكمال، وبالتّالي ليس عليه تحصيلها، وإنّما يجب على اللّه أن يعرّفه الكمال وأسبابه[٢]. في هذه الأثناء، ليس على الإنسان إلّا أن يقبل من اللّه إذا عرّفه الكمال وأسبابه، ثمّ يتّبع رضاه دون سخطه[٣]؛ لأنّ الإنسان مخيّر بمقتضى عقله، وبالتّالي يستطيع أن لا يقبل من اللّه ما أخبره به، ولا يتّبع رضاه دون سخطه، ويخطو نحو زواله بهذه الطريقة؛ كما قال اللّه: ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا﴾[٤]. لذلك، فعلى اللّه هداية الإنسان، وعلى الإنسان قبولها واتّباعها، وبعبارة أخرى يجب على اللّه أن يخبر الإنسان بما يشاء، ويجب على الإنسان أن يسلم لمشيئته، وهذا هو مفهوم الإسلام.

بناء على هذا، فإنّ الإسلام في جوهره لا يعني التكلّم بالشّهادتين، بل يعني التسليم لمشيئة اللّه، وقد كان واجبًا قبل وجوب التكلّم بالشّهادتين، ولم يكن مختصًّا بما بعد بعثة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، ولذلك فإنّ الدّين عند اللّه هو الإسلام فقطّ؛ كما قال: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾[٥]، ومن اتّخذ دينًا غيره فلا دين له عند اللّه؛ كما قال: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾[٦].