→ خرج مع أبيه للحرب، فردّه من الطريق لصغره (انظر: مصنّف ابن أبي شيبة، ج٦، ص٥٤٢؛ المعرفة والتاريخ للفسويّ، ج١، ص٢٣٣؛ التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة [السفر الثالث]، ج٢، ص١٧٣)، وكانت عائشة خالته ومعلّمته، وهي تبغض عليًّا وتطعن فيه، حتّى أنّها لمّا بلغتها خبر بيعة النّاس لعليّ قالت: «وَدِدْتُ أَنَّ هَذِهِ أَطْبَقَتْ عَلَى هَذِهِ» (أنساب الأشراف للبلاذريّ، ج٢، ص٢١٧)، وروى أبو غطفان، قال: «سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ: أَرَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِ أَحَدٍ؟ قَالَ: تُوُفِّيَ وَهُوَ لَمُسْتَنِدٌ إِلَى صَدْرِ عَلِيٍّ، قُلْتُ: فَإِنَّ عُرْوَةَ حَدَّثَنِي عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي! فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَتَعْقِلُ؟ وَاللَّهِ لَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّهُ لَمُسْتَنِدٌ إِلَى صَدْرِ عَلِيٍّ، وَهُوَ الَّذِي غَسَّلَهُ» (الطبقات الكبرى لابن سعد، ج٢، ص٢٣٠)، وروي عن عبد الرزاق، عن معمر، قال: «كَانَ عِنْدَ الزُّهْرِيِّ حَدِيثَانِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ فِي عَلِيٍّ، فَسَأَلْتُهُ عَنْهُمَا يَوْمًا، فَقَالَ: مَا تَصْنَعُ بِهِمَا وَبِحَدِيثِهِمَا؟! اللَّهُ أَعْلَمُ بِهِمَا، إِنِّي لَأَتَّهِمُهُمَا فِي بَنِي هَاشِمٍ»، وكان الحديثان في تنقيص عليّ (انظر: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج٤، ص٦٤)، وقال المسعوديّ (ت٣٤٦هـ) في «مروج الذهب» (ج٣، ص١١٣): «كَانَ عُرْوَةُ عَلَى رَأْيِ عَمِّهِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، وَكَانَتْ كُتُبُ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَى الْحَجَّاجِ مُتَّصِلَةً يَأْمُرُهُ بِتَعَاهُدِ عُرْوَةَ وَأَنْ لَا يَسُوءَهُ فِي نَفْسِهِ وَمَالِهِ»، وكان يعذر أخاه إذا جرى ذكر بني هاشم، وحصره إيّاهم في الشعب، وجمعه لهم الحطب لتحريقهم، ويقول: «إِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِكَ إِرْهَابَهُمْ لِيَدْخُلُوا فِي طَاعَتِهِ كَمَا أُرْهِبَ بَنُو هَاشِمٍ وَجُمِعَ لَهُمُ الْحَطَبُ لِإِحْرَاقِهِمْ إِذْ هُمْ أَبَوُا الْبَيْعَةَ فِيمَا سَلَفَ!» (مروج الذهب للمسعوديّ، ج٣، ص٧٧). مع ذلك، فقد وثّقه أهل الحديث كلّهم، ورووا عنه، وأخرج له البخاريّ ومسلم وأصحاب السنن!