→ فقال له زياد: «إِنَّ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ أَنْظَرُ لِأَنْفُسِهِمْ مِنْكَ»، فقال له الحارث: «لَا وَاللَّهِ، مَا أَزَلْتُمُوهَا عَنْ أَهْلِهَا إِلَّا حَسَدًا مِنْكُمْ لَهُمْ، وَمَا يَسْتَقِرُّ فِي قَلْبِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنَ الدُّنْيَا وَلَمْ يَنْصِبْ لِلنَّاسِ عَلَمًا يَتَّبِعُونَهُ، فَارْحَلْ عَنَّا أَيُّهَا الرَّجُلُ، فَإِنَّكَ تَدْعُو إِلَى غَيْرِ رِضًا»، ثمّ أنشأ الحارث يقول: فكان الحارث بن معاوية أوّل من أنكر على القوم ظنّهم بأنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم تركهم دون حاكم من اللّه، فتابعه على ذلك عرفجة بن عبد اللّه الذهليّ، فرحمة اللّه عليهما من رجلين ذوي بصيرة في دينهما، وإن اتّهمهما الجهّال بالارتداد عنه، وروى مسلم (ت٢٦١هـ) في «صحيحه» (ج٦، ص٥) أنّ عبد اللّه بن عمر قال لأبيه: «إِنِّي سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ مَقَالَةً، فَآلَيْتُ أَنْ أَقُولَهَا لَكَ، زَعَمُوا أَنَّكَ غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ، وَإِنَّهُ لَوْ كَانَ لَكَ رَاعِي إِبِلٍ أَوْ رَاعِي غَنَمٍ، ثُمَّ جَاءَكَ وَتَرَكَهَا، رَأَيْتَ أَنْ قَدْ ضَيَّعَ، فَرِعَايَةُ النَّاسِ أَشَدُّ، قَالَ: فَوَافَقَهُ قَوْلِي، فَوَضَعَ رَأْسَهُ سَاعَةً، ثُمَّ رَفَعَهُ إِلَيَّ، فَقَالَ: إِنِّي لَئِنْ لَا أَسْتَخْلِفْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَسْتَخْلِفْ»، فطعن في رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وهو لا يشعر، ومن الطرائف في هذا الباب ما ذكر ابن أبي الحديد (ت٦٥٦هـ) في «شرح نهج البلاغة» (ج٩، ص٢٤٨)، قال: «سألت أبا جعفر يحيى بن محمّد العلويّ نقيب البصرة وقت قراءتي عليه عن هذا الكلام، وكان رحمه اللّه على ما يذهب إليه من مذهب العلويّة منصفًا وافر العقل، فقلت له: ←