بالطبع، من الواضح أنّ المباشرة لتطبيق أحكام اللّه لا تستلزم النّبوّة حتّى تكون منافية لختمها؛ لأنّ المباشر للتطبيق هو مجرّد منفّذ للأحكام التي شرّعها اللّه وبلّغها النّبيّ، ولا يحتاج إلى اتّصال وحيانيّ مع اللّه للحدّ الذي يُتلقّى فيه أحكامه للتبليغ. أمّا الإتّصال الوحيانيّ مع اللّه للحدّ الذي لا يُتلقّى فيه أحكامه للتبليغ، فلا يعني النّبوّة، وهو ممكن لغير النّبيّ؛ كما أوحى اللّه إلى أمّ موسى عليه السّلام، مع أنّها لم تكن نبيًّا؛ كما قال: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾[١]، وأوحى إلى مريم عليها السّلام، مع أنّها لم تكن نبيًّا؛ كما قال: ﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ﴾[٢]، وأوحى إلى ذي القرنين، مع أنّ نبوّته غير ثابتة؛ كما قال: ﴿قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا﴾[٣]، وأوحى إلى الحواريّين، مع أنّ نبوّتهم غير ثابتة؛ كما قال: ﴿وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ﴾[٤]، ومن الواضح أنّ المراد بإيحائه إليهم هو تكليمه إيّاهم، بمعنى إلقاء المعاني المقصودة له في حسّهم، بواسطة الملك أو بدون واسطته؛ كما قال: ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ﴾[٥]، ولذلك فإنّ الوحي لا يساوي النّبوّة؛ لأنّ النّبوّة تعني تلقّي حكم اللّه من عنده لإبلاغه الآخرين، في حين أنّ أمثال أمّ موسى ومريم وذي القرنين والحواريّين، على الرّغم من أنّهم تلقّوا حكمًا من عند اللّه، لم يتلقّوه لإبلاغه الآخرين، ولهذا لم يكونوا أنبياء. من هنا يعلم أنّ ختم النّبوّة لا يستلزم ختم الوحي، ومن الممكن أن يخاطب اللّه المباشر لتطبيق أحكامه بعد النّبيّ الخاتم بما لا يقتضي إبلاغه الآخرين؛ كما أخبر عن ذلك بصراحة فقال: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ۝ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ﴾[٦]،