[الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر]

نعم، إنّ الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر، بمعنى دعوة النّاس إلى الخير، إذا كان المراد بها دعوتهم إلى الإرادة والإعانة والطاعة للمهديّ، لا يحتاج إلى معيّته؛ لأنّ معيّته لا تحصل إلّا بإرادتهم وإعانتهم وطاعتهم له، فإذا كانت إرادتهم وإعانتهم وطاعتهم له أيضًا لا تحصل إلّا بمعيّته، لزم المحال، ومن الواضح أنّ الإرادة والإعانة والطاعة للمهديّ، بما أنّها تؤدّي إلى حاكميّته، وبالتّالي إلى حاكميّة اللّه على الأرض، هي أصل الخيرات وأهمّ المعروفات، ولذلك فإنّ الدّعوة إليها أوجب من الدّعوة إلى سائر الخيرات والمعروفات، بل لا وجه للدّعوة إلى غيرها مع وجودها؛ لأنّها دعوة إلى المهمّ مع وجود الأهمّ، وهذه ليست من أولويّات العقلاء وسيرتهم، بل إنّها دعوة إلى الفرع قبل الأصل، مع أنّ الفرع لا يتحقّق قبل الأصل، وهذا أساس ما أنا فاعله؛ لأنّي أدعو إلى إرادة المهديّ وإعانته وطاعته، وبالتّالي كلّ من أجاب دعوتي فقد أضاف ضمانة إلى الضمانات اللازمة لظهوره، وكلّ من لم يجب دعوتي فقد أضاف مانعًا إلى موانع ظهوره، وذلك لأنّي، خلافًا لسائر الدّعاة في بلاد المسلمين، لا أدعو إلى الإرادة والإعانة والطاعة لنفسي، بل أدعو إلى الإرادة والإعانة والطاعة للمهديّ، وإنّما أفعل ذلك لضرورته العقليّة، وبالتّالي كلّ من كان عاقلًا فهو يتعاون معي على ذلك؛ لأنّ ذلك من البرّ والتّقوى، والتعاون عليه واجب بموجب ضرورته؛ كما أمر اللّه بذلك فقال: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾[١]. بناء على هذا، ينبغي لعدد كافٍ من المسلمين أن يتعاونوا معي ما دمت أفعل ذلك، ولا يتعاونوا معي إن دعوتهم إلى الإرادة والإعانة والطاعة لغير المهديّ؛ لأنّ الدّعوة إليها غير شرعيّة، وقد نهى اللّه عن التعاون عليها، إذ قال: ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾[٢]. لعلّ الذين يرغبون في نصرة المهديّ ويجدون عليها قوّة، يأتونني ويجتمعون إليّ، فيُمهَّد الطريق لظهوره بجهودهم، ويتّصل بنا خبره، فنسير إليه ونلحق به، كما كُتب من قبل.