والمحافظة عليها هي المداومة عليها والخشوع فيها؛ كما قال: ﴿الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ﴾[١]، وقال: ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾[٢]، وكذلك اجتناب الكسل والرياء والغفلة والسّهو فيها؛ كما قال: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا﴾[٣]، وقال: ﴿الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾[٤]، وهي تقوم أساسًا على الركوع والسّجود؛ كما أمر اللّه بهما فقال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ﴾[٥]، مع أنّ قراءة ما تيسّر من القرآن أيضًا واجبة فيها؛ كما أمر اللّه بها فقال: ﴿فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾[٦]، ويجب إقامتها مع الجماعة إن أمكن ذلك؛ كما أمر اللّه بذلك فقال: ﴿وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾[٧]، ولا يجوز الاقتراب منها في حالة سكر أو جنابة؛ كما نهى اللّه عن ذلك فقال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا﴾[٨]، ويجب الوضوء قبل القيام إليها، وهو غسل الوجه واليدين إلى المرفقين، ومسح الرأس والرّجلين إلى الكعبين؛ كما أمر اللّه بذلك فقال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾[٩]؛ مع أنّ أكثر المسلمين يوجبون غسل أرجلهم فيه كغسل وجوههم وأيديهم استنادًا إلى بعض الرّوايات، ولكن لا تخفى مخالفة ذلك لظاهر القرآن؛ لأنّ ظاهر القرآن يدلّ بوضوح على مسح الأرجل، سواء قُرئ ﴿أَرْجُلَكُمْ﴾ فيه بالنّصب أو بالجرّ؛ غير أنّه إذا قُرئ بالنّصب رجع إلى ﴿وَامْسَحُوا﴾، فدلّ على مسح كلّ الأرجل إلى الكعبين، وإذا قُرئ بالجرّ رجع إلى ﴿بِرُءُوسِكُمْ﴾، فدلّ على مسح جزء من الأرجل إلى الكعبين، ولم يرجع إلى ﴿فَاغْسِلُوا﴾ في أيّ من الحالين؛ لأنّ رجوعه إليه مخالف للظاهر والفصاحة في الحالين جميعًا، وذلك غير جائز إلّا عند الضرورة، ولا ضرورة هناك إلّا تكييف القرآن على المذهب المشهور،